有钱不一定幸福辩论反方
2023-03-03 20:58:46
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1、~以我现在的经济条件，很难带家人去贵的地方吃饭啦，如果去，说明有好事发生，比如升职加薪走上人生巅峰之类的啦~既然有好事发生，幸福感肯定是爆棚哒~带家人出去吃粉会感到幸福？别逗啦，还不如我下面给他们吃，他们估计会更开心
- 2、正方：有钱一定幸福反方：有钱不一定幸福
- 3、反方认为正方举出了大量当今时代的弊害，希望用观念来解决是功利主义的。但是如果一个观念违背了当今时代的重要的价值，几时可以解决问题也不应当提倡。同时，反方认为辩题中的命运观念不是在讨论“努力到了一定程度要放下。”质疑正方定义的权威性。并且认为正方无法举出这一观念可以达成其目的。正方的观念是把社会秩序中的压迫包装成了“命运”，消解了人民的反抗，因此不应当倡导。
- 4、首先提出孔子的命是到五十岁才提出的。其次质疑霍金无法知道自己何时去世，但是可以尽人事听天命。
- 5、首先对对方宿命论的说法做出回应，说明这句话的使用语境是命是不可知的，并且并不会影响到人的努力行为。其次说明“莫强求”的主体是我，是我帮我求，反驳对方举例。接着对上限问题做出回应，说明意识到上限的情景是发生难以改变的事情时，并且可以用这句话来进行自我安慰；接着反驳意识到他人上限可以让我们解决社会问题，最后说明追求与强求的区别。
- 6、强调现阶段ai部分代替人类的利好。Ai代替人不好，这是资本主义的逻辑，更高产代替更低产的东西没有什么问题。失业的问题很复杂，经济增长速度才和失业挂钩，有太多的可能性可以解释。而未来，ai全部代替人类后，大家都没有劳动的必要，实现了共产，大家都可以自由的劳动。对方无非是担心未来风险很多，隐藏逻辑是现在的社会很好，但现在的问题是很多富士康工人成为流水线的螺丝钉，工作没有意义，人类需要解放。
- 7、不应该。帮的了一时你帮得了一世嘛？暂时他是解决了基本的温饱问题，可是以后呢？他要如何生存呢?给乞丐钱可能会助长他们的坐享其成的观点。而社会上就有一些人投机取巧，利用人们的同情心而大赚一笔。我们非但没能帮助他，还可能让他们一直堕落，成为社会的累赘。但是并不是说我们不能帮助他们，只是不要采取这种方式。我们可以给他们一些简单的工作，让他们知道只要劳动了是可以换取回报的。这也会促使他们思考，促使整个社会的进步。
- 8、首先,幸福是人生重大的快乐;进一步说,是人生重大需要和欲望得到满足的心理体验,是人生重大目的得到实现的心理体验;最终是达到生存和发展的某种完满的心理体验。
- 9、严格地说老师在课堂上是不应该出错的，但有时出于疏忽大意或知识的不足，出错也是在所难免的，但不能放任和原谅，学生指出来老师应该给予肯定和鼓励。这对于教师改进教学工作，教学相长，提高教学能力和业务水平都是有好处的，我相信一个好教师是应该做到这一点的。
- 10、有钱未必幸福，我们看辩题是在有钱的前提情况下去论述是否幸福的问题。如果非得辩论有钱就会幸福的话，会把情况假设为没有钱会怎么样，没有钱看病，没有基本的物质保障等等，但是这样一假设就脱离了辩论题目本身，所以我方占优势。
11、明确命分两种。第一是无法改变的，如出生。第二是可以为之努力，但仍旧不确定的因素，如我能努力学习，但不一定能上清北。其次明确自己态度：“尽人事，听天命。”如我怎么努力，物理就是考不好，但c语言就能考好，那不学c语言学软件就是我的命。
- 12、正反方达成共识，命运观念不能用一句话导致民众臣服，正方认为语言的流变可以改变底层逻辑，反方认为不能改变。正方要求反方举证网友用命运观念“让人们臣服”的实例，反方举证《人民日报》的使用方法。其次，正方质疑反方论点逻辑与社会调查报告显示的社会现状恰好相反，反方倡导是在让人反抗旧社会，而不是在讨论现代预警。
- 13、人生这场旅途，必定经历酸甜苦辣，体会幸运与不幸。在经历与体验中，希望你能慢慢接近真实与满意的自己，越来越幸福。
- 14、例如马克思，他没有钱财，有时甚至身无分文，但是，他为了谋求人类的幸福而工作，因此，他是幸福的。列宁也没有巨额家产。在他的一生中，有一段时间几乎是在贫困中度过的。
- 15、这当然了，这个绝对是你胜利。有钱没有爱的人，也没人爱，当然不算幸福。有钱但是有绝症，当然也不幸福。《法证先锋》这个电视里，有个老人，很有钱但是儿女挣财产，整天吵架，家都不回去，都不看他，他活的很痛快，整天被气的心脏病发作，还中分了。你要记得，你和对方辩论的时候，只要证明有钱不一定幸福，对方应该是没钱不幸福，你不要管他，你只是说你的论证就行，其他不管，不要让对方跑题，不要被对方的思路所引开，只证明你说的。写这么多，你给你分啊
- 16、确认共识，内卷存在伤害，只不过对方觉得伤害不大。其次再次提出质疑，很多人没有资本去新赛道，外卖小哥很难有钱去攀岩。再提出，很多大学生喜欢金融，热爱推动了内卷。最后表明，解脱之道应该是工会反对资本剥削、大学生要求教授设置字数上限，而不是告诉家暴女孩你被欺负是因为不够热爱。
- 17、辩论，激动人心之处在于下个瞬间有何精彩观点抛出，在你的脑海里猛然点明一片光亮！又或许是须臾间逻辑的转变，在你的心底里刹那掀起一阵波澜！
- 18、槽——此辩词稍加改造就是个不错的绕口令
- 19、最佳辩手：正方二辩钱曼仪
- 20、好吧，最后还是要你来投票看看你支持哪一方，当然除了要按照自己心里的选择，还要看看点子家族说的有没有打动你哦！
21、“再者，按你的说法，幸福和快乐是近义词，近乎同义词，所以你也犯了同义反复的毛病，等于是说‘幸福=幸福，也就等于什么也没说。”田绯云继续追击。
- 22、《红楼梦》里的贾宝玉生长在一个门第显赫、极为富有的封建官僚家庭里，他过着饭来张口、衣来伸手的奢侈生活。按"理"说，他是幸福的，但事实并非如此。他被封建礼教所禁锢着，没有丝毫的自由，因此，他还是不幸福，最后，只得离家出走了事。
- 23、有时候，喝一杯清茶你也会感到幸福；有时候天天山珍海味地吃也毫无幸福可言———那些吃尽山珍海味的“大款”、“富婆”不是曾发出过“穷得只剩下钱了”的哀叹么？幸福，离不开物质基础：过去那种“半年糠菜半年粮、缝缝补补又一年”的生活，恐怕谁也不会去怀念并把它当成“幸福岁月”的吧？
- 24、槽——六元姐辩论有理有节，当中还加入了宋词的元素，此处应该有古筝，那么，对方辩友有没有打温情牌呢？往下看！
- 25、Ai指能够胜任人类工作的机器，取代劳动可以分为取代具体劳动步骤和取代全部劳动过程两种，但需要注意ai没有剥夺人类劳动的权利。我方认为，人工智能能够带来生产力的发展和社会的进步。
- 26、正方：使用网络利大于弊反方：使用网络弊大于利
- 27、
- 28、首先重申命的语境是无法改变的，如万有引力公式、光速。其次推测不是模糊的感觉，而是不断搜集信息得出的结论，如正方辩手通过一次次考试和努力得出自己不适合学物理。命，界限一直存在，所以我们应该努力确定出界限，然后在可行的范围中塑造自己的生活。
- 29、以下是各位奇葩的答案，看完之后别忘了在最后给你支持的人投票！2015年年底将会选出点子家族今年的奇葩之王！
- 30、提出部分取代也是今天应该讨论的情况。对于部分取代，正四提问医疗的进步挽救了人的生命，是否是福音？医术更加高超的医生代替了没有那么高明的医生？其次，正四认为ai取代人类劳动是具有时间跨度的，且会创造新的岗位，并不会突然导致大规模失业。高门槛的岗位，在人类逐渐提升自己的技能后，门槛也会下降，比如开车一开始对于马车夫来说是高门槛的，现在人人都会开车。
31、其次，只有卸下劳动的重担，没有负担的人们才能更好地享受劳动本身，利用劳动创造更好的价值，比如纺织机发明后纺织变成了艺术。曾经996压垮我们，现在劳动不必作为分配的准绳，人们能够更加自由地创造价值。
- 32、正方四辩总结陈词：首先再次说明内卷的定义，区分内卷和正常竞争；其次说明内卷限制住了人们的想象力和行动力，因此需要提供二者才能摆脱内卷；指出热爱不是躺平，热爱是以自己的方式对抗；指出热爱可以带来想象力，因为热爱而关注一件事而为之投入精力，进而会发现生活中更多的可能性；最后强调己方对解脱的定义，个人的解脱不需要建立在全社会解决矛盾的基础上。
- 33、首先质疑为什么大多数没得选。接着表明将学金融的人判定为不热爱，不是正方的主观解释，是数据表明追寻热爱的人很少，学金融的不可能是热爱。其次揭示热爱而内卷是极少数情况，并用自己的例子表明热爱可以带来意义。
- 34、【有钱不一定幸福辩论反方】再次，嫁给一个比较富裕的人，女人自己就可以有更高的追求，不用为生活挣扎，就可以全方面的充实自己。
- 35、总编辑回忆录
- 36、正方四辩质询反方一辩：
- 37、“这……这个……”“刘反方”有点期艾艾了。
- 38、反方提出质疑对方提出的社会环境是一种努力的环境，正方反驳说明社会大环境并且指出反方忽视了这句话的主体。
- 39、正方认为“人的努力是有限的。”这件事和现代人的价值观念并没有冲突。语言的流变是可以导致底层逻辑改变的，反方没有举证现代用法会导致奴化。反方认为“反抗命运”是倡导社会运动的好方法，但正方认为“命”本身的模糊导致清晰的观念比“命”更值得倡导。其次，在这个时代，最好的倡导是让人们放下。
- 40、首先，反方四辩质疑对方态度是否可以适用于社会中的所有人，正方一辩认为确实可以适用于大部分人。反方四辩以男尊女卑的类比，认为不能因为一个观念可以解决问题就让所有人都相信。其次，反方四辩质疑正方观念的解决力，以及在苏翊鸣的例子中究竟是相信了自己的命运还是没有相信。
41、古语:“顺境能节制，逆境方坚韧;智者不以境役心，要以心制境”。不管我们身处顺境还是逆境，面对现实最重要。不因顺境而故步自封及狂妄自大，也不因逆境而一蹶不振和妥协丧志。顺境不惰，逆境不馁，善待顺境，挑战逆境，以积极乐观的态度面对人生，让自己人生更加丰盛。
- 42、四{金钱对幸福带来的负面影响}
- 43、首先再次明确对方对于命的理解表明所谓上限是人为设定的。再明确这句话的应用场景是在遇到难题的时候，本质上会让人失去努力的动力。然后论证举例数据的来源可靠性。最后说明因为不相信这句话，不相信人是有限制的，人们才会去帮助他人。
- 44、田绯云最后说道:“让我们继续为钱正名，让我们祝福有钱人，也祝福穷人——让更多的穷人也成为有钱人，成为有追求的人，让我们都成为幸福的人吧！”
- 45、还有怀孕的小优，个人感觉她已经怀得十分辛苦了，可是还是长假每天都来台里检查带子……明天继续晒十一长假我的记录，接着就是今天的主要内容↓
- 46、哈哈，我先站好队伍，我想在家学点子王的妙点子做大餐给爸妈吃不过实在要选我还是选吃好吃的粉吧。因为好吃是前提。
- 47、这很简单！向着这木头太湿了，烧不了就行了，因为大多木头都在热带雨林，热带雨林高温多雨，所以十分humid，所以有木头也没用！
- 48、反方：你傻吗？当然是吃好吃又不贵的粉幸福！要不那么多人在舒记排队！
- 49、田绯云拢拢秀发，追问道:“照你的意思，幸福主要是精神、思想、心灵层次上的东西，那请你解释一下‘物质是基础，是第一性的”这个观点！”
- 50、【有钱不一定幸福辩论反方】田绯云说:“幸福并不等于钱，因为幸福包含有精神层面的东西，但多数幸福是可以用钱去买的，天下大美女，多嫁入豪门，并经常在微博上晒着自己的幸福，这里有钱的力量吧！高铁上的头等座，飞机上的头等舱，游轮上的豪华套间，都能给人带来优于他人的幸福感，这种幸福感也要你花钱去买！”
51、即使在这样困难的条件下，他也在为工人、农民和一切贫苦大众谋取幸福，所以，他也是幸福的。
- 52、女性平权运动之所以能有成效，很大程度上是由于女性开始走向职场，具有劳动价值。所以劳动价值决定议价权。而正方试图论证的理想型政府并不存在。
- 53、左边是最爱吐槽右边卢弼宇的小静姐，接下来这两幅，不要问我为什么发同样的两幅，不是让大家来找茬，而是两幅照片中拍到了不一样的人，所以就发出来，不要漏了人，捂脸的自己承担后果↓
- 54、双方就解脱之道的定义、个体案例能否作为社会方法、社会现实是否内卷、热爱带来的动力与社会压力间的比较展开讨论。正方强调，热爱能带来想象力和行动力，进而带来解放，这可以作为一种方法；个人的热爱可以作为对抗社会压力的方式。反方指出，所谓的道需要具有普适性，如樱桃小丸子的作者等个案不能作为解脱之道；对方辩友个人的可以抵抗不能说明社会大多数人可以。
- 55、系际赛第三场赛报
- 56、其次，有钱人有其致富的特质，他可能不英俊潇洒，但他会有积极的生活态度。
- 57、人工智能处于发展的萌芽期，未来ai可能具有超高智能，基于现在的好处判断，未来好处也很大。人工智能在医疗、农业行业的运用卓有成效，且能成为反腐贪污的利器，提供极高的生产力，给予每个人生产发展的物质基础。同时不会阻碍人类劳动。取代不意味着剥夺人的权利，人反而因为代替享受到了自由劳动的好处，高危职业也不因为劳动受伤。
- 58、正方三辩则直接进攻议价权的前提，认为政府需要维持社会的稳定，所以需要把没有劳动价值的人同样纳入自己的考量之中。随后，正方三辩进一步提出，社会联系并不是只有靠劳动才能获得。
- 59、银行印出来的钱，它是个好东西。
- 60、再次明确这句话只是一句心灵鸡汤。其次说明当代人处于一种更偏向于努力而非躺平的状态，但理想与现实之间的差距让事情并不能都如人愿，在这种情况下这句话可以让他们与自身达成和解。然后进行反驳，说明现实的残酷性并不是努力就可以超越的，一味劝人努力只会显示出自身的高傲与冷漠。
61、在辩论赛中，最精彩的环节莫过于自由辩环节了。双方辩友自由提问，反驳对方观点，肯定本方观点。双方辩友热火朝天，激情澎湃地讨论，为自己的立场据理力争。最后分别由反正方四辩做总结。
- 62、一个会不让民众丧失基本权力的政府并不是所谓的理想型政府，而是一个担心社会动荡的正常政府。人工智能在解放劳动力之后，可以解放人类，让大家探索属于自己的未来。
- 63、买家庄一鸣
- 64、一个人即使缺少钱，但他是为了某种高尚的理想而活着，那么他是幸福的。
- 65、反方则质疑其底层逻辑仍然是遇到难题交给命运的认命态度，和现代社会是冲突的。反方认为在脱贫、海水稻、治疗癌症时只有不认命才能达到。正方质疑当代人并非这样使用命运观念。
- 66、赶到北京，“新百家争鸣思想论坛”果真是名流云集，高手过招。田绯云登台亮相后，系统地阐述了关于“幸福约等于钱”的观点，引来了好几位名家登台和她进行辩论。
- 67、文字与排版：高佳丽黄剑辉
- 68、但幸福也决不等同于物质保证：如果“拿起筷子吃肉”就感到幸福了，就不会出现“放下筷子骂娘”的现象了。
- 69、首先确认相信这样一句话不等于相信命也不等于相信宿命论，相信是有程度之分的；其次确认这句话是一句心灵鸡汤具有相应的应用场景，通常在一个人钻牛角尖的时候使用。
- 70、“弓一例”又问:“岂不闻‘清风明月不用一钱买’？富人也好，穷人也好，在享受这一轮明月和无边清风时，不是都不用花钱吗？这时，你还能说幸福约等于钱吗？”
71、首先质疑对方说明鸡汤的看法。提出鸡汤的说法是在弱化含义躲避它的真实效果，而真实效果会让很多人放弃努力。同时对对方“鸡汤并不影响努力”的逻辑提出质疑。然后反驳正方提出的例子并不是努力，而是不敢强求。最后提出努力去突破极限才是应该追求的。
- 72、晕倒，你们还是没看到问题的实际。所谓的辨论赛，就是传说中的公说公有理，婆说婆有理那种，没有谁对谁错的！但你要观点嘛，还是可以给点的：有钱，未必幸福入手！有钱，总想着赚更多的钱，人的欲望都是不断澎涨的，也许会为赚更多的钱而烦恼，也许会担心明天会破产，也许欠缺真心的朋友，身边的朋友都是趋炎附势的，也许会怕人家勒索；也许为了赚钱而和家人一起的时间很少，也许和子女只是个电话人…这些都是一种悲哀，幸福是种感受，是要不幸福衬托的，既然那么多的烦恼，又怎么会感觉到幸福，自己再组织下语言吧
- 73、我们并不是嫌弃带家人吃粉这样的行为，毕竟粉是生活中的食物之但是我们讨论的是更幸福，相比之下，吃大餐更能体现我们的幸福感。
- 74、其实很多幸福都来比较，百万富翁看千万富翁的时候你觉得他会幸福吗？加上对钱的欲望越来越大，对方辩友说的有钱就会幸福根本就是谬论。我们小时候对钱没有概念，看奥特曼打怪兽都觉得很幸福，而且随着我们的年龄增长，对于幸福的定义也会有所变化，既然这样怎么就可以用有钱就会幸福的话以偏概全呢?
- 75、此时，自进京后就一直隐隐约约有些担心的田绯云，心里像是吃了一颗定心丸，望着眼前的元老，她觉得自己真是遇到了知己。她想，回滨河后，她要讲一讲自己此番在京城的经历，也要讲一讲这位可敬的元老……
- 76、元老在沉思中说道:“过去对领导人的特供，就是一种特权，一种不平等，用你的话来说，就是普通人用钱买不到幸福，现在取消特供了，官员花钱能享受到的幸福，普通人通过花钱也能享受到，这确实是一种平等，应当肯定。这也就是说，你的‘幸福约等于钱’的观点是正确的，是有现实意义的，我们说要让人民过上好日子，再明确一点，就是要让人民有钱，当然，其他该有的也要有，但有钱是最基本的一条，再不能糊弄老百姓了，再不能自己手中不差钱、却虚伪地说什么钱脏了，再不能谈钱色变了！”
- 77、与君相期，当抚剑谈笑，慷慨赋歌。
- 78、在人剥削人的社会里，钱有时还会招来杀身之祸。西晋的石崇，可谓富贵至极了，银子多得铸成三千斤的大球、用蜡烛烧火，出外游玩，五十里之内用锦缎做屏障……但是，"多行不义必自毙"，石崇不但激起了人民的憎恨，也引起当时最高统治者不满，最后因财多被杀了头。
- 79、首先确认对方无法明确努力上限，然后确认两方观点不同在于对方用命作为基点解释事情，接着质疑这句话能让个人与自己达到和解，指出它无法解决社会痼疾，没有办法解救生活在水深火热中的人，最后指出对方的思考方式是归因式的，宿命论式的方式。
- 80、场记｜刘怡然杨沈蕴陈佳悦
- 82、听着田绯云滔滔不绝的话语，“弓一例”一边说着“我好像明白了你的意思”，一边退下场去。
- 83、但是没钱通常使你感到更痛苦，换句话说，就是当你是一个穷人的时候，这时金钱和幸福感之间的确存在一些线性关系，它能给你带来的只是进一步的财务安全感，而不是立竿见影的幸福感，所以迪顿认为金钱和幸福之间的线性关系，存在一个非常关键的所谓幸福拐点。
- 84、反三再次确认共识，取代至少意味着大部分被取代。并且提出本题需要畅想未来工作的人很少的阶段。
- 85、田绯云的心中，立即想到了那个著名的富人与穷人一同看海的故事，她说:
- 86、“有钱就幸福”正方是很难的，因为这一个命题本身就存在反方有利关于一辩陈词，我提几点建议：一是：要避开“一定”，即：有钱就一定能有幸福，二是：要从“现实生活”中找实际例子，即：现实中，很多的幸福往往是需要有钱才能满足三是：一定要说明“有钱就幸福并不是说无钱不幸福”
- 87、其实不管做好资料什么的，你现场发挥很重要，你要举例生活中的事情，比如明星的生活与普通人的生活，明星有钱就幸福吗和普通人有钱就幸福吗
- 88、首先试图用“推翻奴隶制”的例子确认共识：“客观上解决”才可以“解脱”。其次以富二代的例子确认共识：讨论的人群是退无可退的，而不是可以继承家业的。接着用“止痛药”的例子表明止痛不代表治病了。最后用比尔盖兹辍学的例子表明“道”应该是可复制的。又提出了现代人没有热爱的困境。
- 89、首先，人工智能取代人类劳动可以接续工业革命，提高生产力，降低生产成本，提高生活质量，比如人工智能对于肿瘤识别与农业种植等方面的积极作用。
- 90、通过中国改革开放创造巨大价值确认人类劳动具有很高的价值。其次，自由是人类文明的价值取向，扫地工被ai取代了，失去了劳动自由，但正方认为你想扫地还是可以扫地的。然后，反三提问Ai怎么反贪？正方认为ai可以监视资金流向，但反方认为这只是辅助和取代的过程，并不能说是取代。反方还认为ai取代的具有时间跨度，而发达国家先开始，因此固化国际格局。此外，反方认为人类劳动创造的价值才归属人类文明，ai创造的文明是ai的文明，我养着我家的猫，猫可以自由跑来跑去，所以文明的主体是猫？由于劳动创造文明价值，所以恰恰不能取代。
91、{没有钱就不能幸福了吗？}
- 92、我国国内革命战争时期有些革命青年，甘愿放弃城市的优裕生活，到延安去睡土炕，吃小米，解放初期，许多原先侨居海外的科学家，舍弃洋房、汽车，回国住集体宿舍，骑自行车。他们的薪金少了，物质生活水平降低了，然而他们却感到更幸福了。
- 93、钱不是万能的,没有钱是万万不能的有钱的男人变坏的可能性大,结果往往夫妻之间是能同苦,不可以共甘
- 94、双方就劳动自由、劳动岗位的绝对数量是否会减少、劳动的取代是否具有过程性、劳动的门槛是否会降低、劳动的价值是否会消弭、996劳动异化现象如何解决等问题进行了激烈的探讨。
- 95、绰号“刘反方”的学者第一个上台来，他的大名叫刘方远，轮廓周正的脸上，一个略方的鼻子解释了他的“方”，一双爱向远处张望的眼晴解释了他的“远”，只因他喜欢提出和主辩方相反的论点，所以他就有了“刘反方”的雅号。“刘反方”一上台就否定了田绯云的观点，他问:“幸福怎么能等于钱呢？”
- 96、系际赛第一场赛报
- 97、古罗马帝国皇帝尼禄可以说是富贵甲天下了，但他是否幸福呢？他的富有、尊贵只使得他兽性大发，弑母戮师，甚至荒唐到火烧罗马城，最后众叛亲离，自戕殒生。这说明了金钱多并不等于幸福。
- 98、反方针锋相对，举证麦肯锡数据十亿人工作被自动化挤占和普华永道数据一千万个工作岗位被取代，认为AI取代的岗位会比提供的多。并且进一步攻击精神性工作的前提：劳动群体在丧失劳动权、议价权之后，并不具有追求精神性工作的资本。
- 99、开门见山，追求热爱不是面对内卷的解脱之道：首先，指出内卷难以打破是因为其能获得好处，又因为有好处而缺少打破的动力，因此内卷既是一种心理机制也是社会结构交织形成的网络，背后是大众对阶层下移的焦虑和恐惧，当今阶级较为固化的社会结构决定了内卷的基础；其次，心理和社会的双层束缚决定了田园牧歌式的热爱无法摆脱内卷的深层机制，个人难以逃脱社会的网络。
- 100、要开始论述，首先要设置一个大前提，因为生活并不是非黑即白，所以我以我的生活为出发点。可能我不懂辩论，原谅我
101、系际赛第六场赛报
