- 1、笃志而体，君子也。荀子《修身》
- 2、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
- 3、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
- 4、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
- 5、公生明，偏生暗荀子
- 6、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子·修身》
- 7、良医之门多病人。《荀子·法行》
- 8、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁荀子
- 10、思索以通之。
- 11、朴悫者常安利，荡悍者常危害。荀子《荣辱》
- 12、匹夫不能够不慎取友。友者，所以相有也。《荀子·大略》
- 13、以近知远，一以知万，以微知明荀子
- 14、以善先人者，谓之教。
- 15、学不能够已。
- 16、君子养心莫善于诚。《荀子·不苟》
- 17、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。《荀子·修身》
- 18、笃志而体，君子也。
- 20、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。
- 21、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。
- 22、匹夫不能够不慎取友。友者，所以相有也。荀况
- 23、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。荀子
- 24、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。荀子《劝学》
- 25、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
- 26、是谓是，非谓非，曰直。
- 27、居必择乡，游必就士。
- 28、君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。荀子《王制》
- 30、凡斗者自以为是，而以人为非也。
- 31、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
- 32、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
- 33、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子·修身》
- 34、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
- 35、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。
- 36、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。
- 37、禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。
- 38、怒可是夺，喜可是予。《荀子·修身》
- 40、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。荀子
- 41、禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。
- 42、凡流言流说流事流谋流誉流诉，不官而衡至者，君子慎之。
- 43、凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。
- 44、人为知矣，不诚则不能化万民。
- 45、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
- 46、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
- 47、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。荀子名言
- 48、乐易者常寿长，忧险者常夭折。
- 50、论德而定次，量能而授官。荀子名言
- 51、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。
- 52、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
- 53、不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。荀子《非十二子》
- 54、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
- 55、望时而待之，孰与应时而使之。荀况
- 56、兵事以民为本荀子
- 57、学无止境。
- 58、匹夫不能够不慎取友。友者，所以相有也。《荀子·大略》
- 60、多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。荀子《大略》
- 61、士有妒友，则贤交不亲；君有妨臣，则贤臣不至。荀况
- 62、君子耻不修，不耻见污。
- 63、功被天下，守之以让。荀况
- 64、名声若日月，功射如天地。
- 65、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子·修身》
- 66、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。
- 67、岁不寒，无以知松柏;事不难，无以知君子。
- 68、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
- 70、君子养心莫善于诚。
- 71、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。《荀子·大略》
- 72、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
- 73、尊严而惮，能够为师。
- 74、不足于行者，说过;不足于信者，诚信。
- 75、兵要在乎善附民而已。《荀子·议兵》
- 76、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
- 77、知之而不行，虽敦必困。《荀子·儒效》
- 78、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。荀子
- 80、善学者尽其理，善行者究其难。
- 81、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。荀子
- 82、下贫则上贫，下富则上富。
- 83、不诱干誉，不恐于诽。
- 84、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
- 85、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
- 86、论德而定次，量能而授官。荀子名言
- 87、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
- 88、水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》
- 90、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。
- 91、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
- 92、乱则国危，治则国安。
- 93、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
- 94、学者非必为仕，而仕者必为学。
- 95、君子之学也，人乎耳箸乎心。荀况
- 96、公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。荀子《不苟》
- 97、学无止境。
- 98、故赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章。荀子《非相》
- 100、君子赠人以言，庶人赠人以财。
- 101、长幼有序。《荀子·君子篇》
- 102、君子养心，莫善于诚荀子
- 103、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
- 104、善学者尽其理，善行者究其难。荀子《大略》
- 105、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
- 106、天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。荀子《荀子·天论》
- 107、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
- 108、礼者，人道之极也荀子
- 110、足国之道，节用裕民，而善臧其余。
- 111、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
- 112、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
- 113、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。《非十二子》
- 114、学者非必为仕，而仕者必为学。
- 115、乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子·荣辱》
- 116、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。荀子《劝学》
- 117、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。荀况
- 118、务本节用财无极。《荀子·成相篇》荀子
- 120、不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。荀子
- 121、礼，所以正身也；师，所以正礼也。荀子
- 122、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。荀子
- 123、骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
- 124、天行有常，不为尧存，不为桀亡。荀子《天论》
- 125、笃志而体，君子也。
- 126、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
- 127、天行有常，不为尧存，不为桀亡。
- 128、务本节用财无极。荀况
- 130、君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。荀子《劝学》
- 131、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
- 132、酒乱其神也。
- 133、言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。荀子《劝学》
- 134、凡斗者自以为是，而以人为非也。
- 135、恶之者众则危。《荀子·正论》
- 136、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
- 137、锲而舍之，朽木不断；锲而不舍，金石可镂。荀况
- 138、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
- 140、论德而定次，量能而授官。
- 141、下贫则上贫，下富则上富。《荀子·富国》
- 142、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
- 143、尊严而惮，能够为师。
- 144、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。
- 145、思索以通之。荀况
- 146、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
- 147、君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。《劝学》
- 148、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
- 150、君子赠人以言，庶人赠人以财。
- 151、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子·天论》
- 152、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
- 153、士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。荀况《荀子·大略》
- 154、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》
- 155、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
- 156、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。荀子《劝学》
- 157、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》
- 158、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子·成相》
- 160、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬;见之而不知，虽识不妄;知之而不行，虽敦必困。
- 161、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
- 162、知之而不行，虽敦必困。《荀子·儒效》
- 163、其持之有故，其言之成理。《荀子·非十二子》
- 164、圣可积而致，途之人能够为禹。《荀子·性恶》
- 165、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
- 166、刑称罪则治，不称罪则乱。
- 167、君子曰：学不能够已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子·劝学》
- 168、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
- 170、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
- 171、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功以不舍。荀况
- 172、流丸止于瓯臾，流言止于知者。
- 173、是谓是，非谓非，曰直。荀子
- 174、良医之门多病人。《荀子·法行》
- 175、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。《荀子·天论》
- 176、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。《荀子·大略》
- 177、目不能两视而明，耳不能两听而聪。
- 178、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
- 180、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
- 181、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。荀子
- 182、礼，所以正身也;师，所以正礼也。
- 183、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
- 184、以善先人者，谓之教。
- 185、兵要在乎善附民而已。《荀子·议兵》
- 186、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子·成相》
- 187、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。荀况
- 188、长幼有序。《荀子·君子篇》
- 190、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。
- 191、水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》
- 192、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。
- 193、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。
- 194、君戒专欲，臣戒专利。
- 195、是谓是，非谓非，曰直。
- 196、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
- 197、学不能够已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。荀子《劝学》
- 198、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》
- 200、不知戒，后必有。荀况
- 201、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
- 202、祸之所由生也，生自纤纤也。
- 203、君子养心莫善于诚。《荀子·不苟》
- 204、怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子·劝学》
- 205、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》
- 206、人为知矣，不诚则不能化万民。
- 207、是谓是，非谓非，曰直。
- 208、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。《荀子·劝学篇》
- 210、圣可积而致，途之人能够为禹。
- 211、居不隐者思不远，身不佚者志不广。荀况
- 212、乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子·荣辱》
- 213、言而当，知也；默而当，亦知也。
- 214、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
- 215、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。荀况
- 216、养心莫善于诚。荀子
- 217、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
- 218、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。《荀子·修身》
- 220、君子曰：学不能够已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子·劝学》
- 221、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
- 222、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。荀子《劝学》
- 223、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。
- 224、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
- 225、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
- 226、天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。《荀子·天论》
- 227、蚓无爪牙之利筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
- 228、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
- 230、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子·劝学》
- 231、思索以通之。
- 232、学者非必为仕，而仕者必为学。
- 233、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子·富国》
- 234、言而当，知也；默而当，亦知也。荀况
- 235、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子·劝学》
- 236、以善先人者，谓之教。
- 237、酒乱其神也荀子
- 238、道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。荀子
- 240、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。荀子名言
- 241、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。《荀子·天论》
- 242、小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。荀子《天论》
- 243、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
- 244、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
- 245、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
- 246、尊严而惮，能够为师。
- 247、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
- 248、乱则国危，治则国安。《荀子·王霸》
- 250、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
- 251、水则载舟，水则覆舟。
- 252、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。荀况
- 253、禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。
- 254、酒乱其神也。
- 255、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。荀子名言
- 256、公生明，偏生暗。
- 257、公生明，偏生暗。
- 258、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。
- 260、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
- 261、言而当，知也；默而当，亦知也。《荀子·非十二子》
- 262、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
- 263、伯乐不可欺马，君子不能够欺人。荀子
- 264、匹夫不能够不慎取友。友者，所以相有也。
- 265、人主不公，人臣不忠也。
- 266、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
- 267、学无止境。
- 268、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
- 270、彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。故圣人也者，人之所积也。荀子《儒效》
- 271、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。
- 272、不登高山，不知天之大；不临深谷，不知地之厚也。荀况
- 273、知之而不行，虽敦必困。
- 274、非我而当者，吾师也；是我而当者。吾友也；谄谀我者，吾贼也。
- 275、凡斗者自以为是，而以人为非也。
- 276、友者，所以相有也；道不一样，何以相有也。
- 277、目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子·劝学》
- 278、目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子·劝学》
- 280、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。《荀子·修身》
- 281、是是非非谓之知，非是是非谓之愚。
- 282、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
- 283、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。荀子
- 284、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。荀子
- 285、思索以通之。
- 286、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
- 287、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
- 288、善学者尽其理，善行者究其难。
- 290、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子·修身》
- 291、望时而待之，孰与应时而使之。
- 292、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。荀子
- 293、乱则国危，治则国安。《荀子·王霸》
- 294、君子耻不修，不耻见污。荀子
- 295、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
- 296、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
- 297、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。《劝学》
- 298、强本而节用，则天不能贫。荀况
- 300、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。荀子
- 301、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
- 302、声无小而不闻，行无隐而不形。
- 303、青，取之于蓝，而胜于蓝。
- 304、君戒专欲，臣戒专利。
- 305、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子·富国》
- 306、自是者不章，自建者不立荀子
- 307、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子·劝学》
- 308、口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;治国者敬其宝，爱其器。
- 310、人主不公，人臣不忠也。
- 311、君子赠人以言，庶人赠人以财。荀况
- 312、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。荀况
- 313、礼者，人道之极也。荀子名言
- 314、务本节用财无极。
- 315、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子·劝学》
- 316、腾蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。
- 317、君子务修其内而让之于外。荀子《儒效》
- 318、怒可是夺，喜可是予。《荀子·修身》
- 320、无冥冥之志者，无昭昭之明，无昏昏之事者，无赫赫之功。荀况
- 321、兵要在乎善附民而已。
- 322、友者，所以相有也；道不一样，何以相有也。荀况
- 323、言而当，知也；默而当，亦知也。《荀子·非十二子》
- 324、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
- 325、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
- 326、怒可是夺，喜可是予。
- 327、不能则学，不知则问。荀子《非十二子》
- 328、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
- 330、国将兴，必贵师而重傅。荀子
- 331、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。荀子《劝学》
- 332、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
- 333、其持之有故，其言之成理。
- 334、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
- 335、先义而后利者荣，先利而后义者辱。荀况《荀子》
- 336、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
- 337、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
- 338、务本节用财无极。《荀子·成相篇》荀子
- 340、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。荀子
- 341、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器荀子
- 342、善学者尽其理，善行者究其难。
- 343、声无小而不闻，行无隐而不形。荀子《荀子》
- 344、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
- 345、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
- 346、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
- 347、怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子·劝学》
- 348、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
- 350、下贫则上贫，下富则上富。《荀子·富国》
- 351、以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
- 352、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。荀况
- 353、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。
- 354、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。荀子名言
- 355、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。荀况
- 356、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。
- 357、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。荀况
- 358、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。荀况《荀子》
- 360、强自取柱，柔自取束。
- 361、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。《荀子·荣辱》
- 362、居必择乡，游必就士。《荀子·劝学》
- 363、恶之者众则危。《荀子·正论》
- 364、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
- 365、君子耻不修，不耻见污。
- 366、天之生民，非为君也;天之立君，以为民也。
- 367、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。《荀子·劝学篇》
- 368、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
- 370、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
- 371、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
- 372、肉腐出虫，鱼枯生蠹。
- 373、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
- 374、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。《荀子·荣辱》
- 375、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。《荀子·劝学》
- 376、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。荀子
- 377、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
9、习俗移志，安久移质。
19、圣可积而致，途之人能够为禹。《荀子·性恶》
29、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。荀子
39、良农不为水旱不耕。
49、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
59、贤能不待次而举。荀况
69、知而好问，然后能才。
79、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
89、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。《荀子·大略》
99、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
109、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
119、知而好学，然后能才。荀况
129、无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。荀况
139、公生明，偏生暗。
149、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
159、天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人荀子
169、声乐之入人也深，其化人也速。
179、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
189、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子·天论》
199、言而当，知也;默而当，亦知也。《荀子·非十二子》
209、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
219、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
229、君子赠人以言，庶人赠人以财。
239、贤能不待次而举，罢不能不待须而废。荀子《荀子·王制》
249、礼者，人道之极也。荀子名言
259、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
269、其持之有故，其言之成理。《荀子·非十二子》
279、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。荀子《荀子》
