小人比而不周
2023-03-10 13:51:33
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1、欢迎加入国学经典诵读同修汇
- 2、@任大援 @刘正平 ，
- 3、《集解》引孔安国云：“忠信为周，阿党为比。”
- 4、《周易·比卦》主要还是从各爻的爻位来看待“比”的问题的。
- 5、而这句所谓的君子的周而不比小人比而不周,讲的是君子会团结周围的其他人，但是却不会互相去比较，而小人就会互相去比较，却不能够做到真正的团结。周就是团结的意思，比就是比较的意思。我觉得这句话说的还是非常有道理的。
- 6、子曰^君子周而不^比小人比而不^周
- 7、李善长以功始而以罪终，这在中国历史上非常典型。
- 8、《论语·卫灵公》：“君子矜而不争，群而不党。”
- 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(《论语·为政篇》
- 10、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
11、君子周的“周”如何理解？“周”最初出土于殷墟甲骨文的占卜辞中，甲骨文中的“周”字，没有“口”字。由“田”字演化而来，在四个空格中各加一点，表示 “封田分地”。所以周王朝的建立，其实就是分封制度的建立，也就是封建制度的雏形。
- 12、君子周而不比，小人比而不周——君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。摘自南怀瑾《论语别裁》：君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须
- 13、其君子忠信、待人一样而不结党分派；小人结党分派、不忠不信、待人不一样。
- 14、@任大援 赞同你对君子的追求，要向你学习。也理解你将民营教育家打上引号的本意。当下确实有一些打着教育谋私利赚名誉的所谓民营企业家，比如文博学院的女院长，居然开除有病的员工。这些人自比孔子，哪里算教育家。
- 15、先理解下面几个字词的根本意思，才能真正理解这段。
- 16、我刚才大段上说的民营教育家，是带了引号的，请诸兄注意。
- 17、第主张“没有好教师，就没有好学校”，强调要确立教师在学校的主导地位，他认为要办好学校，关键在于领导和教师，“千军易得，一将难求”，要提高教学质量，很重要的一条，就是“要选教师”，因此，他十分重视选择校长和教师；
- 18、我也貼出我的理解，這章之義太細微，不太好辨析清楚
- 19、鲁昭公二十九年冬天，晋国铸刑鼎。孔子认为晋国的灭亡，主要是因为统治者没有好的制度和法度。
- 20、礼记缁衣：“大臣不治而迩臣比矣。”郑玄注：“迩，近也。比，私相亲也。”儒行：“谗谄之民有比党而危之者，身可危也，而志不可夺也。”孔颖达疏：“危，谓毁害也。谗谄之民，其群党连比共危亡己者也。”
21、我觉得人只要对得起自己的良心就好了。人放不下的是名誉声誉掌声还是真正的奉献，时间会验证一切的。
- 22、子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
- 23、①周：团结多数人。比：勾结。
- 24、意思是：德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品格卑下的人互相勾结却不顾道义。
- 25、对正义的追求，与对仁爱的追求结合起来，指明了人类社会结合的根本原则，有仁义的地方，就有人人类的团结，有社会的发展。个人认为，孔子提出仁义原则，不仅仅是对中国文化的贡献，应该认为是对全人类的贡献。
- 26、孔子说：“君子普遍团结人而不只是和少数几个人亲近，小人只和少数几个人亲近而不普遍团结人。”
- 27、可惜的是后人对子路了解太少，将他混同于颜回、曾参等小字辈。不知大小了。
- 28、注意陈司败是陈国最高的司法官员。司法讲究规则的普适性，名实的一致性。这段话也可以作为礼治与法治争论材料之一。
- 29、所谓“微言大义”，短短的十六个字，孔子竟然讲清楚了“君子”和“小人”的分别。在他老人家看来，君子和小人之间，就是“周”和“比”的不同。要理解孔子他老人家的意思，我们必须搞清楚“周”和“比”这两个字的意思。
- 30、是周、比之义同，惟其范围有异：周，周备，喻大公之心无不包也；比，比较，凡事比较则有私心。此文谓君子忠信以行之，虽周流普遍，而不营结私党；小人则反之，结党以营私也。
31、有“比”因为有私，有私因为有“我”。与“比”相对的是“周”，朱熹讲，周者，普遍也。所以，“周”又指面积大、范围广。心中存道、义、仁、公，放下私欲和喜好，无私，无分别时，便是“周”。孔子打破普通百姓不能学习文化的常规，提出有教无类，没有分别心，是“周。”《道德经》讲，天地不仁，以万物为刍狗。天地化育万物，日月遍照古今，不分善恶美丑，也是“周”。
- 32、周、比这两个概念，我们今天已经基本不单独使用。但在词语上，还使用，例如周全、周到。这里的周，就是“全”的意思，是普遍。而比，有比邻、比肩这样的词，比，是“近”的意思。
- 33、子謂子夏曰：“女爲君子儒！無爲小人儒！”
- 34、周而不比，可以使得国家强盛；比而不周，只会使得国家衰亡。
- 35、小人，就是普通人、庶民，对于一个普通人，他关心最多的自然是个人利益最大化。周，不是普通人要考虑的事。一个小老百姓考虑怎么治理国家，公共利益怎么分配，想多了，也没什么卵用。
- 36、国语鲁语下：“咨义为度，咨亲为询，忠信为周。”韦昭注：“言当谘之于忠信之人。”则周者，求取忠信之善道也。
- 37、应该是。包括幼儿教育。可惜太少。
- 38、“周”就是，他说一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好。
- 39、《论语》：孟武伯问孝
- 40、@刘国庆 我更认同陶行知是教育家，陈嘉庚的教育思想是什么？
41、子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
- 42、第为了振兴实业，培养生产技术人才，倡办职业技术教育；
- 43、明朝初年刘基曾经对李善长进行了“掐算”：“李善长是功臣勋旧，能够调和众臣，可惜志大量小，后事难料。”
- 44、注：^入声字短读；*关键字重读；~强调或语气长读。
- 45、左传襄公三年：“君子谓祁奚于是能举善矣：称其雠，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。”此谓祁奚举其子而无偏私之爱也。
- 46、这些事是相互的，不是单方面的。
- 47、@刘国庆 趕緊把“僅僅”去掉，一個沒有教育情懷的實業家，能投資辦教育嗎。斯坦福夫婦是要資助哈佛的，可惜哈弗有眼無珠，成就可後來的斯坦福大學。
- 48、不然，一边喝着香槟酒，一边大谈人权，有何意思呢？叶紫同学，你说呢？
- 49、小人比的“比”什么意思？“比”同样是甲骨文，象形文字，表达的是两个人，步调一致，比肩而立的意思。和“从”字是一样的字形，但是方向相反而已。《说文解字》中说：二人为从，反从为比。
- 50、这些尽可以算上教育的实践方法，还算不上思想。
51、君子周而不比，小人比而不周，比的读音：bì，声母是b，韵母是ì，声调是四声。
- 52、子路，只小孔子九歲，是唯一敢跟夫子發脾氣的弟子。很多解論大家都是很偏愛子路的。
- 53、周是公义，比是私情。周而不比是秉公废私，比而不周是结党营私。
- 54、《论语》：父在，观其志
- 55、我仲姓一族出自何处？一说出自仲孙家族，即孟孙家，一说出自仲山甫，也有认为是商朝时的东方族裔，上承奚仲和仲虺。
- 56、現在是拿教育當生財之道
- 57、《论语》：信近于义，言可复也
- 58、小人为无身份，做事从自身利益出发显然也没有错。
- 59、不过，我确实觉得道德上的君子与小人之分，害处太大。
- 60、首先在于义需要被人认知。人的认识能力有不同，知识积累有不同，对正义的认知就会有不同。
61、孔子认为首先是要明白什么是“义”，并克制自己的私利。“君子喻于义，小人喻于利。”
- 62、也是百度上随便查了一下。
- 63、李善长，字百室，濠州定远人。少时爱读书有智谋，后投靠朱元璋，跟随征战，出生入死，功劳颇多，比肩汉代丞相萧何。洪武初年任左丞相，后封宣国公，奉命监修《元史》，编写《太祖训录》、《大明集礼》等书。洪武三年，授号“开国辅运推诚守正文臣”，晋升特进、光禄大夫、左柱国、太师、中书左丞相，进爵韩国公，年禄四千石，子孙世袭，可谓位极人臣。洪武二十三年，以胡惟庸党追问，朱元璋将李善长连同其妻女弟侄七十余人一并处死，年76岁。李善长为什么结局如此凄惨？
- 64、其实“君子之心”和“小人之心”人人都有，只是多少的差别罢了，如果我们在人生精进的修行过程中，最后全部摒除了“小人之心”，只留下了“君子之心”，我想那便是真正做到“诸恶莫作，诸善奉行”了，真正做到“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”而成“佛”了，这也就是所谓“明心见性”的境界。
- 65、《论语》：吾十有五而志于学
- 66、《论语》：君子不重则不威，学则不固
- 67、周：多种解释，亲和、调和、普遍等。这里的周应指普遍的意思。能照顾到绝大多数人的利益
- 68、如果一边举着“君子”大棒，一边举着“人权”大棒；彼此彼此，没有啥分别的。
- 69、君子心里总是装着大局，眼睛里总是看到责任，考虑问题也总是从整体利益出发，而不计较个人得失。而小人却相反，总是把个人得失放到第一位，心里总是拿自己和别人作对比，患得患失，而不顾大局和整体利益。
- 70、《论语》：不患人之不己知
71、大学校长、中学校长，小学校长，都应该是教育家。民营大学，也有很多教育家。
- 72、先祖仲由，字子路，鲁国卞邑人，前人为卞邑大夫，五六代之后落为庶人。子路小孔子九岁，是孔子的早期学生、兄弟和终生的事业伙伴，是儒家教育集团的第二掌门人。
- 73、为什么呢？君子和所有人搞好关系，是因为君子和光同尘，对别人没有所求，心胸开阔，光明磊落；小人则不同，贪财好色，见利忘义，他们和一两个人亲密，是因为他们交往的人，都是为了能够给自己带来某种好处。
- 74、@任大援 ，谢谢。正义的解释缺少了重要的一种意义：没文化。
- 75、第强调优待贫寒子弟，奖励师范生。他反对办学分贫富，尽力帮助贫寒子弟上学。同时，他非常注意师范生的培养，严格选择和物色师资人才，对于好的加以奖励；
- 76、從鄭注‘忠信、阿黨’來闡發，忠信是人的本質，是一個人處理事務時事前的原則。阿黨則是依據事後的結果，即以私利來作為判斷事務的依據。這在西哲戴維羅斯那就是他講的義務論和效果論的區別。
- 77、@任大援 在今天这个公民社会里，要认真解释君子与小人的定义，否则会引起人权主义的反感，以及对中国传统文化的抵制。我们的学习要与当下时代有所结合。
- 78、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”那么，什么叫作周、什么叫作比呢？忠信，就叫作周，阿党，就叫作比。这是最通俗的解释。周，还可以解释为合、亲和以及调和。另外，周，还有接济和救济的意思，如：周济。比，解作阿党，阿意为迎合。阿党就是互相依附和勾结。
- 79、但说实话，好像这样解读就很难说明白孔子为什么要这样区分。周而不比，比而不周
- 80、嗯我觉得在生活中"小人",我能相处,因为这些一般都是小心眼,抠门的人,吃点小亏当练气度要是在工作和事业上的小人,就可要注意,尽量跟他们保持距离,说不定一次的处事得罪了他,他会很记得但总说来,一个斤斤计较的人和小人有什么区别,多宽容点
81、在现在社会，不用这个称呼，比如，我们用“领导干部”，“普通大众”概括不同身份，但在本质上，有何区别呢？。但可能有人说，“领导干部”是公仆，“普通大众”是主人啊。但人们会想，为什么公仆住高档豪宅、乘豪华汽车，主人甚至买不起房呢、买不起车呢？所以，我想，人权主义者与其在概念上争高低，不如想办法改善普通大众的生活境遇，哪怕帮他们租经济适用房也行啊。
- 82、第646天
- 83、《论语 为政》子曰：君子周而不比，小人比而不周。周：普遍，公共利益；比：私人私利和偏党。“君子周而不比，小人比而不周”就是：君子大公无私，小人结党营私。
- 84、君子明顯可以好而知其惡，惡而知其美，可以不受限於對事物的認知，這是長久的修煉所致。
- 85、【小人比而不周】鲁定公十二年，孔子为削弱三桓采取了隳三都的措施，拆毁三桓所建城堡。后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。
- 86、君子有三畏：畏天命，……小人不知天命而不畏也。
- 87、劉寶楠《論語正義》引王氏云，以義合者，周也。以利合者，比也。這個意思跟上面的也基本一致。
- 88、位君子不一定有德德君子不一定有位
- 89、孔子在这一节里论述了君子和小人的行为区别，君子和小人在与人交结时因其动机和目的截然相反，所以其表现为行为时必然是截然相反的。由此可见，周和比的意思应该是相反的。如果说，小人为私欲勾结别人、图谋利益，那么，君子应该为道义团结和帮助别人、牺牲利益。
- 90、君子周，是君子所有选择中最优的选择，根本无需去比；君子如果能照顾到大多数人的利益，大多数人都支持他，政权稳定，为什么还要与人勾结？没必要多此一举。
91、从百度上查的。原来我也研究过这个人。
- 92、“君子周而不比，小人比而不周”的意思是：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。周：合群。比:勾结。小人：没有道德修养的凡人。
- 93、【小人比而不周】刘正平：杭州師範大學人文學院副教授
- 94、不能因为部分人的反感就改变，同样为何不改变自己不让他人反感或包容。
- 95、一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。
- 96、鲁定公六年，季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为家臣掌政。所以孔子不上任，退隐而修著《诗》《书》《礼》《乐》，众多弟子跟着孔子走遍各国，跟随他学习。阳虎想要见孔子，而孔子却不想见到阳虎，后来两人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态，随后孔子被升为小司空。
- 97、夫子之所以辨析君子小人之間的差異，主要在於正人心，君子胸懷寬廣，處理公共事務需以忠信的價值觀來作為依據，以義來制利。
- 98、此观念对世袭制度之冲击，使其所到之国，无不受利益集团排挤，又因孔子并未发挥为将其政治理想付诸实施，所需与既得利益者妥协之技巧，以致处处碰壁。
- 99、@刘正平，野人与鄙人是与邑人相比的差别。住在城邑外的称野人、鄙人。
- 100、孔子的弟子中大多是破落贵族子弟，也有平民与贱民子弟。这些人都通过学习知识改变了小人的命运。
