凡事要趁早的名言警句(精选100句)

  • 1、人有不为也,而后可以有为也。 
  • 2、商纣之所以丧失天下,是因为失去了天下民心。要取得天下有一定的方法:取得人民的信任,这就取得天下了。取得人民信任有一定的方法:取得他们的心,这就取得人民信任了。取得民心也有一定的方法,希望的东西应给他们并帮他们聚积,讨厌的就不要加给他们,如此而已。
  • 3、天时不如地利,地利不如人和。 

  • 4、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也:辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
  • 5、施诸已而不愿,亦勿施于人。 
  • 不以规距,不能成方员圆。不以六律,不能正五音。
  • 6、不以规距,不能成方员圆。不以六律,不能正五音。
  • 7、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
  • 8、生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。 
  • 9、不以规距,不能成方员。不以六律/,不能正五音。
  • 10、不以规距,不能成方员。不以六律/,不能正五音。
  • 11、穷则独善其身,达则兼善天下。 
  • 12、贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。 
  • 13、其交也以道,以接也以礼。 

  • 14、全世界的母亲多么相像!她们的心始终一样。瓦普察洛夫
  • 15、恭者不侮人,俭者不夺人。 
  • 16、明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。 
  • 17、彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌。 
  • 18、人的良心要求人去帮助一切能够帮助的有生之物,并免于去伤害任何生命;除非人能遵从这种良知,人就不能说是有道德的。--施韦泽
  • 19、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。 
  • 20、我善养吾浩然之气。其为气也,至大至刚;以直养而无害,则塞于天地之间。 
  • 21、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。 
  • 22、人之生也直,罔之生也幸而免。 
  • 23、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如? 

  • 24、【生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。】
  • 25、中人以上可以语上也,中人以下不可以语上也。 
  • 26、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。 
  • 27、权然后知轻重;度然后知长短。 
  • 28、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。 
  • 29、独乐乐,与人乐乐,孰乐? 
  • 30、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。
  • 贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
  • 31、贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
  • 32、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。 
  • 33、【我以我心尊师重教,我以我行奉献社会。关于尊师的名言名句】

  • 34、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。 
  • 35、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。非不能也,是不为也。 
  • 36、求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。 
  • 37、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 
  • 38、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也。生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。 
  • 39、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。 
  • 40、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣。 
  • 41、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。
  • 42、三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。 
  • 43、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。 

  • 44、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。 
  • 45、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众。 
  • 46、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。 
  • 47、见贤思齐焉,见不贤而内省也。 
  • 48、政者正也,子帅以正,孰敢不正? 
  • 49、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。 
  • 50、政者正也,子帅以正,孰敢不正? 
  • 51、权然后知轻重,度然后知长短,物皆然,心为甚。 
  • 52、说大人则藐之,勿视其巍巍然。
  • 53、一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  • 54、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。 
  • 55、贤者而後乐此。不贤者虽有此,不乐也。 
  • 惠王今问我曰何以利益我国,则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。 
  • 56、惠王今问我曰何以利益我国,则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。 
  • 57、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。 
  • 58、周监於二代,郁郁乎文哉!吾从周 
  • 59、工欲善其事,必先利其器。 
  • 60、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。 
  • 61、生于忧患,死于安乐。得道者多助,失道者寡助。
  • 62、就是在我们母亲的膝上,我们获得了我们的最高尚最真诚和最远大的理想,但是里面很少有任何金钱。马克吐温59共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂,它也表现在家庭里饭桌旁,在亲戚之间,在相互的关系上。马雅可夫斯基
  • 63、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。 

  • 64、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 
  • 65、【生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东。】
  • 66、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。 
  • 67、於是则慕仲尼,周流忧世,遂以儒道游於诸侯,思济斯民。然由不肯枉尺直寻,时君咸谓之迂阔於事,终莫能听纳其说。 
  • 68、善者一日不教,则失而入于恶;恶者勤而教之,则可至于善。
  • 69、有德者必育言,有言者不必育德。 
  • 70、没有动物就没有肉肉吃,没有动物就没有票票花。
  • 71、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
  • 72、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。 
  • 73、王如知此不足以相笑,王之政犹此也,王虽有移民转粟之善政,其好战残民与邻国同,而独望民之多,何异於五十步笑百步者乎。 

  • 74、穷困便独善其身,得志便兼善天下。 
  • 75、父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。 
  • 76、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。 
  • 77、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉。
  • 78、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。 
  • 79、玉不琢,不成器,人不学,不知道。 
  • 80、虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。 
  • 尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。 
  • 81、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。 
  • 82、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。 
  • 83、君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉! 

  • 84、求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
  • 85、穷则独善其身,达则兼济天下。 
  • 86、形色,天性也;惟圣人然后可以践形。 
  • 87、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。 
  • 88、工欲善其事,必先利其器。 
  • 89、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。 
  • 90、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。 
  • 91、权然后知轻重;度然后知长短。
  • 92、你要听从生你的父亲;你母亲老了,也不可藐视她。《箴言》
  • 93、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 

  • 94、人人都可以当尧舜这样的好人。 
  • 95、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。 
  • 96、求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
  • 97、三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。 
  • 98、人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。
  • 99、君子有诸已,而后求诸人。 
  • 100、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
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