怎么用文言文说人性丑恶【推荐101句】
2023-04-24 22:27:40
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- 1、《笑林广记》中的内容是从冯梦龙《笑府》、李卓吾《笑倒》、石天基《笑得好》另等书中选辑出来的。
- 2、你得好对别人来说就像一颗糖，吃了就没了。反之，你的坏对别人来说就像一个疤痕，留下了就永久在。这就是人性。
- 3、清末明初的知识分子，多数出国学，留过洋。他们回国以后，形成两种水火不容的两种文化认知，产生截然不同的两个文化群体。一部分人，像王国维、章太炎、蔡元培、傅斯年、梁漱溟，留洋经历使他们更加坚定了对中国传统文化的信念，毕生专注于中国传统文化的研究和教育工作。另一部分人，是以胡适、鲁迅、陈独秀、李大钊、刘半农等人为代表的革命派，他们把中国百年以来积贫积的原因归罪于中国传统文化，主张全盘西化，要求废除汉字，发起轰轰烈烈的新文化运动。
- 4、【怎么用文言文说人性丑恶】刘墉，著名作家、画家。籍贯北京，生于台北，现居美国。曾任美国丹维尔美术馆驻馆艺术家、纽约圣若望大学专任驻校艺术家、圣文森学院副教授。出版中英文文学、艺术作品八十余种，被称为“沟通青少年心灵的专业作家”。应邀在世界各地举行画展近三十次。创作的原则是“在感动别人之前，先感动自己”“为自己说话，也为时代说话”。处事的原则是“不负我心，不负我生”。现主持水云斋，有一颗很热的心、一对很冷的眼、一双很勤的手、两条很忙的腿和一种很自由的心情。
5、一雨池塘水面平，淡磨明镜照檐楹。——《雨后池上》宋代：刘攽
- 6、八月，诏曰：“吏不廉平，则治道衰。今小吏皆勤事而俸禄薄，欲无侵渔百姓，难矣！其益吏百石已下俸十五。”
- 7、很多人反传统、反中国文化的人，到今天都不知道，中国古代的语言和文字是两个平行系统，我们的古人在日常生活中并不用“之乎者也”说话，书面语言和日常语言是分离开的，日常生活当中的话语方式大体相当于元明清时期的话本小说，否则怎么会有四大名著？文言文只在官方文件、著书立说、诗词歌赋中使用的语言。简单说，文言文是读书人学习和使用的、写在纸面上的语言，大家的日常生活语言和今天没有太大区别。这是中华文明独一无二的伟大创造，无论你生活在天南地北哪个地方，也无论你是古人还是今人，只要看得懂文言文，就能在中华民族的文化长河里自
- 8、医知其吝啬，乃诈言曰：“别有一方，用干狗屎调黑糖一二文服之，亦可以补元神。”病者跃然起问：“不知狗屎一味，可以秃用否？”
- 9、年走出去的那一批诗人，十年以前都悄然回到国内。而我们这个饱受诗人们批评的国家，更像一个慈母，满脸痛爱的接受了这些离家出走的孩子。新文化运动前后回来的那一批知识分子，以后多数都潜下心来做学问。而八十年代走出去的这一批人，回来以后，默不作声，认真生活。他们心里面的酸楚和疼痛，只有他们自己知道。
- 10、本文转自：语文月刊杂志
- 11、去的前梦黑如墨，在的后梦墨一般黑；
- 12、帘外雨潺潺，春意阑珊。——《浪淘沙令·帘外雨潺潺》五代：李煜
- 13、不要对一个人太好，因为你终于有一天会发现，对一个人好，时间久了，那个人是会习惯的，然后把这一切看作是理所应当。
- 14、两个黄蝴蝶，双双飞上天；
15、第大学里从事现当代文学研究的学者们应该更积极地行动起来，接续“新文化运动”先贤巨擘的薪火，引导社会更加关注孩子的白话文学的阅读生活和体验，推荐并形成一批新的白话文学经典，从而承担起更大的社会责任。据我所知，北大中文系曹文轩先生的作品就深受孩子们的喜爱。可惜这样有情怀高水平的作家实在是太少了。更多的优秀学者应该加入曹先生的行列，不仅要向家长和孩子推荐现当代文学作品中的经典名作，甚至有必要亲力亲为，创作一批适合孩子阅读的优秀作品。就像100年前的胡适先生一样，为传播白话文学而作《尝试集》。
- 16、存亡有长短，慷慨将焉知。
- 17、《西游记》：浓重的佛教色彩，最不适合孩子阅读；
- 18、这首诗比中国第一篇白话文小说、鲁迅的《狂人日记》早了一年半时间。1918年，鲁迅也在《新青年》杂志发表了他的第一首白话诗《梦》：
- 19、第出版界应该清醒地认识到并承担起自己的文化使命，不能为了经济利益而放弃了自己的道德责任和教育责任，更不能盲目迎合社会热点而错误地推波助澜。当前，打着“国学经典”旗号塞给家长和孩子的出版物汗牛充栋，其中的谬误和粗制滥造触目惊心。家长往往对此缺乏辨识的意识和能力。引导孩子读书是好事，但如果读书的方向错了，还不如不读。
- 20、问这些问题的学生心中，语文是为考试而学的，如果不考，他们是不大愿意去学的。果真如此，是语文教师的悲哀，也是语文教学的悲哀。
- 21、胡适、鲁迅等人的白话诗，是中国诗歌历史上的珍贵标本，虽然不具有诗歌价值和文学价值，却有着很重要的参照价值和研究价值。以鲁迅为例，从“横眉冷对千夫子，俯首敢为儒子牛”中，我们能看出他深厚的古文功底。从祥林嫂身上，我们能看到他骨子里充满了后来所谓的先锋意识。鲁迅是个聪明人，他自己或许也意识到诗歌不能乱来，继续写诗会闹成笑话，三十岁以后再无白话新诗。而今天的诗人们，像赵丽华、车延高、贾浅浅他们，不具备这样的智慧和品质，缺乏对诗歌起码的敬畏，把诗歌的标准踩在脚下，一再拉低，肆意践踏。
- 22、就这样，从楚辞，到汉赋、唐诗、宋词、元曲，一个传承两千多年的、散发着不朽光辉的诗词歌赋时代，被新文化运动中两位标志性旗手终结了。昨天的诗人还沉浸在“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”的悲切感悟中，转眼间，诗歌成了“你来你来！明白的梦”这样的白话语言。诗歌的脊梁骤然折断，没有过渡，没有参照，没有传承，这是进入诗歌进入白话文创作初期面临的巨大尴尬。
- 23、金华市金东区教体局教育中心邵金生
- 24、这就把很多人吓住了，你敢说自己看不懂新诗，你敢说诗歌还有其它的表现方式，就会成为被赵丽华划分到“大众”里面的那个人群，没有文化，不懂审美。
25、我想，经过若干年的努力，如果在孩子们的书架上，能够摆放更多优秀的现当代中文经典名著，甚至比国外经典名著还要多，那时候也许我们可以欣慰地说：我们尽到了自己的教育责任，至少没有辜负这个时代和生活在这个时代的孩子。
- 26、诗人北岛和芒克于1978年
- 27、由于历史原因，八十年代诗人普遍缺乏中国古代文学基础，他们只能用西方文艺思想解释一切，对中国古体诗闭口不谈。他们强调自我精神，对革命派诗人和七十年代末期从时代变革出走出来的抒情派诗人全面否定。他们对汪国真苛薄，对席慕容诋毁，对西方文化不加选择的跪舔，对中国文化不问青红皂白的否定，这是对一个国家、几代人文化认知的毁灭。
- 28、切莫只为考试而学语文，要以审美的态度、艺术的眼光来学习语文。
- 29、老鼠都有一张皮，都知道羞耻，一个人不懂得礼仪，那还不如死了算了。用于骂那些不知礼义廉耻的人。二 孔圣人也骂人始作俑者，其无后乎——第一个用陶俑、木偶来殉葬的人，会断子绝孙的。
- 30、老生常淡，再说也无妨。
- 31、人的一生也许就是一场修行，修的是你的这颗心！
- 32、上面分析的是内容，单就文字而言，我认为也不一定适合孩子——特别是小孩子——阅读。四大名著半文半白，《三国演义》更近乎是完全的文言文，和现在的白话文其实还有相当的距离，小孩子读起来困难很大。即使勉强读下来也是囫囵吞枣，生吞活剥地看完故事了事。至于小说结构布局之宏大精巧，人物性格之生动鲜明，语言运用之神妙隽永，这些美学上的价值更非低龄儿童所能理解和领悟。
- 33、食指是撬开中国朦胧主义诗歌窗口的第一个人，但是，他和后来的海子，都不是八十年代中国诗歌真正的主角。1978年，一份名叫《今天》的民间油印诗刊在北京诞生，《今天》的核心成员北岛、芒克、顾城、杨炼等人，成为中国新诗歌运动的奠基者和领路人。他们的出现，彻底否定了新中国成立以后的诗歌创作成就，也彻底改变了中国诗歌的命运和方向。
- 34、小学满分100
35、雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。——《雨过山村》唐代：王建
- 36、这是当时文艺界的真实写照，群魔乱舞，光怪离奇，在疯子们的舞台上，正常的艺术创作反而成了被嘲笑的对象。一个有着五千年文明历史的国家，传统丢失，文化断裂，黑白颠倒。诗歌大量引用西式语言，越来越晦涩难懂。人们对诗歌失去最基本的鉴别能力，对诗歌的所有质疑和批评，都被视为文化落后。诗歌迅速失去读者基础，经过十年短暂辉煌后，从九十年代开始，无可挽救的陷入没落，成为小众文化。诗人们把自己孤立起来，封闭在一个小圈子里，自我满足，自我陶醉，却从来没有过自我救赎。
- 37、朱自清先生早年的诗《北沿河的路灯》中说：“他们帮着我们了解自然，让我们看出前途坦坦。他们是好朋友，给我们希望和慰安。”文以载道，教语文以立人，传道授业解惑，确实，道德文章并芬芳，乃可为语文教师。
- 38、据说，这是鲁迅根据魏晋时期阮籍《咏怀》中的意象写的一首白话文普及诗。《咏怀·出门望佳人》：
- 39、名字很普通：“徐建宇”。百度一下，找到相关网页约400个，用时002秒。名字有上世纪七八十时代的烙印，艺术家、官员、商人、学生都有，唯独没有犯罪分子。
- 40、初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。
- 41、"佞谄日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正色徒行。"《后汉书·文苑传下·赵壹》中就引用了这个典故，此典故后世诗文中常有引用，可见历史上这类人还是不少。五《左转》中骂人的话若敖鬼馁——若敖氏一族的祖先鬼魂怕是享受不到祭祀的血食而要挨饿了。
- 42、以朦胧主义为代表的先锋诗歌写作进入以后，诗与非诗、诗与伪诗一直是诗歌圈内部对诗歌鉴别的一种话语方式，在社会层面上没有展开过大的讨论，也没有人敢站出来讨论。由来以久的认识和定议已经形成：西方话语、思想、主义是界定诗歌的唯一标准，不需要讨论，也没有别的标准。
- 43、一天苏东坡拿妹妹寻开心，挖苦道：
- 44、北宋的司马光的人性的先天不等论，司马光认为人生来在人性善恶上就先天不平等，无论圣人还是愚人善恶都是兼而有之，只是有些在善性上会占优势，有些人在恶性上会占优势。
45、一位著名画家，在谈到八十年代文艺风向的时候，心有余悸。那时候，他刚从美术学院毕业，满怀信心的走向社会，却被迎面而来的西方文艺思潮打的晕头转向，“所有人都在谈论抽象派、印象派，美术展览上那些我们根本就看不懂的东西，却被他们奉为经典。有人往墙上钉一只死老鼠，说那也是艺术。他们一手捧出来的范曾都不行了，艾未未赤身裸体做展览，成为轰动艺术界的大事件。”他迷茫了，他以为自己的天赋不够，艺术灵魂还没有开窍，一度想放弃。
- 46、“知了”叫了，刻刻心头记着。
- 47、有些人只是生为了人，没有人性。也有些人，在生活中逐渐丧失了人性。也有些人，在背叛或出卖自己的人性，为了获取物质利益。
- 48、书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟。如二君，故曰克。称郑伯，讥失教也。谓之郑志，不言出奔，难之也。
- 49、学外国作品，你可以“坐地日行八万里”，深悟“秀才不出门能知天下事”。你知道丹麦有个卖火柴的小女孩大年夜惨死街头，你知道美国有个马克·吐温在竞选州长中惨败下阵，你知道法国有个韩麦尔先生不当亡国奴的感人事迹，你知道德国的冬天有一个美丽的童话，你从《我的叔叔于勒》那里了解了资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系，你从《人间喜剧》中看到了葛朗台的丑恶的嘴脸、肮脏的灵魂……一切的一切，都是你在其它地方得不到的。
- 50、梳理一下秦院长批评“四大名著”的论据：
- 51、墨家的性“素丝”论，墨子认为“人性如素丝，染于苍则苍，染于黄则黄”。
- 52、译文：到处世态炎凉好人往往比较正直，不因为世间的恶而逆来顺受，却往往遭遇不顺悖逆于世间。坏人喜欢花言巧语，献媚巧言，没有仁义，行得不正却苟且得利。
- 53、故目力不佳。红颜远，相思苦，几番意，难相付。相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。何必多情，何必痴情。花若多情，早已凋零。情意浓，爱意浓，怎知红丝错千重，路同归不同。欢亦忧，乐亦忧，踏雪寻梅方始休，回首天尽头。相濡以沫，不如相忘于江湖。
- 54、让更多的现当代中文经典名著摆在孩子的书架上
55、我只知道这部作品是写了当时上层阶级的腐朽，国王对国家的管理的不当，导致国内充满着不协调。还有就是抨击了各个国家之间的战争，造成了各国人民生活的痛苦不堪。这应该是对现实社会殖民侵略的讽刺吧。当时看之前只知道这部作品有趣，有探险精神，就带着一种不算是欣赏的眼光去看。非常不喜欢的就是，作者老是说他所见的一切都是事实，要读者一定要相信。这些话语让人读了很烦。比较欣赏的是作者经过了九死一生的危难后，还一直向往着去探险没去过的地方的那种执着，这种精神是非常值得肯定的。还有作品上的那些新奇的人物都很特别，比较佩服作者的
- 56、你所拥有的好运是你所累积的善良和福报，有一天你所经历过的所有人情炎凉与人性丑恶，会让你成为一个更强大的人。
- 57、既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”
- 58、在这些学生的骨子里，包含着实用主义的态度。对不大实用的东西，他们不大感兴趣；而用实用主义的态度去语文，恰恰是学不好的。
- 59、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。没有人会鼓吹语文有速成之绝技。
- 60、从古体诗到白话诗，形丢了，魂散了，无数个贾浅浅登上大雅大堂，成为那个时期的“诗人”。诗歌写作的头开坏了，从一开始就找不到方向，直到徐志摩、戴望舒、穆旦、卞之琳等人出现以后，诗歌创作才重新找到形和意的美。
- 61、三山招松乔，万世谁与期。
- 62、流言止于智者。 —— 孟子
- 63、从五四运动到八十年代，是一个革命和文艺、理想和主义、生命和鲜血交织在一起的年代，激情澎湃，惊涛骇浪，出现了以郭沫若、艾青、臧克家、郭小川等人为代表的一大批革命派诗人。八十年代以后的诗人们，以反政治、反体制、反传统为个性，掌握了诗歌话语权以后，他们对革命诗歌、理想主义诗歌、抒情诗歌全盘否定，他们对诗歌的重新认定，是从食指开始的。
- 64、翻译：在夜深灯火阑珊、霖雨缠绵时分，唐明皇由蜀中返回长安，安史之乱都过去了，但唐明皇情况就像乐工张徽弹奏的《雨霖铃曲》一样，还是没有什么变化，依旧沉湎声色。
65、燕子不曾来，小院阴阴雨。——《卜算子·燕子不曾来》清代：蒋春霖
- 66、让大地上布满哀伤的村庄
- 67、谣言虽未出，奸谤已先流。谁察忠臣意，通宵抱膝忧。——宋·司马光
- 68、新文化运动的蒙昧和流毒
- 69、这是《辞海》“朱自清”条的全部文字。其实，这远远不是朱自清先生的完整形象。检阅中国近现代教育，我们会发现，朱自清先生还是在语文教育领域卓有建树的理论家和实践者，称他为语文教育家，可谓实至名归。
- 70、不知为什么，一个忽飞还。
- 71、新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！——《兵车行》唐代：杜甫
- 72、羞先人——陕西方言，其实是古汉语中使动用法的活化石，使先人蒙羞的意思。
- 73、【怎么用文言文说人性丑恶】我这人不讨人厌，可就是一无用处。
- 74、当你的世界只有黑白的时候，你会有很多困扰。而当你放开对人性好与坏的执着，你可能会明白，人们对你好可能是出于当时的情景需要，对你不好是因为时间变了，地点变了，无论是你错了，还是他错了，只是因为两个人认同的基础没有了。当你认识到这一点，也许你生活中的痛苦已经少了很多，因为你明白单纯好与坏的二元世界太小了。
- 76、翻译：雨刚刚过去，池塘里的水蓄满了，仿佛要溢出来；清澈的池水犹如一面明镜，映照出屋角檐楹。
- 77、人性本不分善恶因为从出世到幼年懵懂期根本就不懂世事所以根本没有什么善恶观念不分善恶到后面渐渐懂事这期间受周围环境影响再加上先天性的性格影响将他引导向善或恶的一端可以说人性是可以塑造的人性本是胚胎后来逐渐塑造成善或恶的样子来这就是人性的成长过程
- 78、翻译：门帘外传来雨声潺潺，浓郁的春意又要凋残。
- 79、穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》，原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。
- 80、实际上，所谓“四大名著”的说法流传时间并不长。《水浒传》和《红楼梦》之所以影响巨大，一方面和20世纪初的“新文化运动”有着直接关系。胡适等新文化巨擘推崇这两部书，固然基于其本身的思想和艺术价值，更重要的是，“官逼民反”和对封建大家族的批判主题客观上契合了当时革命和反封建的政治诉求。另一方面，虽然陈独秀、胡适等人扛起“文学革命”大旗，提倡白话文，反对文言文，提倡新文学，反对旧文学，然而，除了《水浒传》和《红楼梦》等少数精品，几乎找不出其他堪称经典的白话文作品。因此，至少在1949年以前，并没有所谓“四大名著
- 81、一个社交定律，十倍速亲近你的人十倍速离开，没有人可以永远无条件的陪伴着你，要知道，下雨天的时候连影子都会缺席。穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》，原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。丑陋的中国人李宝嘉的《官场现形记》吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》刘鹗的《老残游记》曾朴的《孽海花》。翻译为有个人性情最为吝啬，忽然得了痨瘵之病。原句出自于清代佚名的《笑林广记》。
- 82、以审美的态度、艺术的眼光来学语文，你就会感到语文是一个博大精深的世界。
- 83、二是故事情节要生动曲折，能够勾起孩子阅读的欲望和兴趣；
- 84、孔子反对人殉，用像人形的陶俑、木偶也不行。
85、用美丽的雪花写下：相信未来。
- 86、一是文字要尽可能地简单。简单的含义是字的笔画少，容易记，意义单一。最初级的读本可以只有几个字，以后拾级而上，逐步加深难度。让孩子在阅读的过程中认字，在认字的过程中培养起阅读的习惯；
- 87、最后，如果你站得足够高，明白宇宙的浩瀚，你可能就学会谦卑，学会平和，看破一切，大慈大悲。至今为止也许已经有人站到了那个高度，他可能是老子、释迦摩尼、耶和华，也许是其他的先哲。现在我们对这些一无所知，这并不重要。重要的是我们自己要有一颗开放的心，去接受世界呈现在你眼前的样子。
- 88、你好，吓死宝宝了翻译成文言文为惊死宝宝也望采纳希望对你有帮助，有什么问题可以追问，祝你生活愉快！@！
- 89、和郑庄公的极端冷酷相比，共叔段则表现为极度狂热。这种狂热，既表现了攫取权力的野心，也表现了施展权术的低能。共叔段的步步逼近，实际上都是在步步落入郑庄公为他设下的陷阱。争权夺利，可以使人变得冷酷无情，也可以使人变得骄横狂热。从本质上来说，它们都是封建统治者罪恶本质的表现。因此，这一对亲兄弟，犹如一根毒藤上结出的一双恶果，其胚胎并没有什么大的区别，不过一个是胜利者，一个是失败者而已。
- 90、明清之际王夫之的性“日生日成”论，认为人性绝非在“初生之顷”就定型，一成不易，而是随着环境和教养的不同，“性屡移而异”，“未成可成，已成可革”，认为人性是可以培养和不断完善的。
- 91、在新媒体、自媒体高度发达的今天，小说和散文依然有广泛的阅读人群，而诗歌除了偶尔一些娱乐性事件供大家取笑以外，几乎已经感受不到诗歌在中国仍然存在。八十年代诗人们开掘坟墓，把自己埋进深坑。
- 92、这个问题可能要由专门治文学史的学者来回答。我猜想，一个原因也许是，在中华民族五千年的文化史中，绝大部分文学作品是以文言文和传统诗词歌赋的形式流传至今的。自“新文化运动”以来，真正的白话文学作品的历史尚不过百年。时间短则积累的作品就少，经典名著就更少，能够适合孩子阅读的经典名著自然就会少之又少。就好比西方的拉丁文，文言文距离今天的现实生活已经十分遥远。学生很难在它们和现实生活之间建立起有效的联系。现在很少有机会需要人们去做一篇高水平的文言文或律诗。
- 93、按理说，《西游记》应该最适合孩子阅读。唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚以及各类神仙妖魔形象栩栩如生，情节曲折动人，最容易勾起孩子阅读的兴趣。然而，这部书从根本上讲述的是佛法和人生，其隐含意义极为深远宏阔，远非孩子所能理解。书中随处可见“修持”“菩提”“元神”“禅心”等字样，蕴涵着浓重的佛教色彩，反而最不适合孩子阅读。
- 94、最近一段时间在看《明朝那些事》，想必很多人都已经看过这本书，长久以来个人都有一个特别的偏见：认为绝大多数小说都很啰嗦，而真正能让人大开眼界的更是凤毛麟角。机缘巧合下看了这本书，个人认为它是能够给人一些启发。它是在过往史书的基础上，加上丰富的现代语言，融入极具个性的个人见解一部作品，如果文言文不好，看这本书了解明史确实是一个不错的选择。接下来，借这本书分享下个人的观点：
95、最后来看《红楼梦》。这部被誉为中国古典文学的巅峰之作，在世界文学史上也享有极高的地位。其思想之深刻，文字之精美，艺术价值之高，几乎无出其右者。上至王侯将相、学者大师，下至贩夫走卒、野夫村妇，无不为之痴迷。然而，从教育的角度看，这部书也不一定适合孩子阅读，尤其是正值青春期的少年。
- 96、金钱的过与不及，都医造成人际关系的失范与家庭的不幸。财富太少，生活过于窘迫；太多，有令人想入非非。金钱数额一旦超过生活必需，它的冷酷和兽性便会暴露无遗，它导致的丑恶与贪婪，就会层出不穷！
- 97、以下打赏全额转给作者↙↙
- 98、太阳去了，“知了”住了，——还没有见他，
- 99、所有的邪恶中，谣言散播最快。随着速度的加快更加激烈，随着散播面的扩展更有精力。
- 100、越长大越孤单，此刻，我被绝望痛苦包围着，我见过人性最温暖光芒的时刻。但大部分的时候是感受人性丑恶，所谓朋友之间的凉薄。自己很无力对于人生很失望可那又怎样呢？
- 101、接触越多的人，看到越多的事，心灵越是受到无尽的震颤，一次次更新我的认知。原来这个世界真的残酷又冷漠，人性丑恶又荒唐。不愿相信，不想面对，更不敢去承认，这不是个案而是常态，已渗透到无处不在的角落和人们的灵魂里。
