庄子与惠子游于濠梁（99个）
2023-03-04 15:57:21
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- 1、再换句话说，惠子是非常博学的，“学富五车”这个成语就来自庄子对惠子的评价，但是庄子的学说是很潇洒的，不拘一格，纵横捭阖。简而言之，庄子讲究悟性，惠子讲究实际。这是他们的差别。打个比方，如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
2、于：介词，表示处所，在。
- 3、“请你回归最开始的设定，
- 4、举动。《礼记·缁衣》：“长民者衣服不贰，从容有常。”孔颖达疏：“从容有常者，从容，谓举动有其常度。”《楚辞·九章·怀沙》：“重华不可遌兮，孰知余之从容！”王逸注：“从容，举动也。”《文选·枚乘〈七发〉》：“众芳芬郁，乱于五风，从容猗靡，消息阳阴。”吕延济注：“从容，犹举动也。”参阅清王念孙《广雅疏证》卷六上。
- 5、部编版八年级语文下册课件：口语交际《即席讲话》
- 6、本文讲述两位辩论高手，同游于濠水的一座桥梁之上，俯看儵鱼自由自在地游来游去，因而引起联想，展开了一场人能否知鱼之乐的辩论。其题虽小，其旨甚大。
- 7、译 庄子与惠子在濠梁上游玩。
- 8、部编版八年级语文下册课件：第十八课《在长江源头各拉丹冬》
- 9、没有拐杖的是庄子。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。
- 10、肯定不同。如果相同，还改版本干什么？你找一本语文书看看，凡是内容相同的，内容一样，但可能第几次印刷不一样，一般一年一次印刷。另外，当前的语文课本，各个省市也可能用不同的版本，有人教版、人教实验班版、苏教版、浙教版等等，每一个版本的内容和体系都差别很大。
- 11、部编版八年级语文下册课件：第七课《大雁归来》
12、就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。
- 13、部编版八年级语文下册课件：第四课《灯笼》
- 14、惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
- 15、扩展知识：《庄子与惠子游于濠梁》出自于战国庄子的《庄子·秋水》，创作于战国年代，记叙了庄子与惠子二人在濠水桥上游玩时进行的一场小辩。
- 16、本：名词，本源；源头。这里指最初的话题；最初的话头。
- 17、之：人称代词，它，指代的是上文所说的“知道鱼快乐”这件事或这一事实、观点。
- 18、文章轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。
- 19、中心是讨论人应怎样去认识外物。
- 20、于是惠子恐，搜于国中三日三夜
- 21、教师总结：从我们了解的《庄子》散文的四个片断来看，《庄子》散文善于通过寓言故事说理，想象神奇，语言灵动而有气势，幽默、诙谐，是诸子散文中的精品。
22、《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。
- 23、濠水之上。《庄子·秋水》记庄子与惠子游于濠梁之上，见鯈鱼出游从容，因辩论鱼知乐否。后多用“濠上”比喻别有会心、自得其乐之地。唐贾岛《寄令狐綯相公》诗：“不无濠上思，唯食圃中蔬。”宋苏轼《十二琴铭·秋风》：“悲莫悲于湘滨，乐莫乐于濠上。”
- 24、知：动词，知道。
- 25、欣赏《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。
- 26、部编版八年级语文下册课件：第十二课《关雎》
- 27、宽缓。北魏贾思勰《齐民要术·造神曲并酒等》：“若急须者，曲乾则得。从容者，经二十日许，受霜露，弥令酒香。”《二刻拍案惊奇》卷四：“只是妻弟已将此一项用去了，须老夫赔偿。且从容两日，必当处补。”鲁迅《两地书·致许广平十五》：“还是‘人之患’较为从容，即使有时逼上午门，也不过费两三个钟头而已。”
- 28、《秋水》文采斐然，百川灌河的浩淼，“两淡渚崖之间不辩牛马”的声势，河伯“欣然自喜”的天真得意，皆历历如在眼前。
- 29、庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的!”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”
- 30、部编版八年级语文下册课件：第二十课《一滴水经过丽江》
- 31、濠梁：犹濠上。指濠水桥上。梁，桥梁。北魏郦道元《水经注·济水二》：“目对鱼鸟，水木明瑟，可谓濠梁之性，物我无违矣。”明刘基《题仲山和尚〈群鱼图〉》诗：“濠梁之乐谁能写？袁蚁死后无画者。”清毛序《偕同人散步》诗：“物我两俱忘，不减濠梁兴。”陈毅《七星岩》诗：“攀崖试腰脚，垂钓话濠梁。”参见“濠上”。
32、请：动词，表尊敬语气，后面紧跟的动词所表示的动作行为的发出者是说话人，在这里的意思是“请允许我……”或“请让我……”。
- 33、①安知鱼之乐 之：
- 34、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”
- 35、部编版八年级语文下册课件：第一课《社戏》部编版八年级语文下册课件：第二课《回延安》
- 36、改 庄子与惠子于濠梁之上游。
- 37、惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的。”
- 38、比喻巧妙贴切。巧借鹩鹌故事尖锐地批评了惠子的卑劣。
- 39、很明显，从上面可以看到，实际上庄子使用的是诡辩，而且是曲解词义法，他虽然在辩论上占了上风，但是在哲学上来讲其实惠施才是胜者，庄子对鱼的评论只是自己的主观看法，并不一定是客观事实
- 40、该文节选自《秋水》。标题是编者加的。
- 41、盘桓逗留。《楚辞·九章·悲回风》：“寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃。”唐白行简《三梦记》：“夜已久，恐不得从容，即当睽索。”元孙叔顺《粉蝶儿》套曲：“停立在曲槛边，从容在芳径里。”清恽敬《舟经丹霞山记》：“舟人放溜恐触壁，以纤逆挽其舟，逶迤投壁下，故得从容其境。”
42、引申：庄子思想虽有消极虚无的一面，但其根本目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心灵以莫大的安慰，即使在物质文明高度发达的今天也有它独特的作用。
- 43、庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
- 44、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
- 45、现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”首先是翻译：庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”很明显，实际上庄子使用的是诡辩，而且是曲解词义法，他虽然在辩论上占了上
- 46、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰∶“子非鱼 ，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我 。我知之濠上也。”
- 47、感知惠子和庄子思想、性格、气质上的差异，理解庄子的志趣。
- 48、子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
- 49、因为每一个人所处的位置与角度不同，文化差异以及认知能力的差异，即使在同一个问题上都会有不同的见解，所以我们应该以豁达包容的态度，尊重别人的见解，从而达到人与人之间的和谐相处，让社会更安定更美好。
- 50、感受“游濠梁”中反映的庄子生活的诗意，了解庄子的志趣。
- 51、这两则故事集中表现了庄子的思想和《庄子》散文的寓言特色，形象生动，耐人寻味，如甘醴似琼浆，让人百品不厌。希望大家课后阅读《庄子·秋水》，全面了解庄子，包括他的人生观、政治观、社会观，探究庄子与孔孟的区别。
52、学生涵泳品味文章的美点并交流。
- 53、部编版八年级语文下册课件：第十二课《蒹葭》
- 54、从认知规律上来说，庄周的人乐鱼亦乐的逻辑推理纯属诡辩，但这种诡辩并不使人反感，因为庄周完全是以艺术心态去看待世界的，典型的“移情”作用，庄周是把自己的快乐移栽到鱼的情绪上，反过来更衬托出庄周的快乐。
- 55、你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的。庄子说：请从我们最初的话题说起。你说你哪儿知道鱼快乐的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。
- 56、部编版八年级语文下册课件：第十四课《应有格物致知精神》
- 57、多媒体显示课文参考译文。要求学生与自己的译文对照，找出错误的地方，并思考译错的原因。
- 58、庄子与惠子游于濠梁
- 59、惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
- 60、庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。 庄子看着水里的苍条鱼说：“苍条鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。”
- 61、教师总结：庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着高雅的生活情趣。《秋水》一文所宣扬的是庄子一贯的思想，即人的生死、寿夭、祸福、穷通、贵贱、贫富、得失、成败等等都是完全相对的东西，并且是人力所不能左右的，应一切顺其自然。庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由便是这种思想支配下的心灵选择。
62、阅读上面两个片断，体味《庄子》散文的艺术特色。
- 63、与：介词，表示对象，与；和；跟；同。
- 64、子非鱼，安知鱼之乐
- 65、庄子与惠子游于濠梁之上的寓意
- 66、庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣!”
- 67、再多说几句，实际上，这个问题你要回答，只要用庄子的方法如法炮制就可以了。庄子说你不是我，怎么知道我不知道鱼快乐？惠子可以说：你也不是我，你又怎么知道我不知道你不知道鱼快乐？哈哈，这样就无限循环下去了，谁也驳不倒谁。不过我们也得讲点悟性，不要把一个哲学话题弄得这么没趣。
- 68、固：副词，原来；本来。唐韩愈《师说》：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。”
- 69、惠子相梁出自《庄子·秋水》，作者是中国古代哲学家庄周。在这篇短文中，庄子将自己比作鹓雏，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那
- 70、“濠梁之辩”的绝妙之处，两人的雄辩之外，还在于它具有无穷的韵味。辩论的双方都紧扣主题，但辩论者的思维截然不同。惠施是从认知的规律上来说，人和鱼是两种不同的生物，人不可能感受到鱼的喜怒哀乐。庄周则是从艺术规律上来说，人乐鱼亦乐。
- 71、而：连词，表示承接关系，然后。
72、本文讲述两位辩论高手，同游于濠水的一座桥梁之上，俯看鲦鱼自由自在地游来游去，因而引起联想，展开了一场人能否知鱼之乐的辩论。其题虽小，其旨甚大。
- 73、以形容声响，谓浑厚而舒缓。清魏源《默觚上·学篇十》：“钟磬之器愈厚者，则声愈从容；薄者反是。”
- 74、部编版八年级语文下册课件：第十一课《核舟记》
- 75、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。
- 76、zhuāng zǐ yuē ：“ qǐng xún qí běn 。 zǐ yuē ‘ rǔ ān zhī yú lè ’ yún zhě ， jì yǐ zhī wú zhī zhī ér wèn wǒ ， wǒ zhī zhī háo shàng yě 。”
- 77、庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，你怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，你怎么知道我不知道鱼是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的。”
- 78、战国庄子的《庄子与惠子游于濠梁》中庄子和惠子都没有赢。惠子是从认知的规律上来说，人和鱼是两种不同的生物，人不可能感受到鱼的喜怒哀乐。庄周则是从艺术规律上来说，人乐鱼亦乐。从认知规律上来说，庄周的人乐鱼亦乐的逻辑推理纯属诡辩，但这种诡辩并不使人反感，因为庄周完全是以艺术心态去看待世界的。
- 79、提问：庄子讲鹌鸨故事的用意是什么?
- 80、北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
- 81、这则寓言故事告诉我们一个哲理:不要总以自己的眼光去看待别人，不要总用自己的想法去妄加猜测与评判别人，更不能随意地把自己个人的思想、观点和认识强加于别人。
- 83、濠上：濠水之上。即濠水岸边或濠水桥上。
- 84、安：疑问代词，怎么，哪里。
- 85、汝安知鱼乐：你怎么知道鱼是快乐的呢。
- 86、固：固然；本来。
- 87、人物形象鲜明。惠子利欲熏心，庄子清高自守。
- 88、濠梁：濠水的桥上。濠，水名，在现在安徽凤阳。
- 89、说实话，真没觉得有诡辩。相当于问怎么知道鱼快不快乐呢？回答说，我就是知道啊～这有诡辩吗？大家都是被中间一段话迷惑了而已～?
- 90、【庄子与惠子游于濠梁】②子固非鱼也
- 91、惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”
92、部编版八年级语文下册课件：综合性学习《举办演讲比赛》
- 93、鱼名。一种传说中的神兽。形状像一般的鸡却长着红色的羽毛，还长着三条尾巴、六只脚、四个头，它的叫声与喜鹊的鸣叫相似，吃了它的肉就能使人无忧无虑。《山海经·北山经》：“彭水出焉，而西流注于芘湖之水，中多鯈鱼，其状如鸡而赤毛，三尾、六足、四首，其音如鹊，食之可以已忧。”
- 94、循：寻找。这里可译作“回到”。如循本：寻求其本源。
- 95、【庄子与惠子游于濠梁】部编版八年级语文下册课件：第十九课《登勃朗峰》
- 96、庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。
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- 98、云者：语助词。用于句末，表提顿，以引起下文或表示结语。《墨子·非命中》：“安危治乱，在上之发政也，则岂可谓有命哉？夫曰有命云者，亦不然矣。”《谷梁传·昭公八年》：“世子云者，唯君之贰也。”唐韩愈《师说》：“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”明李东阳《送石邦彦检讨序》：“父执云者，或同科第，或同官署，或同游处而相契，信有兄弟之义焉。”
- 99、用以子之矛攻子之盾的方法，顶真式地把这场辩论引向深入。庄周肯定自己能知道鱼之乐，惠施则否定了庄周的说法。且不说这场辩论谁是谁非，光是两人在辩论中反映出来的敏捷思路和睿智的交谈，就令人拍案叫绝，给人一种怡情益智的享受。
