（一百条）易县奶奶庙
2023-04-24 07:29:12
4634
- 1、永远不知道，下一个“网红”会出自哪里。
- 2、△奶奶庙正殿前，香火烟弥漫。
- 3、▼前往奶奶庙的山路边，随处可见各类佛像、神像。
- 4、鉴于如此神奇，每年均为有缘朋友进香祈福。
- 5、学神手上拿着写有“书籍”字样的盒子，官神手上拿着方印，车神手上拿着方向盘。
- 6、上世纪“文革”期间，后山庙曾遭受较大程度的破坏，庙宇、山门、塑像、碑刻等大多数被毁。改革开放以来，随着党的宗教政策进一步落实，1978年，后山庙被确定为开放的道教活动场所。三十多年来，有关部门、附近的村民及各地香客多方筹集资金，对山上的庙宇进行了重修、重建。为加强管理，易县成立了以民宗局、流井乡和马头村等为成员单位的管理机构，主要负责三月十五庙会期间的活动，日常管理由马头村主持。据统计，每年农历三月十五庙会期间的进香人数达到十多万人次，多年来一直保持很大的游客规模。游客遍及十几个省、市、区，成为了易县旅游
- 7、张生香常年靠打柴纺线为生。据说她留下的那架石纺车，就是附近村里一个善良小石匠在她年轻时送的，另外，她还不辞辛劳，把柴枝背到五十里远的易州城里去换烧饼。石棚两边那半亩园子也是她用勤劳的双手辛苦开垦的。
- 8、步行约290米,到达长城北大街站
- 9、《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵，伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，从大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”
10、图324小时奶奶庙庙会集市场景
- 11、北京上京石高速过了涿州上廊涿高速，然后顺高速走到易县大北城出口下高速，再往西走到县城后往北走，就能顺利到后山了。祝一路顺风!
- 12、乘坐661路,经过18站,到达神北站
- 13、中华民族自有史以来，各族人民便把后山黄帝当作祖神和地神一起供奉，创造了以祖宗崇拜和大地崇拜为基本内涵的民族、民间、民俗的后土文化。因而把中华民族的原始大神亲切地称呼为黄土奶奶或后土奶奶、后山奶奶、后土黄帝老奶奶，至今仍有西藏、新疆、贵州、内蒙、福建、河南、山东、山西、陕西、北京、天津、四川、湖北、河北当地以及全国各地百万多民众每年春、秋来此朝祖拜土，追根寻源以来慰藉。
- 14、▼奶奶庙里的各种奶奶像。
- 15、《太平御览》卷十五引《黄帝元女战法》：“黄帝与蚩尤九战不胜，黄帝归于太山，三日三夜雾冥，有一妇人人首鸟形，黄帝稽首再拜伏不敢起，妇人曰：‘吾元女也，子欲何为？’黄帝曰：‘小子欲战万胜。’遂得战法焉。”在《通民·都邑略》中又说：“黄帝称有熊，又迁涿鹿。”这说明，黄帝曾在涿鹿建过都。从中可以看出黄帝主要活动地域在河南、河北、山东、陕西、甘肃等地。而后山均距上述所列黄帝活动的地点不远，所以，后山同是黄帝活动的地域之也是家族及其随从的生活住地。
- 16、后山驰名中外，引来无数华夏儿女祭典她，众多的国内学者研究她。正应了那句古话“山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵”，后山因后土皇帝及及其蕴涵的深厚道教文化，成为华北地区最大的宗教名山之一。
- 17、“缺哪个神仙，随便建一个。”
- 18、易县后山老奶奶庙真是说什么的都有啊。据说不到十八岁就不能去，后山老奶奶庙必须连着去三年则灵。
- 19、从容城县步行约3公里,到达容城汽车站
20、诸神杂处、“与时俱进”的奶奶庙，让人忍俊不禁，也再一次表明，民众中间蕴藏着强大到离奇的想象力和行动力。民众愿意“逢庙便磕头”，求个心安，即便是拜拜车神、拜拜济公，原本也算不得什么。然而，这并不意味着，地方就可以借机搞“宗教搭台、经济唱戏”，更不意味着，地方政府就完全对此类借教敛财行为不闻不问、不管不顾，甚至还要从中收取所谓的“承包费”。
- 21、在文化大革命横扫一切牛鬼蛇神时代，后山奶奶庙也同样遭受了前所未有的劫难，神像大多被毁，庙宇被拆。那时造反派们欲拉倒后山奶奶正殿的塑像，后山奶奶像稳如泰山，几十个人用力都没把后山奶奶塑像怎样，造反派们以为后山奶奶显灵了，都吓破了胆，没有敢继续毁坏。正殿的后山奶奶像终于保存了下来。后来细心的人发现后山奶奶的像塑在了一处坚固的树墩上，难怪几十人也不曾把神像怎样呢，我想当初塑像的人一定也是神人，他是不是算到了神像在千年以后会遭此劫难呢？留给后人的也只有猜测和深深的谢意了。
- 22、弥异所与千城万貌
- 23、△一间庙舍里供奉的送子奶奶像，意寓得子得福。
- 24、△一间庙舍里供奉的福寿奶奶和长寿奶奶像，意寓长寿。
- 25、到丽泽桥长途客运站坐大巴到易县,或者做917路到涞水后在112线转乘易县的长途客车。到车站下车后西行200左右十字路口有很多通往后山庙会的汽车,票价去年是5元一位,来回10元钱,没有门票。
- 26、与那些淘宝上出售的平安符、复合签、六爻占卜、强制牵手的玄学服务相同，易县奶奶庙的香客也几乎全部给出了五星好评。
- 27、本文以奶奶庙为例，分析其在物质环境上的独特机制和媒体传播文案上的创作特点，以期明晰打造“网红建筑”的基本思路。
- 28、走107国道，到易县后从车站或者从转盘坐班车就到了，呵呵，我去过好几次了，记得给我加分哦
- 29、据说集美貌与才华于一身的人
30、一席2012年成立于北京，是通过剧场式演讲和网络视频等方式，分享知识、信息和观点的传播平台。
- 31、保定上京昆告诉，易县口下，左拐10公里到达112国道，往西第二个红绿灯右转，直走就到了，有路标，跟着车潮走，没错
- 32、▼奶奶庙里的车神像不止一尊，在正殿、或是铁皮搭建的庙舍里，皆能找到，他们神态各异，保佑的车型也有所区分，比如货车、小汽车等。但无一例外的，都是为了满足人们祈祷驾车出行平安的需求。
- 33、【易县奶奶庙】《城市设计》2019年第4期目录
- 34、虽然奶奶庙并没有“成为网红”的初衷，奶奶庙走红网络也更像是一场意外，但是奶奶庙及奶奶庙传播事件实际上蕴含了非常优质的“网红基因”，它引发关注的“网红路径”对意在获取关注的“网红建筑”在设计和传播上多有启示。
- 35、民间关于奶奶庙的传说很多。其中有个流传较广的版本：
- 36、不管是奇观建筑还是生活方式类建筑，它们主要关注的都是视觉感受，前者粗暴，后者清新，两者在形式上的处理颇费心机，但实际上并没有改变建筑在类型上的性质。奶奶庙与上述两种都不一样，它基本上重新设计了中国寺庙空间的组织逻辑。
- 37、河北省易县后山位于易县城北15公里的洪崖山上，距北京120公里。山上有年代久远的古庙群，主庙为“后土皇帝庙”，俗称“后山庙”、“后山奶奶庙”或“奶奶庙”。
- 38、△山檐下的济公像与上图的观音像有着相同的“命运”。
- 39、我们去河北易县后山老奶奶庙拜了拜。奶奶庙号称华北第一道场，主要由彩钢、纸箱子、手工烧制神仙和喷绘牌匾组成。
40、联合国教科文组织世界音乐之都解读
- 41、殖民主义式现代主义再次来袭——欧盟采用20世纪的观念指导历史语境中的建设是城市政策的倒退
- 42、各地都存在这样的问题，拿着国家资源挣着自己的钱。你好，河北省易县后山位于易县城北15公里的洪崖山上。距北京120公里，距天津180公里，距石家庄240公里。山上有年代久远的古庙群，主庙为“后土皇帝庙”，俗称“后山庙”或“后山奶奶庙”。希望能够帮到你。从北京房山到河北易县大约90公里左右，打车在300元左右。房山张坊镇向西1500米，有个老奶奶庙，从房山乘坐917路公交车到张坊下车，向西步行1500米到达老奶奶庙。河北省易县后山位于易县城北15公里的洪崖山上。距北京120公里，距天津180公里，距石家庄24
- 43、因而传统建筑专业期刊对建筑的描述方法在网络环境下是失效的，建筑理论、设计思想、细部做法等建筑学界津津乐道的话题并不具备传播力。要想让一座建筑在网络上流传，需要将它设计出的传播点转换为短促的文案和令人印象深刻的画面，文案和画面最终形成某种情绪。比如奶奶庙中的“宗教文化线下体验商业步行街”“半个月香客100万流水000万”“缺哪个神仙，随便造一个”和手握方向盘的车神、浑身绑满人民币的财神，这些文案和图像直截了当地表达了奶奶庙的特点，更重要的是，它们非常便于转述，能轻松地脱口而出，进而触发口头或其他方式的二次传
- 44、△观音菩萨大殿，供奉着送子菩萨和生意菩萨，意寓得子得福和生意兴隆。
- 45、相传王莽称帝时，定兴县东辛告村有一个叫张生香的姑娘，自幼父母双亡，和四位哥哥相依度日。后来大哥不幸病故。三哥跑出去给东家扛长活，在外地娶了嫂子，整年儿不回来。四哥新近给官府抓了丁。唯有二哥在后山学道，好几年也不见音信。
- 46、方寸之间的无限空间——通感城市
- 47、乘坐602路,经过2站,到达长城大街复兴路口站
- 48、锵锵三人行丨20170808
- 49、这个意见的发布时间是2012年，不知道这些年间，当地有没有进行过类似排查，发现奶奶庙存在的问题，拿出整改措施？如果有，则现在奶奶庙“生意兴隆”，排查未免有些走过场；如果没有，则属于失职。
50、在河北易县奶奶庙，你可以拜到想拜的一切神。
- 51、△奶奶庙入口处，岩洞里的“财神洞”。
- 52、关于奶奶庙的来源，人们众口一辞，每一个人只捡出一句话，连在一起仍然是个完整故事，细节活灵活现，历史观严丝合缝、巨细无靡，你没法不信。
- 53、中国传统的寺庙按照宗教经典的文本逻辑安排建筑空间。以佛教寺庙为例，中轴上的山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼等主殿加上两侧的毗卢、文殊、地藏等配殿层层推进，游历庙宇的经过就好像从头到尾阅读一部经书。因为宗教文本的结构需要通过建筑的布局表达出来，因而建筑物之间的关系是相对确定的。
- 54、网络上可以扩散开来的是情绪，知识并不具备传播的潜力。
- 55、《庄子·盗跖》：黄帝“战逐鹿之野，血流百里。”
- 56、▼人们可乘缆车上山，前往奶奶庙上香拜神。票价为每人次往返60元。途中，能看到当地村民放养的山羊在山上自由走动。
- 57、在奶奶庙，这些神仙长什么样并不重要，他们的身份完全依靠面前的几个字定义。
- 58、当地工作人员说的一句话，几乎一夜之间成了奶奶庙在网络世界的经典“宣传语”，也很生动地从侧面折射出了当地以奶奶庙为核心而成就的一条“经济产业链”现状。
- 59、村民们说：「没什么愿望是实现不了的，如果缺哪个神仙，那我们就随便建一个。」
60、三联记者丘濂采访过塑像工匠，他这么解释他的工作：“比如财神的嘴可以张开，可以不张开。张着嘴时候，得把牙都得塑出来，费劲。反正我塑的时候随心所欲，人家不挑。如果时间短，要省事，那财神就不张嘴。”
- 61、当然也有保天气的龙王、保姻缘的月老，还有个唐三藏，可能是保佑出国留学生的吧。
- 62、可以说，国家对设立宗教活动场所是有严格程序规定的。马头村奶奶庙建立是否经过了这样的法定程序，目前尚不得而知。但据当地村民介绍，近四十年来，村民多次集资重修、新建奶奶庙的各处庙舍，对此，地方政府、宗教管理部门是不是知情？有没有采取过相应的管理措施？
- 63、景观迷人的后山庙和后山奶奶老家
- 64、因为“画风”荒诞，“野生味”浓厚，与人们熟知的道教佛教活动场所及供奉信物形象相差甚远，河北省易县马头村的奶奶庙红了。
- 65、《城市设计》2020年第1期目录
- 66、在对后山文化的探讨中，还有另一个重要发现，那就是《易经》的形成与发展与河北省有非常密切的联系。《易经》研究的权威人士认为，伏羲发明八卦，黄帝、炎帝发展成为64卦。如果黄帝大融合的伟业在易县，那么，他们的思想的重要组成部分易经的六十四卦的形成也必然与易县有关。从历史发展讲，易、易水河畔有易氏部落，以易氏部落为主的易阳国，以至后来的易州、易县，这个“易”字与《易经》的“易”字完全相同，这难道不是最有力的证明吗？
- 67、采写：新京报记者朱骏王剑强
- 68、△一间庙舍里供奉着两尊对称放置的神像，寓意人财两旺。
- 69、据当地村干部介绍，整个马头村有八百多户村民，参与到奶奶庙生意的达到五百多户。凭着以奶奶庙为核心而探索出的这条致富路，让马头村村民在还戴着“贫困县”帽子的易县杀出重围，身价倍增。
70、来源｜Aha视频
- 71、保定上京昆告诉，易县口下，左拐10公里到达112国道，往西第二个红绿灯右转，直走就到了，有路标，跟着车潮走，没错，
- 72、正殿后面为退宫殿，殿内的墙壁上绘有老奶奶保佑苍生的彩色绘画和解说文字，还有王母娘娘大摆蟠桃宴，九天仙女行乐图等。
- 73、既然要揭开后山之谜，让我们不妨先走进人类的始祖黄帝。
- 74、管理这个寺庙的是后山下的马头村村民，每个家庭负责一间庙宇，神像、壁画、法器都是自制。所以，奶奶庙下辖众位神仙的分管领域非常垂直，一位村民对我们说：「没什么愿望是实现不了的，如果缺哪个神仙，那我们就随便建一个。」
- 75、诸神杂处、“与时俱进”的奶奶庙，让人忍俊不禁，也再一次表明，民众中间蕴藏着强大到离奇的想象力和行动力。民众愿意“逢庙便磕头”，求个心安，即便是拜拜车神、拜拜济公，原本也算不得什么。然而，这并不意味着，地方就可以借机搞“宗教搭台、经济唱戏”，更不意味着，地方政府就完全对此类借教敛财行为不闻不问、不管不顾，甚至还要从中收取所谓的“承包费”。
- 76、屋顶城市化——万能视角建筑学
- 77、黄彰键校堪明实录台北:中央研究院历史语言研究所,19
- 78、纽约巴特利公园城城市活力解析及对上海黄浦江沿岸地区提升的建议
- 79、“同一屋檐下”——四川彭州小石村建筑设计实践
80、△奶奶庙前殿，供奉着可以满足各类祈愿诉求的奶奶像，除了名字和配饰不同，形象几乎都是一模一样的。
- 81、后山黄帝庙古属熊耳山和涿鹿之野的原点地段。即司马迁《史记、封禅》中所称的凡山。后山黄帝庙东距黄帝凡山建都直距离约50公里，西距黄帝元妃嫘祖蚕姑庙50公里，南距离徐水县黄帝釜山会诸侯处45公里。这儿又是黄帝近臣、中国音乐始祖伶伦“磨钟”、“试钟”、“敲钟”祭祀的地方，故兼钟山之称。
- 82、投稿至官方邮箱：ipaizhe2016@yeahnet。
- 83、全新制度设计下出现的独特人文景观，是奶奶庙能迅速走红的根本原因。
- 84、/12 宜：开市、交易、立券、挂匾、祭祀、开光、祈福、求嗣、安床、解除、修造、安葬 宜祭祀和祈福，是好日子。
- 85、“网红建筑”是移动互联信息时代诞生的新概念，意指“被众人知晓的建筑”。“网红建筑”原发并传播于社交媒体，目前未被建筑学界正式接纳。现有的讨论多用“网红建筑”来描述一种广泛传播的结果，很少将“网红建筑”视为一种全新的建筑类型。然而，在注意力涣散的当下，建筑如何尽可能多地获取民众的关注，这已经成为建筑师必须面对的新挑战，这种挑战在带有品牌宣传和商业推广任务的建筑项目中体现得尤其明显。因此，从现有的“网红建筑”现象中总结出一套“网红建筑”的操作方法就显得十分必要。
- 86、难道这是一个胡闹的敛财骗局？并不是。村民对信仰的理解非常精到：「不要门票，有门票的不正规，信仰谁都可以信，你凭什么要门票？」
- 87、这3座新建筑分别是财神庙、中殿和正殿。
- 88、后山的老家之外，还有处山沟，沟内汩汩的溪流奔流而下，水流引起的响声动人心弦。后山奶奶老家是一处香客和游人探奇览胜，饱赏大自然风光的好去处，为后山一大特色景观，现已修复了辉煌、壮观的庙宇两座，更为后山奶奶庙增添了一道绚丽迷人的神秘色彩，也是香客膜拜老奶奶的圣地。在此观光，置身于祥云瑞气，山高美景之中，使人深感此处为绝妙的人间仙境，世外桃源。
- 89、易县还有许多地名，可以证明是黄帝的驻地和经常活动的地方。如洪崖山西北有一架山峰共工载：而洪崖山以洪崖起名，则是因为黄帝的乐工叫洪崖，后称伶伦。载：后山脚下涞水县洛平还有伶伦祠，有一山峰叫伶山，又被叫后山，则因为共工的儿子后土治水有功，发明了井、坝、渠，人们为纪念他立了庙，故山名取后字，之为后山。另外，在后山附近还有一个嫘祖的村庄，就是以黄帝妻子嫘祖命名的，并在其附近朗山山顶还有一个蚕姑坨，就是螺祖养蚕的地方，此外还传说，后山有个叫黄崖的地方，崖下有月牙泉，黄帝祭日洒酒都
90、除了观音菩萨、如来佛祖这些各处庙宇都有的神灵，奶奶庙还有很多自己的创造。从山脚到山下，还分布着包括如来佛祖、济公、斗战胜佛等佛教神明，乃至于孔子、耶稣也被“请”进了庙舍里。中殿的管理者梁秋凤说，这不是乱建，都是依照香客的心愿建的，“比如说，有的香客拜完老奶奶，还想再拜拜佛祖。村民们一琢磨，嗨，那就建个佛祖庙呗，让他们磕个头，心里痛快。”
- 91、看过《西游记》的人们都知道，天宫对高低贵贱看的很重，各路神仙所处身份地位分的更清，不然争强好胜的孙猴子也就不会大闹天宫了。
- 92、第造神是传统文化与现代生活的融合。手握方向盘的“车神”，还有学神、平安神等乍一听让人懵了的神仙们，是当地老百姓对美好生活的期盼。管理的村民说：“没什么愿望是实现不了的，如果缺哪个神仙，那我们就随便建一个。 ”
- 93、《宗教事务条例》规定，筹备设立宗教活动场所，由宗教团体向拟设立的宗教活动场所所在地的县级人民政府宗教事务部门提出申请。对拟同意的，报设区的市级人民政府宗教事务部门审批。设区的市级人民政府宗教事务部门对拟同意设立的，提出审核意见，报省、自治区、直辖市人民政府宗教事务部门审批。
- 94、奶奶庙成名始于2017年8月6日，当日晚上10点，一席1发布了笔者的演讲视频《热闹观察家》，该演讲以河北易县后山奶奶庙为主要案例，讲述了中国民间文化的创造性思维和营造实践。这支视频时长超过30分钟，在发布的24小时之内突破百万阅读量，引发新华社、新京报、南方都市报、澎湃新闻、腾讯新闻、锵锵三人行、环球人物等知名媒体的二次报道。在2017年8月9日媒体将注意力集中到九寨沟地震之前，奶奶庙是中国最大的新闻热点，影响力波及海外。
- 95、△奶奶庙入口处，岩洞里的“月老洞”。
- 96、步行约4公里,到达奶奶庙
- 97、后山庙会为什么有这么大的影响？为什么这么久远？为什么原有的庙宇已荡然无存还有这么大的吸引力？主要是这里有炎黄子孙的祖庙，而且是黄帝部落生活及活动的地方，并且有许许多多有关远古时代民间传说。
- 98、地块系统的空间布局和城市多样性——空间形态中差异性变量的实证研究
- 99、无他，一曰业务广泛，拓展性强；二曰心诚神准，品质保证；三曰童叟无欺，诚信经营。
100、【易县奶奶庙】乘坐641路区间,经过10站,到达长城大街交警二大队站
