曾国藩语录(优选97个)

  • 1、有油水的地方常常最滑,爬起来站稳都难。
  • 2、盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则不甘为下流,有识则知学问无尽,不能以一得自足,有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
  • 3、☆总宜奖其所长,而兼规其短
  • 4、今日所说之话,明日勿因小利害而变
  • 5、☆先静之,再思之,五六分把握即做之。
  • 社会大乱之前,必有三前兆无论何事,均黑白不分。善良的人越来越谦虚客气;无用之人越来越猖狂胡为。问题到了严重程度之后,凡事皆被合理化,一切均被默认,不痛不痒,莫名其妙地虚应一番。——《崩溃之兆》
  • 6、社会大乱之前,必有三前兆无论何事,均黑白不分。善良的人越来越谦虚客气;无用之人越来越猖狂胡为。问题到了严重程度之后,凡事皆被合理化,一切均被默认,不痛不痒,莫名其妙地虚应一番。——《崩溃之兆》
  • 7、家中兄弟子侄,惟当记祖父之八个字,曰:"考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪"。余日记册中又有八本之说,曰:"作诗文以声调为本,事亲以得欢心为本,养生以戒恼怒为本,立身以不妄语为本,居家以不晏起为本,作官以不要钱为本,行军以不扰民为本。"此八本者,皆余阅历而确把握之论,弟亦当教诸子侄谨记之,无论世之治乱,家之贫富,但能守星冈公之八字与余之八本,总不失为上等人家。

  • 8、荐贤不可示德,除奸不可示威。
  • 9、往期:读书不在多少在于读懂读透
  • 10、☆无实而享大名者必有奇祸
  • 11、为人不可过于聪明
  • 12、士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志,则断不甘为下流。有识,则知学问无尽,不敢以一得自足;如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无见识也。有恒, 则断无不成之事。此三者缺一不可。 —— 曾国藩 《曾国藩家书》
  • 13、"千秋邈矣独留我,百战归来再读书 ——曾国藩"
  • 14、务须咬牙厉志,蓄其气而长其志,切不可恭然自馁也
  • 15、须先立坚卓之志。
  • 16、☆古者英雄立事,必有基业
  • 17、定静安虑得,此五字时时有,事事有。离了此五字,便是孟浪做。

  • 18、自修之道莫难于养心
  • 19、寡言养气,寡视养神,寡欲养精。
  • 20、可以得罪忙人,但不可得罪闲人。
  • 21、千古圣贤豪杰,既奸雄欲有立志者,不外乎一个“勤”字。
  • 22、太柔则靡,太刚则折;刚自柔出,柔能克刚。——曾国藩
  • 23、☆有福不可享尽,有势不可使尽
  • 24、丙火生在亥月为七杀旺地,亥未拱合,天干透己土伤官,格局成七杀格或杀邀食制,用神为杀,相神为伤官。碧渊赋云:丙丁冬产,贵乎戊已当头。甚合此造。八字喜火土,忌金水。伤官制杀且配印的格局必是文武双全的大贵之命。
  • 25、提出良心,自作主宰,决不令为邪欲所胜,方是功夫。
  • 26、凡天下事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独。
  • 27、☆勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬。

  • 28、“结硬寨,打呆仗”。这句话是曾国藩打太平军时的军事策略,简单的讲就是稳扎稳打,步步推进。比如咱们工作当中,经常会有些阿猫阿狗的人,这些人在大多数眼里素质低下,群众基础及口碑还差的要命。而往往是这些人,却利用各种关系资源早早的被提拔重用,其实这种问题历朝历代都存在着,真正大众认可的人,注定很难和领导在一个平面上,也很难弯得下腰。面对不公平的环境,并不能就这样放弃了,就气馁了,心中的追求和目标不能懈怠,那么怎么来支撑我们心中的那一口气呢?曾国藩这句“结硬寨,打呆仗”,就给我们指明了一条小步慢挪,稳步推进的笨路
  • 29、今日所说之话,明日勿因小利害而变。
  • 带兵之道,用恩莫如用仁,用威莫如用礼。
  • 30、带兵之道,用恩莫如用仁,用威莫如用礼。
  • 31、古者英雄立事,必有基业
  • 32、我要步步站得稳,须知他人也要站得稳,所谓立也。我要处处行得通,须知他人也要行得通,所谓达也。今日我处顺境,预想他日也有处逆境之时;今日我以盛气凌人,预想他日人亦有以盛气凌我之身,或凌我之子孙。常以"恕"字自惕,常留余地处人,则荆棘少矣。
  • 33、人之制性,当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥,一倾而不可复也。
  • 34、天道忌巧,谦退不争,不伎不求。 ——曾国藩
  • 35、小仁者,大仁之贼。
  • 36、富贵气太重,亦非佳象耳。
  • 37、唯天下之至诚能胜天下之至伪;唯天下之至拙能胜天下之至巧。 ——曾国藩 《曾国藩家书》

  • 38、薄福之人过享其福,必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫,必有意外之忧。
  • 39、⑥凡成大事,以识为主,以才为辅,人谋居半,天意居半。
  • 40、事到手且莫急,便要缓缓想。想得时切莫缓,便要急急行。处天下事,只消得安详二字,兵贵神速,也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也,从容详审,养奋发于定之中耳。
  • 41、☆凡事须逐日检点,一日姑待后来补救,则难矣
  • 42、男儿自立,必须有倔强之气。凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同,则庶可以成大器,若沾染富贵气习,则难望有成。吾辈读书,只有两件事,一者进德之事,一者修业之事。吾观乡里贫家儿女,愈看得贱愈易长大,富户儿女,愈看得娇愈难成器。受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。
  • 43、好谈己长只是浅。
  • 44、傲人不如者必浅人,疑人不肖者必小人。
  • 45、◎盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义 禁大言以务实
  • 46、利可共而不可独,谋可寡而不可众。独利则败,众谋则泄。
  • 47、愚人者;落井下石者;德薄者。

  • 48、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同,则庶可以成大器,若沾染富贵气习,则难望有成。
  • 49、观人四法:讲信用、无官气、有条理、少大话。——曾国藩
  • 50、人以气为主。
  • 51、常常提其朝气为要 天下事未有不由艰苦中来,而可大可久者也
  • 52、少年经不得顺境,中年经不得闲境,晚年经不得逆境。曾国藩人生三境说。——曾国藩
  • 53、人必诚,然后业可大可久
  • ☆受非分之情,恐办非分之事。
  • 54、☆受非分之情,恐办非分之事。
  • 55、勿扬人过,反躬默省焉,有或类是,丞思悔而速改也。
  • 56、凡有盛必有衰,不可不预为之计。
  • 57、☆盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义

  • 58、且苟能发奋自立,则家塾可读书,即旷野之地,热闹之场亦可读书,负薪牧豕,皆可读书,苟不能发奋自立,则家塾不宜读书,即清净之乡,神仙之境皆不能读书。何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
  • 59、内断于心,自为主持。
  • 60、恶莫大于毁人之善,德莫大于白人之冤。
  • 61、米已成饭,木已成舟,只好听之而已。
  • 62、从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。
  • 63、☆不贪财,不失信,不自是,有此三省,自然人皆敬重
  • 64、古来豪杰,吾家祖父教人,以“懦弱无刚”四字为大耻,故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下,最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损,此是过人之处,更宜从此加功。——《曾国藩家书》
  • 65、寡言养气,寡视养神,寡欲养精
  • 66、善人种德,降祥于天。恶人种祸,贻殃于后。
  • 67、坚其志,苦其心,劳其力,事无大小,必有所成。一个喜欢读书的人,品格不会坏到哪去;一个品格好的人,一生的运气不会差到哪去。——曾国藩

  • 68、将来不迎,当下不杂,过往不念。 ——曾国藩 《战天京》
  • 69、☆清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。
  • 70、凡读无益之书,皆是玩物丧志。
  • 71、兄弟和,虽穷氓小户必兴,兄弟不和,虽世家宦族必败。
  • 72、天下古今之庸人,皆以一惰字致败; 天下古今之人才,皆以一傲字致败。 ——曾国藩
  • 73、含义:说家室太过显赫,有时候并不是什么好事。
  • 74、知足天地宽,贪得宇宙隘。 ——曾国藩 《曾文正公家训》
  • 75、能甘淡泊,便有几分真学问。
  • 76、☆古之成大事者,规模远大与综理密微,二者缺一不可
  • 77、☆吾观乡里贫家儿女,愈看得贱愈易长大,富户儿女,愈看得娇愈难成器

    独享大名为折福之道。
  • 78、独享大名为折福之道。
  • 79、总宜奖其所长,而兼规其短。
  • 80、太柔则靡,太刚则折;刚自柔出,柔能克刚。 ——曾国藩
  • 81、☆观人之法,以有操守而无官气,多条理而少大言为主
  • 82、事前加慎,事后不悔。
  • 83、④利可共而不可独,谋可寡而不可众;
  • 84、☆古之成大事者,多自克勤小物而来
  • 85、为善者常受福,为利者常受祸,心安 为福,心劳为祸
  • 86、君子所性,虽破万卷不加焉,虽一字 不识无损焉
  • 87、智慧愈苦而愈明 治军之道,总以能战为第一义,能爱民为第二义,能和协上下为第三义

  • 88、吾辈读书,只有两件事,一者进德之事,一者修业之事
  • 89、吾不望代代得富贵,但愿代代有秀才。秀才者,读书之种子也,世家之招牌也。礼义之旗帜也。
  • 90、☆只要人肯立志,都可做得到
  • 91、举止端庄,言不妄发
  • 92、甲午,春,甲己合土,火旺制财生伤,伤制杀得官,中举人,是人生第一个重要的闪亮点。
  • 93、自修之道莫难于养心。
  • 94、前世所袭误者,可以自我更之;前世所未及者,可以自我创之
  • 95、智大心劳者狂,力小任重者踣。
  • 96、☆从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。
  • 97、劝人不可指其过,须先美其长。人喜则语言易入,怒则语言难入,怒胜私故也

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