愚公移山原文(优选100个）
2023-01-30 14:47:24
9413
- 1、：一直通向豫州的南部。
- 2、文中对比：愚公移山的目标十分明确，他要变“出入之迂”为“指通豫南，达于汉阴”；愚公不怕困难，亲行动，他“率子孙荷担者三夫，叩石垦壤”；愚公目光长远，能辩证地看问题，他认识到“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”。而智叟则与其相反，他讥笑、责备愚公的行为；他轻视愚公的力量，质问愚公，“曾不能毁山之一毛，其如土石何”；他目光短浅，只看到愚公的“残年余力”，而忽视了子孙的绵延不绝。两相对比，愚公不怕困难的大无畏精神更加突出，愚公这一人物形象也更加鲜明。
- 3、且：况且。焉：疑问代词，哪里。置：安放。投诸渤海之尾，隐土之北：把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。荷：扛的意思。夫：成年男子。叩石垦壤：凿石头，挖泥土。
- 4、罐再来壹罐福利在召唤！
- 5、太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。
- 6、战国初期，出现了百家争鸣的局面，各家学派在传扬自己的主张时，常运用大量生动的小故事来说明抽象的道理。这样，寓言就空前繁荣起来。
7、其——在“如……何”前面加强反问语气。
- 8、可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”河曲智叟没有话来回答。
- 9、：冬夏换季。：交换。：季节。
- 10、河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。
- 11、叩，敲、打。箕畚：簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。京城：复姓。孀 ：孀妻，寡妇。遗男：遗孤，单亲孤儿，遗腹子。始龀：表示年龄，约七八岁。儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。始：才、刚。龀：换牙。
- 12、如果说愚公代表的是勤劳，那么智叟代表的是智慧。《愚公移山》呈现的实际上是人们对勤劳和智慧的态度。
- 13、【愚公移山原文】16)汉阴：汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。
- 14、其：加在“如……何”前面，有加强反问语气的作用。
- 15、虽我之死：即使我死了。
- 16、愚公移山PK老人与海，更喜欢哪一个？
17、河曲智叟劝阻，讥笑。
- 18、河曲38智叟39笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠40！以残年余力曾不能毁山之一毛其43如土石何？”北山愚公长息44曰：“汝心之固，固不可彻曾不若孀妻弱子。虽我之死有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。
- 19、【愚公移山原文】迂：曲折，绕远。
- 20、手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
- 21、河曲——古地名，在今山西省芮城县西。
- 22、且焉置土石：况且把土石放到哪里呢？且，连词，况且。
- 23、太行、王屋两座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。
- 24、魁父——古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。魁。
- 25、虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。
- 26、第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。
27、天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。
- 28、指通豫南——一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。
- 29、通假字甚矣，汝之不惠
- 30、太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
- 31、残年余力：老迈的年纪和残余的气力。一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。其：在“如什么何”前面加强反问语气。长息：长叹。汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。
- 32、)遗男：遗孤，单亲孤儿，遗腹子。
- 33、既然要移山，那就有不利因素和有利因素，不能打没有准备的仗。
- 34、杂然相许：纷纷赞成他。
- 35、这是一则寓言，经过时间的酿造，已经融入到我们民族精神的血脉中，散发着缕缕清香。文章记叙了一位年近九十岁的老人，领着子孙挖山不止，最后感动了天帝，用神力把山移走的故事，反映了人类征服自然的改造自然、征服自然的，以及为理想献身的精神。
- 36、稀里呼噜变变变！红袋鼠变成金龟子！
37、寒暑易节：冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。河曲：古地名，在今山西省芮城县西。叟：老头。甚矣，汝之不惠：你也太不聪明了！甚，严重。惠同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。
- 38、然后我就转入如何概括这个故事。运用故事的5w解读法，Who——谁？When——什么时候？Where——什么地点？What——做什么事情？Why——为什么做？
- 39、陇断——即垄断，山冈高地
- 40、：你太不聪明了。倒装句：太过分了。：同“慧”，聪明。
- 41、往期漫画目录：
- 42、古希腊神话也是如此。很多英雄不满足现状，他们离开家，寻找美女海伦，寻找金羊毛，寻找圣杯等等，总之，是一个任务促使他们离开家，又总要经历种种磨难、艰险、伤痛，最后终于成熟起来，然后，回家。我们从中可以归纳出一个结构，就是“离家——经历苦难——对人生有了深刻的领悟——回家”。
- 43、列御寇，名寇，又名御寇，相传是战国前期的道家人，郑国人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分有《列子》八卷，早已散失。
- 44、握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
- 45、曾不能损魁父之丘：连魁父这座小山也平不了。
- 46、所以，不管是什么样的名人和权威，哪怕像毛泽东这样的政治伟人或鲁迅这样的文化伟人，哪些文章合适入课文，还是可以讨论和论证的，这与简单的“肯定”或“反对”完全无涉。很多好作家的文章，并不适合做课文，但绝不意味着其文学价值不高。这个浅显的道理，还不应有“异议”吧？
47、梁漱溟先生认为，人生要解决三大矛盾，一是人与自然的矛盾，即人为何征服和改造自然的问题；二是人与人的矛盾，即人际关系的协调问题；三是人个体心理的矛盾，即人自身的超脱问题。由第一个矛盾而诞生西方的科学文化，由第二个矛盾而形成东方的人文文化，由第三个矛盾而形成印度的宗教文化，这三种文化在解决不同的矛盾中各有独特的作用。
- 48、所以，《愚公移山》，实质上就是情商胜过智商的一场较量，这种“扬勤抑智”的思想逐步深入人心，成为一种文化积淀或者说集体人格。
- 49、冀州：古地名，包括河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。河阳：一说指黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。又，东周时有河阳古城，在今河南省孟州市西。
- 50、)河阳：黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。
- 51、献疑：提出疑问。以：凭借。曾：副词，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。损：削减。魁父：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。丘：土堆。
- 52、“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”工具简陋。
- 53、献疑：提出疑问。以：凭借。曾：副词，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。损：削减。魁父：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。丘：土堆。
- 54、河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
- 55、第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨，愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。
- 56、就在演的过程中，还有两大亮点。第我突然问了一个问题。为什么愚公年轻力壮时不移山，到了90岁才想到移山呢？引发了同学们极其热烈的讨论，顺便把寓言故事明确了。
57、本在冀州之南，河阳之北。
- 58、今天的眼光看来，愚公移山的动机究竟是什么已经并不重要，我们更加看重的是故事本身强大的象征意义，愚公移山的故事所蕴涵的精神寓意是非常丰富的，充满了悲壮和催人奋进的精神力量。
- 59、：刚刚换牙，指七八岁。：换牙。
- 60、词性活用吾与汝毕力平险
- 61、雍：就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。陇断：即垄断，山冈阻隔。“陇”通“垄”，高地。断，隔绝。
- 62、)且：副词，将近。亡
- 63、操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之
- 64、列子一生安于贫寒，不求名利，不进官场，隐居郑地40年，潜心著述。其中《愚公移山》、《杞人忧天》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》、《汤问》等脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓。此外，列子一向低调，有所谓“子列子居郑圃，四十年人无识者”，可见真正做到了老子所说的“和光同尘”的境界，故而列子在历史上的事迹也很少。
- 65、如果放在好男儿志在四方的时代，放在一个计较付出和所得的效益时代，愚公移山自然是得不偿失，他确乎应该走出大山，干出一番大业。搬家显得比移山轻巧、实在，这一点毋庸置疑。但也不能忽略，愚公搬家是为自己，移山主观上是为自己，客观上却是为他人，为大众。两者在精神境界上不能同日而语。
- 66、且：副词，将近。
67、祝大家都能尽早的找到另外一半
- 68、惩：苦于，为……所苦。
- 69、”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
- 70、愚公pk智叟，你支持谁？
- 71、汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步。
- 72、故事很快就过去，得出的结论就是坚持的重要性，要学习愚公身上的坚持和毅力，然后让孩子们谈自己生活中是怎么坚持的……
- 73、“北山愚公，年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”人老又少。
- 74、虽我之死——即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。
- 75、邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。
- 76、惧其不已——怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
77、相信很多同学读完《愚公移山》后，一定和我一样有个疑惑：愚公为什么不搬家呢？不过我知道，中考命题组一定认为此文赞扬了古代劳动人民的智慧与勤劳，我们也就打消了这个念头。但既然有这个机会，我就来谈谈我的真实想法。
- 78、：即使我死了。：即使。
- 79、《愚公移山》这篇文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比告诉人们，无论遇到什么困难，只要有恒心、有毅力地做下去，就有可能成功。
- 80、：险峻的山。
- 81、苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗?”纷纷地表示赞成他的意见。
- 82、河曲智叟亡以应
- 83、遂率子孙荷担者三夫
- 84、河：古义：黄河；今义：泛指一般河流阳：古义：山之南，水之北
- 85、)毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。
- 86、汝——你。这里做复数看，为“你们”的意思。
87、大部分属于民间故事、语言和神话传说。
- 88、
- 89、我想从古希腊西西弗斯说起，他永无止境地推着一个大石头上山。很多人认为西西弗斯是悲苦的，但哲学家加缪说，西西弗斯是幸福的，他的石头，是悲惨的源泉，也是重获幸福的踏板。在中国也有一个西西弗斯一样的英雄，他不是推一块石头上山，他是要移走两座大山。这个人叫愚公，今天我们就来学习一篇文章——《愚公移山》。
- 90、：没有话来回答。：同“无”。
- 91、：神话中的山神，拿着蛇，所以叫操蛇之神。：的。
- 92、虽我之死：即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。匮：竭尽的意思。苦：愁苦，这里指担心。亡以应：没有话来回答。亡，通“无”。操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。惧其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
- 93、我问她们具体如何操作？她们说，具体有三个环节。第一个环节就是名师上经典课文，第二个环节就是孩子们体验相关内涵，导演组带领孩子们去拜访英雄和劳模；第三个环节是孩子们结合课文和英雄精神演绎课本剧。
- 94、)古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望，本文就是借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，这也是解决人与自然矛盾的方式，表达了古代劳动人民的美好愿望。
- 95、子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山。
- 96、 本文塑造了北山愚公的光辉形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心，坚持奋斗的道理。
97、始一反焉
- 98、凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢?” 北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。
- 99、北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。
- 100、：姓京城的人的寡妇。
