朋友孩子百天祝福语
2023-01-27 03:01:54
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1、金阙昭凝妙道保仙祖舒元君九月初九日
- 2、凭了她们与生俱来的聪慧和坚韧，在历史文化和生存诗意的夹缝里，她们终于活出了属于自己的一段风景：粗豪时，她能在大街上吼出一连串脏活而面不改色，可推着小车亮出搅天的叫卖，可一任风沙涂抹满面的尘沙——但你不可因之而忽视其细腻——她也许因一句体己话而感动一世，也许因一件小礼物而幸福许久，她能从你紧锁的眉间窥出心事，她能因你轻微的叹息未雨绸缪；大气时，能将生命和爱情一次性抛掷而不图回报，但又小气得为针头线脑唠叨许久；大胆时扬言要与你私奔，谨慎时接一张名片也要惦量再三……
- 3、本书论信徒的灵性生活，即遇苦难，亦是上帝之美意。大卫不饱尝苦难，则不能写出快乐的诗篇；保罗不坐监，恐亦不能写出快乐的书信。今日我们读其书，得无穷之感力。
- 4、在四川，可以看见遍地的蜀葵，也就是“一丈红”，“端午花”，它们根茎又高又细，从下至上左右两侧都开着大朵的红花。
- 5、上等，属灵──灵性派
- 6、现在的世界，是再造的世界，然亦有许多败坏。将来必有再造新的世界出现。圣经尝说：“万物必有复兴之时。”这句话的范围广得很。我们如相信，就有很大的希望。圣经说：那时羊与狼一同食草。人类和畜物，也无争斗相残了。盖自始祖犯罪以来，世界充满了败坏，但上帝要把原始美善的世界恢复，所以就有救法之成立。
- 7、九点，我在写感恩日记，儿子在床上练习前后滚翻，我边写边念，感恩和润万青，儿子：“这个温暖的大家庭”。感恩，儿子“曾经伤害过我的人”，天呐，儿子，你怎么知道妈妈要写什么，因为我听过妈妈听的感恩录音啊，我的无意识放听，已悄然在儿子心中种下一颗感恩的种子。
- 8、主耶稣教训我们祷告：“我免人负，求免我负。”此可见我们先要赦免人，然后求主赦免我们。我们若不肯赦免人，主亦必不肯赦免我们。人欠我的，不过是十两，我欠主的是千万。主既将我的罪，投诸深海，永不追究。那末，我就当赦免人，像主赦免我一样。
- 9、从张掖市区到平山湖大峡谷的景色逐渐沙漠化，几只驴悠闲的在公路上走着，一片苍凉壮美。
- 10、西安的不仅水果便宜，饮料也便宜。我竟然买到了只售10元的12瓶一件的乳酸菌。
11、B显己──叫人道他在地上有赦罪之权：和显出他的荣耀来现在有权柄职位的人，大都有他们的证章，或悬于肩上，或悬于襟头，使人们一见，便可以认识他是甚么人了。但耶稣不以证章出风头；他是上帝子基督，只以超人的事──异迹──来证明。
- 12、长期以来，马占山先生在青海高原、河湟谷地，扎根基层，艰苦奋斗，刻苦学习，潜心创作，笔耕不辍，执著驾驭音乐之舟，用苦功与血汗推开了民族音乐艺术殿堂的大门。他以对本民族音乐的满腔热爱，深刻认识理解，经年累月创作和研究，最终结出了丰硕成果，这得益于人杰地灵的故土赋予了他率直乐天、童真未泯、嫉恶如仇、光明磊落的性格，得益于他参禅入道般敏锐的音乐悟性，得益于他的超凡脱俗和探索实践，洞察真善美精微奥妙，执著实现高远艺术追求的不懈精神。
- 13、我们在犀牛海下了车，老虎海离犀牛海不远，步行即可到达。两个海子很类似，都是一大片蓝色的水，是那种十分纯净的蓝色，不似五花海那样的色彩斑斓。感觉“Y”字形路线的竖线路——树正沟最好看的是树正群海和芦苇海。树正群海有一个个相邻的蓝色池子组成，秀丽中带些可爱，很想将它们捧在手心。芦苇海十分具有特点，中间始终有一条窄窄的绿河，两侧均长满了芦苇，就像是一群人簇拥着抬起一条绿绸缎。而观光车并不在芦苇海停下，由于时间原因，导游通知下午四点集合，若是从盆景滩折返，一定会超出规定时间。虽然知道像这种团体活动一定会比通知的时
- 14、黄真人，名应炎，字晦伯，道名舜申。福建建宁人，出身闽中世家，少通经史百家之学。年侍父于广西幕府，遇官于广西之清微派一代宗师南毕道真人，授以清微雷法。南宋宝祐年间中出任检阅，以清微雷法名世。宋理宗召见，御书“雷渊真人”四字赐之。元世祖至元二十三年，应诏赴阙，奏对明敏。
- 15、孩子是父母的影子，为了我和儿子都能达到一定的生命高度，继续努力前行吧，跟随和润万青这条路是对的，加油！
- 16、施洗约翰，两次为耶稣作证，说：“看哪，这是上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”我们得救，不是因耶稣是个完全的人，乃是因耶稣是上帝的儿子，替我们赎罪。
- 17、最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
- 18、值得记念的日子，世界因为有了你而更加美好。
- 19、虽然，富人在世，多人与他为友，共宴乐。拉撒路在世则无人亲近，只有一犬和他同伴。但是这种悬殊，刹那间便过了。在世的一段已经结局──死──则所有属世的，都与去世的人不相干了。富人的公钱不能用来买长他的生命。因为死的一个问题，是不分等级的。贫人要死，富人也要死，甚么人都不能幸免。
- 20、母子平安就是最幸福的事情。祝你的孩子一生一世平平安安，健康快乐。
21、然而也可以从知为起点。罗马十章十七节说：信道是从听道来，末听道，则不会信道，未信道，更不会行道。天下有许多事理，人之所以信者，是由于知。知愈明，信愈笃，行也愈力。我们欲行道有力，必须坚定自己的信仰；欲坚定信仰，必须寻求道中知识。知道既深则必坚信，坚信必力行。比方有病求医，必求熟悉的医生，知道他的医学精深，手术灵活，且有经验。不然，必不肯轻易信托他。
- 22、世界已由绝望而变为有望了，但现今仍在失望中，为因我们不肯遵行上帝的旨意，不愿意说“我来了。”恳望我们各人都快快做个乐意的贡献者，使教会早日复兴。在圣经中从创世记至启示录，为主所用之人，没有一个不是甘心乐意贡献的。故我们亦当甘心乐意献于主用。主能利用五个饼两条鱼食饱了五千人，我们若肯乐意贡献，虽然是微小，然亦可以大用。今天有未将身心献于主者，当即献上，如此，就可以说“我来了，”并且可以解决一切难题，消灭内部的战争。
- 23、中午“321”训练完后，你给妈妈分享了故事的内容，妈妈又有了新的收获，谢谢你，宝贝！
- 24、经文马太二章二十三至四章十一节马可一章一至十三节
- 25、清微派传法自元始天尊，后由祖舒元君会道上清、灵宝、道德、正一四脉而兴，又经多代传至黄舜申祖师，黄祖大振清微一脉，广演教门，分衍仙宗，后来主要形成清微南、北两支，其中南传一系以福建建宁为中心，北传一系以武当山为中心。四十三代天师张宇初《道门十规》云：“道法传绪，清微始于元始天尊，神霄始于玉清真王。自历代传绪以来，清微自魏祖二师而下，则有朱、李、南、黄诸师，传衍犹盛，凡符章、经道、斋法、雷法之文，率多黄师所衍。”黄舜申祖师乃清微派集大成者，自黄祖以后，清微派逐渐大兴于世。
- 26、三号坑最小，但是里面的兵马俑很高很大，完整性也比较好。
- 27、在斟酌了一番后，选择去青海的邻近省份甘肃。立刻买了张去张掖的高铁票，抵达西宁后便直奔火车站。侯车期间，在去哪儿网上订购了188元的旅行团，准确来说是含接送的门票费。在接下来的行程中，我所有的订票都在去哪儿网上完成。
- 28、相传，牛鉴家景贫寒，临近科考，却无上京的盘缠。他的母亲就宰了家中唯一的母鸡，劈了门扇，煮了鸡，想请来左邻右舍，告个艰难，请他们为儿子凑些路费。谁料，竟无一人上门。有个河南人看不过眼，卖了自家铺子，资助牛鉴上京，牛鉴才得以金榜题名。后来，牛鉴当了河南巡抚，为河南人办了不少好事。因对家乡人失望，牛鉴的一生，并不曾为凉州做过什么，只留下了“肥牛不耕地”的慨叹。
- 29、武威雷台汉墓出土的铜奔马
- 30、华山作为中国五岳之一定不好爬，因此我提前做了很多的华山攻略。我打算全程爬，从玉泉院出发，走“自古华山一条路”，这是原来唯一的上山路，后来人们又在北峰脚下开辟了一条垂直线路登顶，称为“智取华山路”。华山门票包含华山主峰景区、玉泉院景区、仙峪景区、西岳庙景区四个主要景区，门票有效期48个小时，因此可以当天进山，后天出山。几个景点分处于不同的地方，但都有免费的摆渡车可搭乘。计划早上先去看西岳庙和仙峪，下午四五点钟开始爬华山。爬山不宜背太多东西，我只背了一个包，里面放了一点儿干粮、两瓶水、雨伞、手套(听说沿路很陡
31、住在了九寨沟附近的酒店，早上七点半左右出发，二十多分钟就到了九寨沟景区。天气很好，蓝天白云绿树青山。
- 32、九章一二节。十二章一二节。
- 33、圣经是神所默示而写的，其中有许多凭据。它不是一个人作成，作者的地位，才智，时代，各有不同，从表面看来，无异一本大杂志。但实际上却是一部全套的书，自首页至末后，都是一个灵感动而作的。
- 34、千尺幢是一段很长很陡很窄的石梯，向下看不自觉会心跳加速，当时还有三个老人从千尺幢下山，路窄得必须要抓住铁链向右侧着身子才能让他们向下走。
- 35、信徒皆当传道，不传道，便不是真信徒。在世不论成就何工，如来引一人归主。到底是徒然的。他名字之下，只可批这一句──虚度一生。
- 36、那撒在浅土者，虽然萌芽了但不能生长；一遇烈日蒸之即死。这是表听者接纳道理于心中，发了芽，但是没有根柢，偶遇逼迫艰苦便萎谢了！
- 37、今天讲设筵席的比喻，一个是婚筵，一个是大筵。其事虽有分别，然其意都是表福音的好处和快乐。福音虽是非常严肃的，但究竟是使人得福。
- 38、挪亚造方舟，这方舟是预表基督。方舟外的，没有生命，在方舟内的，才有生命，我们的生命也是这样由基督而来。
- 39、诸君：我们要思想耶稣怎样爱我们！我们又当怎样把耶稣之爱表彰出来！教会虽然有宏伟的礼拜堂，及各种工作；但不若信徒在自己的身上，表彰耶稣的爱，如耶稣在自己的身上表显上帝之爱一般。现在世人不肯接纳耶稣，是因我们信徒把耶稣的爱埋没了。世人看不见，怎能接纳呢？所以我们应当在自己的身上，自己的行为上，表彰耶稣的爱，以吸引人们归主。
- 40、耶稣说第二个比喻──撒玛利亚人怜爱受伤者──是解答一个律师的问题──“谁是我的邻舍？”──
41、寻珠此比喻又有人误解。以为美珠是指主耶稣，商人是指信徒。信徒卖其所有而买主。但圣经中总未言及人可以银买主，或主的救恩。因为主的救恩是白白赐给的，我们得之不必付甚么代价。
- 42、下等，属肉体──私己派
- 43、凉州的瞎仙多，谁有谁的拿手本子，谁有谁的独特唱法，各有各的师承，各有各的绝活。但没人知道究竟有多少部贤孝。一个瞎仙，穷其一生，也仅仅是在贤孝的大海里舀了一瓢。
- 44、从此两人的外表看来：富者穿着紫色袍，和细麻布衣服，天天奢华宴乐。贫者浑身生疮，讨饭度活。其地位有如天渊之别！人情所测，必有疑问：上帝何厚于此而薄于彼？殊知人之报应有在于来世者。如今世富而来世贫，今世乐而来世苦，这是不幸福的。因为今世的时间短，来世的时间长。若得暂时享乐而永远受苦，这是何等可怜啊！
- 45、【朋友孩子百天祝福语】先天是命，后天是运，命好不如运好
- 46、我们做个出色的信徒，无论在国家，在社会，在家庭，在教会，都要显出基督的能力。传道人最苦的，是没有能力。所以我们先要得着基督的生命，及基督的形像，又要得着基督的丰富，然后可以有能力。
- 47、邻居老李家前些天添个孙子，儿媳妇生个儿子，家里人很高兴。准备在一百天庆祝一下，我们是多年邻居，到时候一定去祝贺一下，热闹热闹。
- 48、今天第三讲研究人子耶稣。这个大问题，请你们参考马可，路加两福音。
- 49、已往的叫以色列人追忆已往如何得上帝的大恩。
- 50、青旅附近很多经济实惠的宜宾燃面店、老妈家蹄花总店等。
51、现存洞窟492个，以壁画、塑像为主要内容。区别于洛阳龙门石窟直接在其岩石上向内凿出露天佛像，莫高窟石窟的载体是砂砾岩，多为壁画讲述故事，洞窟中间筑有数量不等的佛像。现存最大的五台山实景图就在莫高窟。经变画是最具特色的壁画，将佛经的思想及内容用画的形式表现出来，在莫高窟可以看到很多这样的经变画。塑像的形成多为木头固定身躯，然后用稻草、棉花填充，泥巴塑形，最后用颜料绘图。
- 52、走下几个垂直90度的梯子后看到了写有“具谷底800米”的标识。
- 53、骑行结束后，我们来到了马场。
- 54、上两比喻教训我们祈祷，不是早晚循例祈祷几句。乃是要有目的，以恒久，忍耐，迫切的精神向主祈求。
- 55、第二论亚伯之信
- 56、又有一位戴得生先生，来中国传道，按内地会的会规，不能坐轿。出门总是步行。只雇一人挑行李，有一天在路中遭匪劫了。他心里还是恬然自安。
- 57、加略山
- 58、为我们显在上帝前基督不是进了人手所造的圣所，乃是进了天堂，为我们显在上帝面前。主在世有三大要事：死于十字架升上天再临。三者合而成完全的救恩。
- 59、【朋友孩子百天祝福语】圣经记戴耶稣在西门家赴席时有一个有罪的妇人，她来见耶稣，用眼泪洗他的脚。此事很希奇她来时悲哀流泪，不久出去时，却欢天喜地，满面笑容。刹那间变化得这样，是为着甚么？就是因为已得耶稣赦她的罪吧。
- 60、信徒不是重在受洗，乃是重在重生。重生乃根本的工夫。根本未坚固，则难保不为时势风潮所倾覆。
61、远处一个青海牧民骑着马来到湖边，主动和我们聊了起来，还热情地问我要不要骑他的小白。他很腼腆，也很淳朴，从他纯澈的眼睛中感受到的是真挚。这个世上能够单纯待人的很少了。待我们离去，他策马奔跑在青海湖畔，留下渐行渐远的背影，我已开始怀念和他的相遇。
- 62、记得有这么一句话“教育的最高境是无招胜有招”，我们在教育孩子身上的失败或者说是收效甚微，往往正是因为我们放不下那种功利，无条件的接纳和爱真的需要我们好好去修行。
- 63、龙达遍地皆是，龙为风，达为马，并伴有虎、狮、鹏、龙，上面没有任何的菩萨或经文，有的已经被水浸溶，有的还崭新得可以看见上面得图案，彷佛藏人们撒向天空的白色招福图漫天飞舞的场景就在眼前。此时，龙达同草原上的鸦跖花一同随风飘摇，为人们祈福。
- 64、精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
- 65、亚伯拉罕与罗得，一表亲自受神诏命从主之人，一表随从他人从主之人。
- 66、勇敢向前之勉励。信耶稣则易，为信徒则难。试看三十二至三十四节，其中的苦难何等厉害！若非牺牲一切，怎能得胜世界？可惜行在生命道中的人，也有给世界物质所累的。我们为主传道的人，以无产为贵；我们有产应当在天。
- 67、我们若要与主同荣，必先为主得人；如欲得人，必须自己先得胜；如欲得胜必须先得救！不得救，必不能得胜；不得胜，必不能得人；现在不能得人，将来必不能得荣。此四者是互相联属的。可见罗马书是一本极有联络之书；对于我们灵性生活很有关系，我们不可忽略！
- 68、在这里，我第一次仔细观察知道了蒲公英的叶子原来是呈花朵状生长，为锯齿状，也第一次看见了人参果这种植物，它的学名为蕨麻，人参果只是当地人对它的称呼，它有着黄色的小花，绿色的叶子很长，呈散开状，蕨麻膨大的根部含丰富淀粉，可治贫血和营养不良等，又可供甜制食品及酿酒用。在遍地的蕨麻花间有一株深红紫色的马先蒿，并不显眼，它还处于含苞待放的阶段。另一种植物有着淡紫色的花，呈伞状生长，由于其根系发达，耐盐碱、耐踩踏，因此常生长于西北地区，它就是白花马蔺。这种植物可以说是浑身都是宝，叶子可作牛羊的饲料，也可用于造纸和编织
- 69、雅歌二章十五节说：“要给我擒拿那毁坏葡萄园的小狐狸。”从前有一位学生引这节书讲他的心事说：“这小狐狸在我心里，我喜欢它之时，它便放出香气；我憎厌它之时，它便跑走了。所以屡次擒拿它都擒拿不着。”小狐狸即是肉体之欲，我们必要除掉它，才可以安然行走天路。
- 70、百年百月百天；长久长顺长安。
71、人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。
- 72、当初亚伯拉罕曾下埃及，以撒亦下埃及，雅各全家亦随之下埃及，踏进魔鬼的境地，做了法老的奴仆。他们从此就过那最下贱，最污秽，最可怜的生活了！今日教会中有多人经过伯拉大河，做了名义上的信徒，但灵性上与神还没有甚么关系。因为他们仍居埃及服事法老。
- 73、此两比喻所说：筵席已经预备好了，但被请的客，总以有事推辞。主设此两喻，都是很奇的。以王之尊贵请客，客岂有不来，揆诸人情，似无此事。然而主为万王之王，为犹太人设了福音的婚筵，犹太人竟然不肯赴席。此乃世上所无之事，在主则有之。
- 74、约翰十三章至十七章，是主的教训的结晶；多读之，自得安慰和勉励。兹从其中举出几件：
- 75、即将踏上回家的路，感恩一切相遇。
- 76、贤孝是地道的凉州特产。长大后，我去过许多地方，但从没发现有个叫“贤孝”的东西。据说，以前有“西宁贤孝”，但究其根源，也以凉州贤孝为正宗。它与凉州杂调、河西宝卷、凉州半台戏齐名，是一种很值得挖掘和研究的民间艺术瑰宝，目前已濒临失传。笔者虽多次向有关部门建议，可惜人微言轻，不被重视。据我了解到的情况，若不抢救，几十年后，这一艺术瑰宝将会被岁月淹没。
- 77、而在武当山中有一高道，姓鲁，名大宥，号洞云子，本生于宦族世家，自幼入武当山学道，乃萨守坚天师一脉所传之第四代弟子，主承神霄法脉，兼承上清法。《大元敕赐武当山大天一真庆万寿宫碑》载：“汉东异人鲁大宥隐居是山，草衣菲食，四十余年，救灾捍患，预知祸福，时人神之。天兵破襄汉，去渡河访道全真，西绝汧陇，北逾阴山。至元十二年归，与道士汪真常等，修复五龙、紫霄坛宇，独结庐南岩。”
- 78、主耶稣当日坐在海边的船上，教训众人，说此七个比喻。其意相同，论其亦足以解明天国的奥秘，但不如并论之更为完善。
- 79、当时马占山对进城工作一点儿想法都没有，加之县上也不放，后来学还是上了，在西北师大音乐系学了三年。
- 80、在信徒中可以分作三等：一等是最低的，他们心灵里，总没有交战；甚么是灵战，他们完全不懂。一等是较高的，这等信徒占多数，他们心灵常常交战，因为他们还未至成圣地位。一等是高尚的，他们经过了战争，又已经得胜，进到成圣的地步。
81、世人对耶稣，也像多马一样，未见总不相信。但宗教之道，不是由见而信，乃是由信而见；信愈深，见愈明，所得的福也愈多。
- 82、让理想为你的人生导航，让知识为你增添力量，做一个成功的人。
- 83、此比喻的真意是说教会内的异端日增，恶毒日显，正如酵种发于全团，直到主再临而后已。
- 84、元世祖至元二十一年，张洞渊入山修道之想法已成熟，因慕鲁真人之名，遂下定决心前往武当山修道。尔时，张洞渊年三十一岁，后步行数百里，跋山涉水前往武当山。鲁真人初见张洞渊，见其慧根甚深且道心坚定，便知原由。笑而对言：“吾待子久矣。”遂收张洞渊为徒，赐道名守清
- 85、上帝应许我们的，有时即刻赐给我们，有时仍在他的手里。比方父母造了一套新衣，应承给他们的孩子，孩子虽然未得新衣到手，但此新衣已是属孩子的了。
- 86、我六月份到敦煌的超市，看到水果的价格都便宜的让我兴奋，若是等到七八月份，瓜果都成熟的季节，甘肃的水果更是便宜。尤其是有“瓜州”之称的敦煌，因其夏季日照时间长，昼夜温差大，瓜果味道特别好吃。敦煌的主要瓜果特产有李光杏、紫阳桃、鸣山大枣、阳关葡萄、沙瓤西瓜、黄河蜜瓜、冬果梨等。
- 87、信靠只有前三者还未足以得救，必要再有信靠之心才可。比方我想搭船往上海，是为信念；我又信此船能载我到上海，是为信服；但是还未能到上海，还要信从此船，买了船票，又把行李挑上船去，即为信从；末后自己也坐在船中，这就是信靠了。
- 88、基督在我里面活着一个人已经与基督同钉，就是与基督同死了。后来所活的，不再是他自己，乃是基督在他里面活着。我们要知道灵命生活不是从外来的，乃是从里来的。即要基督在我们里面，我们便有此灵命生活。耶稣为救主，不是外面的救主，乃是里面的生命。因为耶稣不止救我们脱离罪恶，及罪恶的刑罚。也不止救我们仅得其恩典及力量。更是救我们得着他的生命。这是我们所必需的，因为除了耶稣之外，我们再无生命。
- 89、最后论到长子的比喻，这长子勤劳耕种，又守父亲的家规。他在田间听见家中有鼓乐之声，便跑回来。仆人告诉他说：“你兄弟来了。你父亲为他杀一个肥牛。”他生气了，不肯进去，父亲出来劝他，也不服。他以为自己这般良善，还没有得父亲如此看重，那个行为恶劣的兄弟，却得父亲这样爱顾。他心中满了恼怒，嫉妒。此长子可以代表一般自以为义，不肯靠主的人。这等人是最无望的。主耶稣常斥责法利赛人伪善，说他们有祸了。我们当警醒，要谦卑靠主，才得主喜悦。
- 90、以赛亚说：“主是受过试炼的石头。”故上帝把他交给魔鬼试探，以折服魔鬼的心。
91、此间，张守清率领武当山道众一边兴修庙宇、开垦良田数百倾以供修行受用，一边编纂道书传播玄帝之功德及信仰，弘道济世，丕阐宗风。
- 92、旧约乃律法，犯之即死，守之得福，如工人得其相当的代价一样。惟独新约则不然。例如：经内所载雇工的人，朝早入园与午刻入园都是得同一的工价──一钱银。
- 93、当日法老不准以色列人完全离开埃及，要他们留下妻子财产，这是法老的毒计。盖留下妻子财产，则必不忍离，即离亦必复回。可惜我们兄弟还有留下父母或妻子在埃及的，总不能不给他们拉转头呢？我们出埃及，必要家人及财产一同出埃及与埃及完全断绝关系，才可除掉留恋之心，不致回头。
- 94、主必再来，那时非为救人，乃为显他的荣耀。对一切信他的人，论功行赏。我们对于主再临，有极大的关系，而且是极大的盼望。我们当明得救与得赏不同，得救是耶稣做成的，得赏是因我们的工作而施的。看今日的情形，是主快来的预兆。我们到那时，就要显明自己是上帝的儿女。但我们现在要为这大盼望而存心忍耐。
- 95、原路返回至飞沙堰，乘坐免费摆渡车去岷江对面玉垒山上的盘山景点。
- 96、诸君！你们之中，有没有仍然站在西乃山的呢？西乃山不过给我们知罪，恨罪，恶罪吧，它不能给我们除罪。可惜许多人到了西乃山边境，便止步，只知道此山之威严可怕，不能抵住，而不知道前进到加略山接纳主的慈爱，恩典，矜恤，怜悯。这是他们的大错。
- 97、耶稣在世那时，有人说他施洗的约翰，有人说他是以利亚，又有人说他是耶利米，或是先知里的一位。耶稣问门徒说：“你们说我是谁？”彼得答道：“你是基督，是永生上帝的子。”耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属肉血的指示你的，乃是我在天上的父指示你的。”此可见认识耶稣，不是从实验室中新闻报上可行的，只要圣灵启示才行。
- 98、更也许，那时对你的肯定，仅仅是为了否定另一只出头鸟儿。
- 99、可惜许多人以耶稣与圣人，伟人，相比，这是把耶稣降低了！耶稣是神之子，超乎世人的。信他的，并非崇拜圣人，伟人，效法他的人格；乃是从他那里领取生命，──永远的生命。
- 100、清晨醒来，抖落被子上的沙粒，拉开帐篷看见沙漠日出，心情十分舒畅。沙漠太干也很晒，皮肤变得很差，口也干得不行。总体感受，甘肃比青海干燥炎热了许多。
101、在保罗个人的意思与希望，都很想去罗马传道，不料上帝却用炼子捆绑他，由官兵解他往罗马，上帝虽然成就他的志愿，但不是照他所想的成就，正如我们求上帝，有时未必如愿而偿，但亦是上帝之美意。
