【推荐】延参法师语录(28句)

  • 1、这样一来,我们便可以了解,凡是没有真正明心见性以前,没有证得阿耨多罗三藐三菩提以前,一切修行一切道理,一切作为,严格说起来都只是加行,仍然在外道境界中。只有真正证得菩提,明心见性以后,才能解脱一切魔境,解脱一切烦恼。由药师佛的这个大愿,我们可以彻底而清楚地了解修持之路。
  • 2、真正学佛,除了发愿还要有正确的见地。要有正见非常难,有了正见才好谈修持,有了正见才能谈正行,见地不真,那么所有的修持都会走上邪曲之路。见地也就是楞严经所讲因地不真,果招纡曲的发心的因地。所以,学佛先要有正见,才能够起正行修持。
  • 3、以佛法来讲,一切人生理上的病,多半是由心理而来,所谓心不正,心不净,人身就多病。什么叫净心呢?平常无妄想无杂念,绝对清净,才是净心。有妄想,有杂念有烦恼,是因喜怒哀乐人我是非而来的。里面提到很多病,一条条都是关于我们心理行为的毛病。
  • 4、菩萨永远是济世救人,教化人家。乃至示现种种形相,这就要看华严经里善财童子五十三参的事迹,善财参了五十三位大善知识,有做屠夫的,有做皇帝的,有做**的,有做比丘的,有作比丘尼的,有卖唱的,也有修外道的。真正的佛法不拘于形式,并不一定非要剃个光头,披个袈裟,敲个木鱼,才是对的。

  • 5、大乘道是大人之用心也。真是大人,就是前面讲过的:「正人用邪法,邪法亦是正。邪人用正法,正法亦是邪。」小乘的戒律是防止性的消极性的,要避免为恶。大乘菩萨道则不然,纵然是魔事都敢做,这要多大的气魄多大的愿力多大的能力!因此,大人者能成其大事,若是小人,做些小事就好了,不要好高骛远。
  • 孟子有句话讲得极好:人之患在好为人师。每个人都有傲慢好胜的心理,都想比人家好,都想教训别人,都想指导别人,这是人的毛病。这是什么心理?在佛学上是属于贪嗔痴慢疑中慢的作用,也就是贡高我慢,由我见而来,如果有人以盲指盲,自认高明,那这种邪师过谬是很严重的!尤其是在佛法是自认为是老师,自认为有所得而教人家,会出差错的。
  • 6、孟子有句话讲得极好:人之患在好为人师。每个人都有傲慢好胜的心理,都想比人家好,都想教训别人,都想指导别人,这是人的毛病。这是什么心理?在佛学上是属于贪嗔痴慢疑中慢的作用,也就是贡高我慢,由我见而来,如果有人以盲指盲,自认高明,那这种邪师过谬是很严重的!尤其是在佛法是自认为是老师,自认为有所得而教人家,会出差错的。
  • 7、所以,我常常对年轻人说:你不要来学佛啊!先去学做人,人都做不好,如何学佛呢?对不对?例如这种求加庇求加持的依赖心理,如何能学佛呢?所谓加庇是你自己本身先健全起来,然后加上庇护,互相感应。自己不努力,自己不用功,佛菩萨想加都加不进去,想庇都庇不上去。
  • 8、虽然我也很怕死,但是我还是第一次听见有死亡恐惧症这个病的人,我记得在汶川地震的时候,我去了北川,不怕大家笑话,我几乎已经不能正常走路了,很多崎岖的地方都是小徒弟或者其他工作人员搀扶着才能走路,但是我心里已经坚强了,死是早晚的,不怕了,努力活着。努力工作。
  • 9、去年,一位要回西藏的活佛,托付给我两只狗崽,特别招人喜欢,大家就给起了名字,男狗叫做帅帅,女狗叫做美美。结果想不到的是,越长越大,饭量实在太大了,一顿饭需要吃一盆。寺院里实在养活不起啊,我说给他俩找个好人家吧,最好是有钱人家,小徒弟哭了,边哭边说,美美的命苦啊。照片是真实的美美。
  • 10、生活里阳光灿烂也罢,乌云密布也罢,哭笑不得也罢,伤痕累累也罢,生活也没有向你索取一分钱的报酬,却把你打造的如此乐观和洒脱,就把生活当作一个美好的意外,受伤的是懦弱,成就的是壮美。
  • 11、面对每天的生活不管是消极还是积极,如果做了烦恼的奴隶,那么生命是一场失败,不去分别生活中的喜怒哀乐,酸甜苦辣,左右自己内心的此时此刻,记得住一句话:不算白活。心头所有的苦恼,不过就是生活给自己当头棒喝,苦乐笑了,无所谓,还要继续向前活。
  • 12、小徒弟问我,师父啊怎么样才能做到平等待人。我告诉他,你回头看看我身后这扇门,它不是官衙,不是豪门,不是凯旋门,也不是败家门,它是千千年来的百姓门,它不是没有名字,它有名字,它叫做柴门,如果谁飞蝗腾达了,忘记了这扇门,请他抬头看看天,多大的一只眼睛在盯着看呢。这也是我们永远的家门。
  • 13、真正的智慧到了最后,无所谓智慧不智慧,用世俗道理说,最聪明的人是最平凡的人,看起来最平凡最笨的人,却有上上智。一般人觉得自己聪明的,其实是笨人。什么理由?因为他不肯平凡;真能够平凡,就是最高明的人。
  • 14、我讲真话,不讲客气话了,出家要修到无心地,才能称僧宝,换句话说,已经开悟了得道了。其次,因出家而戒律精严的,也可以称僧宝,在家悟了道的,也可以属于僧宝之流。普通不管在家出家,修持没有到达无心地,或者戒律不精严,不能叫僧宝。但是,不管念佛也好,任何法门能够做到至心受持,一心不乱,也属于僧宝。

  • 15、人活一世,草木一秋,如梦如幻,岁月飘零。人活得就是一种心情,不管成也好,败也好,爱也罢,恨也罢,不过都是些过眼的烟云。与其烦恼重重,困扰今生,不如让自己真真正正的笑一回,珍惜现在所有的所有珍爱自己曾经的曾经,开心地一笑,投入地一笑,投入的笑一回。今回笑了吧。
  • 众生本来是佛,是否就可以不用修行?不行,譬如挖到了金矿,但是,金矿不是黄金,没有什么用,必须加以锻炼销熔,去掉杂质,炼成纯金,才有价值。黄金不是经过销熔才产生出来的,而是原本就存于矿中,把其他杂质去掉,留下来的就是黄金了。
  • 16、众生本来是佛,是否就可以不用修行?不行,譬如挖到了金矿,但是,金矿不是黄金,没有什么用,必须加以锻炼销熔,去掉杂质,炼成纯金,才有价值。黄金不是经过销熔才产生出来的,而是原本就存于矿中,把其他杂质去掉,留下来的就是黄金了。
  • 17、得饶人处且饶人,是一句老百姓的口头禅,生活中是是非非,恩恩怨怨,宽恕了那些误解,比单纯的争吵要好得多,让所有的烦恼都烟消云散,让人一步,宽人一着,见识短,难看的不是别人,而是自己。
  • 18、平常的生活里,难免会磕磕碰碰,也难免烦烦恼恼,人生的道路沟沟坎坎,也是必然,让生活多一些简单,多一些缓和,不必要怨天尤人,更无须心力交瘁,和烦恼拼个你死我活,或者说和痛苦以牙还牙,不算理智。
  • 19、大乘的菩萨们为了救度众生,以各种不同的形态重回世间,自己得了道以后,再回到人间来,我们一般人修行是为了超凡入圣,菩萨则是超圣入凡。至于变化的道理,各位可以参阅法华经的观世音菩萨普门品:应以何身得度者,即现何身而为说法。菩萨是为教化众生而来,换句话说,菩萨是最伟大的教育家。
  • 20、面对生活的挫折和烦恼,一定要给自己的心灵寻找到一种缓冲,不是为自己的思想增加更多的束缚,不管是黄金还是泥土,不存在什么高贵和卑微,命运的真相,在于痛苦用快乐表达出来,缺乏的就是那份担当和勇敢,万事平常看,生活原来如此简单。
  • 21、真正的佛教从来不排斥其它宗教,还包容所有宗教。目前世界上有上百种宗教,有的很邪的。但是就算是邪,也是道,也是路,虽然一时走歪,还可以走回正路。旁门也是门,左道也是道,不过是可怜走迂回了。主要的五大教都是使人为善,教人做好事的,至于最高的道理对不对,那个我们不谈。
  • 22、不要把烦恼当做是生活,可以清醒的认识到,烦恼是化了妆的智慧,学会了欣赏烦恼,烦恼也就露出真正的面目,不过是生活的另一张幽默面孔。生活里墨守着痛苦,那么你一定比痛苦还要痛苦,不是命运选错了你,而是你选错了态度。
  • 23、小徒弟问我,师父啊你平时讲课不怎么磕巴啊,你怎么还有忘词的时候啊?我告诉他,平时是不忘词,可是一看见摄像机就紧张,还有啊,眼前飞来飞去,几百只野猴子,只不定哪只爪子就给你挠个满脸花,不紧张才怪呢,再说,那些围观的,关键时刻他不关心你的安全,他们只奇怪,哎哟喂,猴怎么不挠人呢?
  • 24、一般人学佛修道都在希求一个东西,都向心的外面去找,因此,犯了一个最大毛病--不敢承认此心就是佛,这是众生的大病所在。人总是把佛菩萨的境界幻想成非常高不可及,深不可测,所谓高推圣境。人都受幻想或回忆的宰制,就是不愿面对眼前的现实。如果能够很平实地认清平等的心就是佛,那又何必汲汲外求呢?

  • 25、人如果能去掉了悭贪嫉妒,它的反面是什么?只有帮助人,只有恭维人,只有培养人,都希望别人好,一切荣耀都归于老兄你,那才是做到了不嫉妒。什么叫学佛?这就是学佛啊!你以为磕头拜佛,念经吃素,求佛保佑就是学佛?你还是求这四个字保佑你好一点,你把悭贪嫉妒这四个字真去掉了,你成佛的路走上一半还有余。
  • 小徒弟忽然问我一个话题,像你这种中老年人,最怕什么呢?我告诉他,我最怕死啊,我死了,你就更不爱学习了,我要死盯着你的。小徒弟问,你最大的遗产是什么呢?我告诉他,就是你,你好好的活着,就是我没死。
  • 26、小徒弟忽然问我一个话题,像你这种中老年人,最怕什么呢?我告诉他,我最怕死啊,我死了,你就更不爱学习了,我要死盯着你的。小徒弟问,你最大的遗产是什么呢?我告诉他,就是你,你好好的活着,就是我没死。
  • 27、生命有一份简单的真实,生命既不是陷阱,生命也不是彩虹,当然生命也不是完美无缺,有时候还会让人焦头烂额,生命既不是伤害,生命也不是麻醉,如果把生命理解为一种零善良,不如把生命理解为一种对自己的恻隐和怜悯。
  • 28、人活一世,草木一秋,如梦如幻,岁月飘零。人活得就是一种心情,不管成也好,败也好,爱也罢,恨也罢,不过都是些过眼的烟云。与其烦恼重重,困扰今生,不如让自己真真正正的笑一回,珍惜现在所有的所有、珍爱自己曾经的曾经,开心地一笑,投入地一笑,投入的笑一回。今回笑了吧。
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