孔子的论语(优选96个）
2023-05-18 18:54:41
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- 1、曾国潘：心有多静，福有多深
- 2、千古天书仅一千余字道破人生四大境界！
- 3、多个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。应当选择他们的优点去学习，对于他们的缺点，如果自己有的话，要注意改正。
- 4、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
- 5、译文：子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”
- 6、⑤性相近也，习相远也。
7、解读：温故而知新说明人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。
- 8、解读：一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。
- 9、我们学习的目的是为了什么？不是为了掌握知识，而是为了指导和修正我们的行为，也就是修行。如果不在行为上指导自己，学再多又有何用？知识再多也抵不过一台电脑吧。如果行为本来是好的，其实学不学并不重要。就像六祖慧能的偈诗：
- 10、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”出自《论语·里仁》
- 11、河图洛书：上古星图，宇宙魔方
- 12、①中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
- 13、⑥君子于其言，无所苟而已矣
- 14、孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。
- 15、孔子生而七漏，头上圩顶，而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。
- 16、鲁哀公十四年春天，西狩获麟。孔子认为这不是好征兆，说吾道穷矣。于是停止修《春秋》。同年六月，齐国陈恒弑齐简公，孔子斋戒沐浴三天，见鲁哀公，请求鲁国出兵讨伐陈恒，没有得到支持。又向季孙请求出兵，结果遭到拒绝。
- 18、⑥三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
- 19、孔子说：“多责备自己而少责备别人，怨恨自然不会来了。”
- 20、鲁哀公元年，吴国使人聘鲁国，就“骨节专车”一事问于孔子。
- 21、论语中还富含众多的教育思想。如“有教无类”“温故而知新”“敏而好学，不耻下问”，又如“三人行，必有我师焉。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”“不愤不启，不悱不发。”
- 22、子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？“
- 23、孔子是中国历史上第一个以私人身份教了大量学生的人，他周游列国时有大批学生跟随着。
- 24、孔子说：“你们以为我有所隐藏吗？我对你们没有任何隐藏。我的一切作为都呈现在你们眼前，那就是我的作风啊。”
- 25、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”出自《论语·子罕》
- 26、译文:孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。
27、①五十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
- 28、【孔子的论语】孔子的“君子三戒”从养生谈到养志，实际上对人从少年到老年这一生中需要注意的问题作出了忠告。清代康熙皇帝在庭训儿孙时，曾引用孔子这句话。后来，乾隆为了缅怀康熙的"戒之在得"之训，曾在承德避暑山庄镜湖中心岛上建戒得堂，并亲题《戒得堂》诗：“戒得早成堂，荏苒廿岁徙。每来必有诗，忆祖兼敕己。今当归政后，吟咏可罢尔。然有不可罢，孜孜在训子。楚南北之军，宵小犯天理。更切得捷音，惭不可言矣。”
- 29、一派认为，六经都是孔子的著作。
- 30、八佾第三
- 31、⑦足食，足兵，民信之矣……自古皆有死，民无信不立。
- 32、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
- 33、解读：每个人的才具、性情不同，因材施教，才会获得最佳的效果。
- 34、看了汗颜，我们经常讨论哪里的东西好吃，成天琢磨的是买个大房子装修得舒服一点，做事时只怕自己吃亏，平时喜欢说大话，对那些真正有修行的人，还经常讥讽轻慢这些和孔子倡导的刚好相反！
- 35、自行束脩以上，吾未尝无诲焉。——《论语》
- 36、③人之过也，各于其党。欢之，斯知仁矣。
37、另一派则认为，孔子是《春秋》的著者，《易》的注者，《礼》、《乐》的修订者，《诗》、《书》的编者。 可是事实上，无论哪一经，孔子既不是著者，也不是注者，甚至连编者也不是。可以肯定，在许多方面他都是维护传统的保守派。
- 38、微子第十八
- 39、《论语》是儒家学派的经典著作之记录了孔子及其弟子言行，里面提到了很多关于自我修养的思想观点。想不想跟着《论语》学修养？那就诵读起来吧！
- 40、译文：有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
- 41、修行的境界：没有境界，才是最高的境界……
- 42、孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。
- 43、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
- 44、孔子说：“小孩子在父母跟前要孝顺，在外要尊敬师长，说话要谨慎，言而有信，和人相处要友爱，亲近有仁爱之心的人。如果还有剩余的精力，则学习文化知识。”孔子极其重视对弟子的道德教育，一个人要先学会做人，然后再去学习如何做学问。后来，孔子的这段话成为《弟子规》的总叙：“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”
- 45、贫而乐，富而好礼。应该作为每个人的行为准则。
- 46、虽是简单的一句话，但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在，而他自己本人其实就是知行合言行一致的最好典范。
47、六经就是《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》。这些经的性质由书名就可以知道，唯有《易》是例外。《易》被后来儒家的人解释成形上学著作，其实本来是一部卜筮之书。 孔子与六经的关系如何。
- 48、这段话之前看不懂，现在有些体会了。
- 49、“仁”是《论语》的思想核心。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。
- 50、只看“传而习”好了，活到老学到老。或许每天都应该问一下自己：我今天学习了吗？有进步吗？实践了吗？我懂得那么多道理，需要每天去做啊。不要平时像个智者一样劝导别人，遇到事情就像个傻子一样折磨自己。
- 51、故事连载｜猫星
- 52、孔子说：“十五岁以上的人，我是没有不教导的。”
- 53、司马牛忧心忡忡地说：“别人都有兄弟，只有我没有。”子夏说：“我听说生死由命运决定，富贵在于上天的安排。君子心存敬畏，做事不出差错，对人恭敬而有礼，四海之内的人，就都是兄弟，君子何必担忧没有兄弟呢？”
- 54、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
- 55、看见有德才的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。
- 56、孔子说：“从学《诗》开始，把礼作为立身之本，掌握音乐以学有所成。”
57、在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能。这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。
- 58、④己所不欲，勿施于人。
- 59、译文：孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
- 60、译文：只学习却不思考就会望文生义，迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。
- 61、解读：这句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。
- 62、通读此文，您有何看法？欢迎与我们互动！
- 63、《围炉夜话·第一七六则》说：“博学笃志，切问近思，此八字是收放心的工夫；神闲气静，智深勇沉，此八字是干大事的本领。”
- 64、子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。
- 65、孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那我就不再教他了。”
- 66、孔子说：“不合礼仪的事情不看，不合礼仪的事情不听，不合礼仪的事情不言，不合礼仪的事情不做。”
67、子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
- 68、子曰：“有教无类。”——《论语》
- 69、学而时习之，不亦说乎？
- 70、欢迎关注，共同进步！欢迎批评，一起成长！
- 71、⑥默而识之，学而不厌，诲人不倦。
- 72、《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。
- 73、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
- 74、孔子说：“学后并且时常去复习，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是君子吗？”
- 75、何不远离这些颠倒之事，做一个好学之人？！共勉之！
- 76、《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
77、千古奇作《素书》：说透人生4种境界
- 78、⑧子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
- 79、前一章 说过，他们这时靠教授典籍为生，还靠在婚丧祭把及其他典礼中“相礼”为生。
- 80、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？子曰：温故而知新，可以为师矣。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆
- 81、子曰：吾，十有而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”
- 82、⑧先有司，赦小过，举贤才。
- 83、心存敬畏，言行高尚，这才是君子立身处世之道。君子有三畏，“畏天命”居于首位，是指敬畏自然，强调天人合一。畏大人，是敬畏有德有位者。畏圣人，是因为圣人之言万古不易。
- 84、子曾经曰过：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”孩子出生三年，才可以离开父母的怀抱。守孝三年，是天下通行的丧期。在孔子看来，子女为父母守丧三年，这三年正好是孩子在父母怀里的时间。
- 85、不在乎别人是否“己知”，还有一个原因就是，有可能是因为沟通的方法不对，导致别人不了解自己。
- 86、孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。
87、大意是：不担忧别人不了解我，应担忧的是我不了解别人。
- 88、解读：最好的教育，也许是培养学生的兴趣，乐在其中，才能久远。
- 89、鲁定公六年，季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为家臣掌政。所以孔子不上任，退隐而修著《诗》《书》《礼》《乐》，众多弟子跟着孔子走遍各国，跟随他学习。阳虎想要见孔子，而孔子却不想见到阳虎，后来两人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态，随后孔子被升为小司空。
- 90、《论语》集中体现了孔子的政治主张、教育理论、文学思想、道德观念和处世方法等。孔子通过对君子和士的选择阐释了仁、礼、中庸、孝、天命等思想。
- 91、“仁”是孔子思想的核心，也是孔子对道德的最高追求。孔子认为，“仁”既是个人的必备修养，又是治国平天下必须遵守的原则。冯友兰在《中国哲学简史》中写道：“有时候孔子用‘仁’字不光是指某一种特殊德性，而且是指一切德性的总和。”
- 92、你仔细思考一下就会发现，仪式感会让人产生敬畏心。某些做会议营销的，通常会做很多仪式。慎终追远，每个家庭都举行诸多仪式，人们的敬畏心也会产生，慢慢回归淳朴。
- 93、译文：孔子说：“温习旧知识从而得知新的理解与体会，可以凭借这一点就可以成为老师了。”
- 94、翻译：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
- 95、其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
- 96、鲁哀公八年，吴国讨伐鲁国，吴国战败。孔子的弟子有若参战有功。
