【推荐】赞美仙人指花句子（79句）
2023-01-20 23:10:15
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- 1、孙徵兰题写在家乡的摩崖石刻
- 2、只是今日作明日的准备，生时作死时的准备父母作儿女的准备，儿女幼小时作儿女长大时的准备，如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱；
- 3、建议再养护一段时间，以待仙人指生长充实，积累营养，有利成活率嫁接时间因温度地域而异，只要避开盛夏高温、冬季低温季节就行，避开休眠期、生长缓慢期就行。嫁接前预估嫁接成活后的生长时间。尽量避开上面所说的
4、从孙徵兰的诗词或题写的摩崖石刻可以看出，孙徵兰的足迹遍及朝歌及周边地区，但主要集中在西部山区，古灵山、武公祠、孙家寨、书房沟、云梦山、衡门、卫辉香泉寺等是他的常去之处或临时居所。
- 5、云梦山，又名青岩山，位于淇县城西南15公里的太行山东麓，在明、清《淇县志》中被誉为“青岩仙境”。千百年来，许多历史文化名人慕名而来，或创办庠序，或隐居修真，或寻幽探胜，在这里留下了锦绣诗篇。现存有元、明、清至民国各代的摩崖题记220处，碑刻33块。孙徵兰在云梦山水帘洞崖壁上题词：“天开道眼，山透玄心”，洞口石碑上刻有他的《仙洞偶笔》二首。
- 6、车尘马足富者事，酒盏花枝隐士缘。
- 7、说他回乡期间还在日夜思考着推翻清朝，恢复大明，赋予他特别沉重的政治抱负、特别高尚的民族气节，显然也不符合当时的实际情况。同时，他晚年回到家乡直到去世，十多年时间里，并没有藏着掖着，而是很高调的，与清朝的县官关系很好，互动频繁，丝毫没有不共戴天的情绪。
- 8、“闲花谷口任纷纷，万事仙翁总不闻。宝剑横磨三尺焰，锦囊满贮一溪云。似知狎客猿清啸，谁遣摇窗竹弄文。莫道幽斋无契伴，颠风狂月我全分。”
- 9、孙徵兰还有几首与“仙翁”有关联的诗。《空山独卧》：
- 10、孙徵兰在香泉寺留下不少石刻楹联，并著有《香国楼诗集》《栩栩草》《燕市笔魔》等文集。孙徵兰于明崇祯九年为香泉寺捐建了南天门石坊，并在其上题写对联。在香泉寺东崖壁上还有孙徵兰留下的诗刻《谒胜霖落山》、《晴沐日三过霖落什刹》、《香泉大士宫漫兴》、《香泉四咏》、《读书霖山》、《即景次屈太史年丈二律》等十余首，及《重修香泉寺碑记》、《皇明本刹三山受戒一代开山松月禄上人老禅师》碑刻两处。
- 11、仙人指有4种，开花为白色、红色、橙子以及玫红色品种，日常常见的品种便是蟹爪兰，花开为玫红颜色，装饰能力比较高，养殖过程中好管理，生活中深受大家的喜爱，仙人指的繁殖能力比较的强，种植之后可在短暂时间内适应周围环境。
- 12、另外就是温度、湿度、光照的突然变化，也会导致花苞掉落，所以养护仙人指就尽量模仿它原来生长的环境就可以了。
- 13、若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。
14、心潮逐浪高。流水心不竞。水,至清,至美从一勺,至千里利人利物,时行时止刘禹锡《叹水》水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。钟口瓜洲一水间，两岸只隔数重山。日出江花红盛火，春来江水绿如兰。好评哦
- 15、赐进士第国子监祭酒詹事府詹事年侄廪延屈可申顿首书。
- 16、意思是说，一场较大的春雨破空而来，极目四望，春天的原野，景色骤然展开。洞口的沙须草欣然沐浴着雨露，吮吸着肥美土地的营养，山头上的乌云，任凭风的剪裁。娇嫩青色的柳叶向着远处凝望，含笑的桃花展示着粉红色的香腮。在这风好景好心情好的时刻，仙翁也同我们一块欣赏这原野春雨过后的美景，猛然看见远处有人披着蓑衣、戴着斗笠骑着黄牛，送诗媒来了。从这两首诗中可以看出，孙徵兰与仙翁“志同道合”，无论是在“宝剑横磨三尺焰”之时，还是在“笑引桃花欲馥腮”的时候，孙徵兰都伴其左右，并且，孙徵兰的心情是随着仙翁情绪的变化而变化。
- 17、古灵山位于太行山东麓，距淇县城西北10公里，这里群峰竞秀，溪曲泉清，亭阁相映，景色迷人。历史上，无数文化名人为之倾倒，纷至沓来，留下许多华彩诗章。在古灵山东崖绝壁上，刻有孙徵兰的一首摩崖诗作：“山卓碧云插汉，泉滃绿玉飞花；三仁六七贤圣，灵杰千古同嘉。”还有《灵山幽致》、《游灵山后溪》等吟咏灵山的诗作传世。
- 18、直抒胸臆。在云梦山水帘洞口石碑上刻有他的《仙洞偶笔》二首：
- 19、我们再来分析民间流传的三种说法。
- 20、但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
- 21、到了夏天末期就要停止施肥了，要避免秋天养护的温度过高，否则无法孕育花苞，最高的温度不要超过32度以上，否则花苞会掉落，秋天的最佳养护温度是维持在15~26度之间。
- 22、香泉寺千佛洞北面的石壁上，有唐代吴道子的真笔画，线刻“麻姑”像，像前泉口筑石为池，方不及丈，因泉水涓涓不息、清凉幽泉，故名“香泉”。泉旁崖壁上有明万历皇帝的胞弟潞简王朱翊缪为泉名所书，石刻斗大的“香泉”楷书二字。
- 23、孙家寨，位于云梦山大峰门北边的平岭南沿，是一座拔地而起的高约百米的孤峻险峭的大石峰。峰腰的石壁上刻三个苍劲、每字约二尺见方的摩崖正书：“印月峰”。落款为：“皇明御史孙睡仙书”。印月峰的四面几乎全为绝壁，孙家寨的寨门就位于印月峰北面的峭壁上。相比之下，北边这面峭壁有一处陡坡，经人工稍许开发后勉强能够攀登进入寨门。寨门这一面虽然也是峭壁，但是峭壁上还筑起了高高的寨墙，寨门却又很狭小，仅容一人低下头才能通过。由此可以想见当年这里的戒备森严、易守难攻。书房沟是印月峰下的一个小山村，只有一户人家，传说孙徵兰曾在那里
24、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。赵村红杏每年开，十五年来看几回？江南可采莲，莲叶何田田。秋霜造就菊城花，不尽风流写晚霞。桃花带露泛，立在月明里。遥知不足雪，为有暗香来。
- 25、若将显者比隐士，一在平地一在天。
- 26、“阎浮何处觅真仙，景入淇滨兴婉然。峰约鸟调云外乐，竹邀鱼舞石中泉。款宾溪织萝为径，扩座山擎树作天。缥渺随心皆化蝶，袖能酒外织翩跹。”
- 27、首先说告老还乡，崇祯年间正是孙徵兰人生的辉煌时期，那一年他五十多岁，又没被革职，何来告老？
- 28、酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
- 29、“入山能几日，出世已千秋。松下秋风卧，云中伴鹤游。岩花迎我笑，空谷和谁讴。一木仍须厦，平欺十二楼。”
- 30、在孕育花苞之前可以保持土壤微微湿润，但不要让土壤太潮湿，一般是土面下两三厘米干了，再给它浇透水一次，且避免经常浇到叶片和花苞上。
- 31、逃避现实。如《衡门别墅》：
- 32、第三种说法的根据是，从扯淡碑考证出崇祯并没有吊死煤山，而是隐遁古朝歌，图谋东山再起，孙徵兰正是带着护驾的神圣使命回乡的，他充当了崇祯的保护伞。但历史早有定论，不容推翻，国内权威专家也给出了明确答复，扯淡碑主人的身份虽有待考证，却不可能是崇祯皇帝，这样一来，第三种说法也不攻自破。
- 33、“盘古谁施开混针，斜穿山腹作仙心。我来洞代仙开口，心似山空古在今。洞为仙人万古留，泉滃仙髓带云流。乘云愿洒泉为雨，飞润阎浮四百州。”
34、第二种观点是说因为改朝换代，明朝灭亡，孙徵兰作为明朝的地方高官、前朝遗老，不得不逃回家乡，隐居山林，甚或揭竿而起，统领反清复明大业。但熟悉明史的人都知道，孙徵兰担任四川布政使司参政的三四年里，四川正处于张献忠的侵扰之中，他要跟张献忠打仗，结果张献忠胜了，在四川成立“大西国”，自立为帝，四川布政使司不复存在，自我解散。
- 35、意思是说，殷墟依山傍水，地势优越，徘徊于摘星台上领略名胜古迹遗存。灵山寺的涧水像老鹰盘旋那样曲折，耧铧山像一片叶子从天空直插下来。清流在岩石间流动从方壶中溢出，淇园翠竹和圣人君子一样誉满天下。旁边清澈的沧河水能濯洗人的品质，自己隐居在衡门别墅中。这是一首描写淇县风景名胜的诗。孙徵兰在外居官，晚年归里，再次领略了山河环抱的殷墟摘星台、千回灵涧、一叶阳山、岩际清流、淇园绿竹等风景，诗人思接千载，感慨殷墟的沧桑，也不乏对人杰地灵的家乡——古城朝歌这块胜地的骄傲之情。与之并列的一首《淇园幽胜》，同样赞美
- 36、还有一句“平欺十二楼”，也表达同样的意思，自己是堂堂的朝廷命官，是一伙“贼寇”的凭空作乱断送了自己的政治生命，打碎了他的春秋大梦，他心里怎能咽下这口恶气。在四川这一段，也是他人生不光彩的一页，所以尽管四川布政司参政这一职务比福建道监察御史要高，但他的并不怎提及，反而有意回避。
- 37、年之后，全国各大搜索网站增加了“孙徵兰”的词条：
- 38、桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
- 39、从风水学上论述，卧室是不应该放带刺一类的植物，因为会引起夫妻口角，但是客厅、办公室放此植物会有防辐射作用的。
- 40、寄情山水。孙徵兰有不少描写家乡历史文化、自然风光的佳作。其中有一首《淇邑胜杰》，诗前小序曰：“摘星楼、灵山寺、朝阳山、青岩洞、菉猗园、沧溪、衡门、南阳，皆淇之古名胜也。”诗曰：
- 41、仙人指可以用种子播种，春季的时候播种入土，在秋季的时候就会迎来花期。如果想要提前花期开花，那么就可以在过年之后即可入土播种，过年之后的天气不是太冷的时候播种之后要一直放置在温室中，等待慢慢发芽即可。一般播种之后种子会在8天左右之后萌芽出幼苗。
- 42、意思是说，尘世上何处去寻找真正的仙人，走入淇滨优美的风景之中兴致顿生。山峰约请鸟儿在空中唱歌，翠竹特邀鱼儿在石泉中曼舞。为款迎宾客，溪水纵横，藤萝夹道；为扩客座，群峰擎树遮天。到了淇园如入仙境变成了真仙，不借酒力也能得到快乐。
- 43、仙人掌属于一种沙漠地带的植物，那么光照充足。所以当人们进行家庭盆栽养殖时，一定要给予足够的光照条件。例如在春秋冬三季进行进行全天照即可，在夏季的时候因光照太过强烈，所以一定要适当遮阴。
44、从孙徵兰遗留下的诗作中，可以折射出他的内心世界和复杂情感，深入解析其诗句，我们就会梳理出一个基本脉络。
- 45、由于清军的节节胜利，以至愈来愈修明政治和政权稳定，作为一个被封建的忠君爱国思想塑造出来的明朝的忠实臣僚，他不失自尊心和“民族气节”，从心底里并不甘心明朝的败亡，对清政权是抵触的，决不配合的，“一臣不侍二君”，所以他蔑视和诅咒那些应召出山的汉臣，尽管昔日的同僚或下属仍礼遇他。他的内心世界是一个矛盾的综合体，是很痛苦的，焦虑的。这使得他的心情愈加抑闷，他只好以酒消愁，然后睡大觉。因此自号“睡仙”。
- 46、天上的云絮在流浪,地上的野草在呼喊人生何其短暂,何不追求永生的盼望流云啊流云,请歇歇脚来听我歌唱
- 47、崇祯皇帝那么器重孙徵兰，孙却把自己的“阵地”丢了，这是严重的渎职，他无颜面圣，而且还要被追究责任获得重罪，所以他当了明朝的逃兵，擅离职守，隐遁故里。因此他把自己丢掉官帽的这一笔账记在了李自成的起义军身上，对李自成有切齿之恨。但李自成的政权昙花一现，很快也覆灭了，所以孙徵兰在诗词中极尽讽刺挖苦之能事，说更令人可笑的是，天子对有些人有吸引力，他想当天子。但是不要说天子，天孙他也当不成。
- 48、花前修剪是为了使花蕾出生在健壮的节片上。9月中下旬可以对当年生单片延伸的茎节进行短截，同时摘除畸形、扭曲、瘦弱和幼嫩节片，来促进节片顶端花芽分化。10月初开始现蕾，花蕾呈乳白色至淡红色乳突状。此时应当及时摘除刚长出的扁平状嫩茎，促进花蕾出生。花蕾出生后应当根据营养情况疏蕾，一般一个节片保留一个花蕾。对茎端先后出生两个以上花蕾的应留大去小，使养分集中，避免落蕾落花。植株生长旺盛但花蕾较少的可以不疏蕾，但需要摘除幼嫩茎节。。
- 49、仙人指出现花苞掉落的情况，通常就是环境变化引起的，它们本来就是比较敏感的植物，环境突然的改变，会导致部分花苞掉落，如果将花市和花店里的盆栽仙人指，刚回到家里面养，环境突然的改变，养护的位置不同，就容易导致仙人指的花苞掉落了。
- 50、世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
- 51、“鮫珠万斛破空来，四望春原景骤开。洞口莎须欣膏沐，山头云帽爱风裁。娇含柳叶凝青眼，笑引桃花欲馥腮。且是仙翁无事事，牛见蓑笠送诗媒。”
- 52、皈依佛门。孙徵兰于明崇祯九年为香泉寺捐建了南天门石坊，并在其上题写对联：“西天既详分东土，南海当移住北方。”横批是“淑海香天”。上联写佛法东渐，东土佛光普照，香泉寺自有佛家灵气。下联写南海观音以香泉寺为道场普度众生。上下联用“既”、“当”虚词承转，构成因果，用语自豪，大气无边。横批的意思是清净之地、佛门香国。
- 53、孙徵兰为古朝歌最优秀的历史文化名人之一
54、意思是说，入山还没几天，己觉很长时间了。秋风中卧在松树下休息，云中的仙鹤伴我游玩。尽管山岩上的野花对我发出微笑，但空谷之中有谁与我歌唱呢！即便是隐居之所仍须是高楼大厦，凭什么平白无故欺负人。这里注意“空谷和谁讴”与“一木仍须厦，平欺十二楼”两句，“空谷和谁讴”写出了自己的孤傲。一木，即用一根木头架起来成门，即横木为门，借指隐者的陋室。“仍须厦”可见主人非同一般，与“老龙庐”契合。孙徵兰在建老龙庐时，在第二进院的东楼顶上建了十二个城垛，代表十二州，亦代表全国。“平欺十二楼”比喻因“政权更迭”自己受到的不公正
- 55、“河山肘腋夹殷墟，猗徙星台领胜余。灵涧千回盘鹫曲，阳山一叶插天虚。清流岩际方壶出，菉入园中君子如。枕畔沧浪清漱骨，衡门人卧老龙庐。”
- 56、意思是说，是谁施用了盘古的鬼斧神工，在云梦山上给仙人开凿出一个洞来。我来到洞中，代表新来的仙人向大家介绍，这位仙人心胸广大，志向高远。这个洞自古以来就是为仙人留的，仙翁的思想就像这丰盛的泉水一样，可以蒸腾为云彩，希望泉水乘着云彩化作春雨，很快滋润全神州。诗中的仙人指“仙翁”，即“太极仙翁”，也就是“扯淡碑”的主人，他明末甲申访道云梦修真，也是一位明朝遗老或勋臣。
- 57、喜温暖湿润气候，土壤宜富含有机质及排水良好。生长季节应保持土壤湿润。每两周施薄肥一次。最适生长温度为19～32℃，冬季最宜7～13℃。性略耐荫，宜处于半阴环境，夏季防强日直射，在夏季高温时常表现休眠，这时要少浇水。为短日照植物，冬季开花。
- 58、成熟植株开花的因素主要有3个：光照强度温度湿度以上三个是硬指标，达不到该植物的生理要求点就不会开花。至于莳养的方法和你的水肥情况并不是制约开花的绝对因素。所以你可以查阅相关的植物发源地的气候生长条件作对比。
- 59、武公祠位于淇县城西北15公里耿家湾的淇园旧址上，为纪念西周时期卫国德高盖世的明君卫武公而修建的的祠堂，建筑年代失考，明弘治七年知县颜颐寿重修，正德、嘉靖年间又重修三次，祠北山坡建纪念卫武公的“有斐亭”一座。武公祠北岸的悬崖峭壁上有一处石窟，叫“仙人洞”，相传为殷太师比干之子林坚出生地。孙徵兰在仙人洞周围的石壁上留下多处摩崖石刻，其中两处是联句：“石洞无灯凭月照，山门不锁待云封。”“圣从川湄千秋睿，德就山磨万古明。”另有《题仙人洞遗迹诗》等三首诗。
- 60、他的晚年，就是在这样极不安定、忧恐有加的环境中度过的。为了消解郁闷、酸楚的情绪，他将大部分时间都消磨在峰峦和庙寺间，以弥补他心灵的空虚。
- 61、饮苏轼水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。怨王孙李清照湖上风来波浩渺，秋已暮、红稀香少。水光山色与人亲，说不劲无穷好。莲子已成荷叶老，青露洗、苹花汀草。眠沙鸥鹭不回头，似也恨、人归早。暮江吟白居易一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。沔水诗经沔彼流水，朝宗于海。鴥彼飞隼，载飞载止。嗟我兄弟，邦人诸友。莫肯念乱，谁无父母。沔彼流水，其流汤汤。鴥彼飞隼，载飞载扬。念彼不迹，载起载行。心之忧矣，不可弭忘。鴥彼飞隼，率彼中陵。民之讹言，宁莫之惩。我友敬矣，谗言
- 62、夕阳之美，沉静之美，不矫揉，不造作，生命之美不在年龄、不在青春年少，就如夕阳，一如焕发灼人的美丽和俊秀，让人浅唱低吟。无论夕阳是否归去，那份日落前的绽放和甘愿映衬的姿态让你我心动，多想与夕阳共舞。
- 63、孙徵兰还有《小斋漫兴》诗，兴是《诗经》中运用比兴手法，“兴”是“先言他物，以引起所咏之辞”。小斋漫兴是作者在自己家的书斋中想起了在衡门别墅的生活。《小斋漫兴》：
64、衡门村在孙徵兰的家乡南阳村正西2公里。孙徵兰在衡门村建造的别墅是一个五门相照的建筑群，由前后两个院子组成，多达28间房子，整个建筑古色古香，门楼高峻巍峨，门楼前面有高高的石砌台阶，高门楼门前两侧原有的两棵大槐树历来被人称为“对槐”。第二进院东屋为两层小楼，楼顶四周建有12个城垛，人们称其为哨楼。登上哨楼放眼望去，西面的云梦山及东面的平原尽收眼底。孙徵兰将这座别墅命名为“老龙庐”，晚年闭门不出，创作了《衡门别墅》、《小斋漫兴》等大量的诗文。
- 65、爱我家乡，用心书写，服务社会。
- 66、不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
- 67、香泉寺素有太行叠翠、香泉水响、曲径通幽、洞天福地的美名。它建筑雄伟，环境幽胜，古往今来是达官显贵、文人雅士避暑、游览、遗墨之圣地。
- 68、这也正好回答了煌煌《明史》对孙徵兰却没有点滴的记载的问题。简言之，他是明朝的罪臣、叛逃者，是清朝的敌人、反对者，凭什么给他载入史册？所有的记录也一笔勾销了，他被历史开除了、抛弃了，他的灵肉无处安放。
- 69、我赞美仙客来花，脸红不是羞，衣白透娇艳。启齿吐芳华，舒袖舞蹁跹。入得邯郸家，琼楼藏玉蝉。粉桃轻喘醉，肌秀夜难眠。我赞美仙客来花，杏眼桃腮，雪如纨素，紫鹤莲舞瑶台。月羞姿色，青韵醉尘埃。仙驾祥云万态，飞燕妒，无计阴霾。香清绝，乘风轻拽，天使弄神差。我赞美仙客来花，开怀风雅客，锦心含秀，梦美蓬莱。碧罗衬红颜，寒去春来。华贵雍容偶露，暗香绽，情满天涯。凝眸处，芬芳四溢，爱共永天街。我赞美仙客来花，天上人间客，临空欲飞天。放飞天涯梦，长空划雁痕。红颜多撩人，清雅宜谦谦。默默德不扬，留世以芳香。
- 70、要想让仙人掌养的又粗又壮，首先我们要给其配一个合适的土壤。大多数情况下仙人掌喜欢生长在比较疏松透气、排水良好、富含腐殖质的土壤中，所以我们可用两份壤土、四份腐叶土、两份粗砂、两份炉灰进行混合配制。
- 71、而且，由于早在崇祯吊死之前的三四年间，中原地区就已经是李自成起义军的天下了，清军刚开始入关的几年，从表面上看，清军和明似乎是站在一起的，他们的共同对手是起义军。清军说要“除暴救民”，南明的弘光帝说要“联虏平寇”。在中原地区，没有看到过有前明的官吏举旗与清军对抗的记载。换句话说，是“流寇”张献忠结束了他的仕途。
- 72、尽管如此，孙徵兰仍不失古朝歌大地最优秀的历史文化名人之他多彩的人生，如迷的身世，杰出的才华，他的桀骜不驯，他的卓尔不群，他的特立独行，他的鲜明形象，深深地印在了家乡人民的心中。
- 73、意思是说，薜萝将老龙庐密密地围绕起来，像锁住了一样，这个人住在里面事事觉得称心如意。小鸟调整喉舌来这里鸣叫，柔和的风代替手去翻动书页。北窗有蝴蝶潇洒地飞入，东墙上挂的鱼符被小虫逍遥地蠹蚀着。只是想写出美妙的佳句，整天将诗改来改去。注意诗中的“鱼”，这里不是指水里生长的鱼，而是唐代用作符信的铜鱼，亦称铜鱼，省作鱼。鱼符是隋唐朝廷颁发的符信，雕木或铸铜为鱼形，刻书其上，剖而分执之，以备符合为凭信，谓之鱼符，亦曰鱼契。鱼是“所以起军旅、易长官、发兵之凭证。”“东壁逍遥蠹我鱼”说明鱼符好久不用了，曲写了自己对那段
74、“薜萝幽锁老龙庐，事事伊人得自如。语鸟调喉来课韵，仁风代手去翻书。北窗潇洒飞入蝶，东壁逍遥蠹我魚。只怪惠连池上草，春来镇日费诗锄。”
- 75、桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
- 76、赐进士第新简东阁大学士兼礼部尚书年侄洛下王铎顿首撰。
- 77、香泉寺位于卫辉市西北5公里的霖落山上。因寺近香泉而得名。相传为战国时魏安厘王的离宫，隋大业五年建立寺院，后经多次修建。北齐时期，即六世纪中叶，北印度僧人那连提黎耶舍，在此创建了中国第一个疠人坊，即麻疯病院。
- 78、半醉半醒日复日，花落花开年复年。
- 79、明陈仁锡《潜确类书》卷三三：“仙人井在无为州城北。昔吕洞宾过此取饮，今石栏上有跪膝痕。《畿志》云，洞宾饮处名吕泉。今吕泉山在州西北五十里，一名龙吼山，一名石音山。昔吕仙卓剑而涌泉出石底，累累若贯珠。人有笑慢其旁，泉则加沸，又呼为笑泉。”
