人生四大苦放不下（一百零一句）
2023-03-11 18:40:36
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- 1、世人常说这就是人生四苦：看不透，舍不得，输不起，放不下。
- 2、最后归结为“五盛阴”，“五盛阴”指对人生的爱恋与追求，以此为苦，说明人的存在本身为苦。这样，苦就具备了普遍的性格，凡是有生命的个人，苦都是在所难免的。
- 3、谓常所怨仇憎恶之人，本求远离，而反集聚。
- 4、皆为人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。
- 5、佛说：冬天就要过去，留点记忆
- 6、“佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为“佛”下一个定义，委实不是一件容易的事。简单的说，佛就是“觉者”，“一个觉悟的人”。《佛学大辞典》：佛为仙人中之最尊者，又称大仙，或金仙。
- 7、谛实是苦。集谛者。无明及爱。能为八苦而作因本。当知此集。谛是苦因。灭谛者。无明爱灭绝于苦因。当知此灭。谛实是灭。道谛者。八正道。
8、佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
- 9、失败是成功之母，很多人都不想失败，因为他们害怕输不起，但是输不起的心态会让人不敢冒险，不敢前进，遇到困难只会往后缩，唯唯诺诺，做什么事都不行。
- 10、死之苦，人类血肉之躯，不过短短数十载寿命。宇宙万象，生生死死，周而复始。有生就有死，无有例外。佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。
- 11、还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉和觉他的工作，已同时达到最圆满境地的人。
- 12、能准确地认识别人，是一种心智、智慧。
- 13、生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所刺激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。
- 14、识人不必探尽，探尽则多怨。知人不必言尽，言尽则无友。责人不必苛尽，苛尽则众远。敬人不必卑尽，卑尽则少骨。让人不必退尽，退尽则路艰。觉人之诈，不愤于言；受人之侮，不动于色；察人之过，不扬于他；施人之惠，不记于心；受人之恩，铭记于心；任难任之事，要有力而无气，处难处之人，要有知而无言。
- 15、生老病死世人皆无可避免，只是这“求不得”之苦，应是可以凭主观意志免除的。奇怪的是，古往今来，上至达官显贵，下至平民百姓，大都是在这“求不得”上苦苦折磨自己。或费尽心机，或使尽伎俩，或机关算尽，或明争暗斗，最终是“反害了卿卿性命”。
- 16、一个人若不了解交际中的那些人，就是缺少了人际交往中的心智、智慧，从而容易陷入猜测和疑虑之中。
- 17、「持名若至其极，则不作观，而净境亦可具现。倘工夫不纯，妄欲见圣境者，或有著魔之虞。所以古德多多皆主持名，以下手易而成功高故也。」《印光法师文钞三编下》
18、)身病，谓四大不调，疾病交攻。如地大不调，举身沉重；风大不调，举身倔强；水大不调，举身胖肿；火大不调，举身蒸热。
- 19、白居易在《寄太原李相公》中有一名句曰：“世间大有虚荣贵，百岁无君一日欢。”舍不得虚荣的人始终无法客观的认识自己，他缺乏自知之明并太高估自己的长处，从而也失去了真正的追求。相反，一个能抛开虚荣的人，心中又有何苦可言？
- 20、声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
- 21、来源：国馆文化
- 22、存平等心，行方便事，则天下无事；怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。2心量狭小，则多烦恼；心量广大，智慧丰饶。3平生无一事可瞒人，此是大快。4“恶”恐人知，便是大恶；“善”欲人知，不是真善。5扶危周急固为美事，能不自夸，则其德厚矣。6遇顺境，处之淡然；遇逆境，处之泰然。一释迦佛光
- 23、没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
- 24、佛法教人以豁达务实的态度看人生，知道人这一辈子，沟沟坎坎是填不完的，快乐不是没有，转瞬即逝，多好的缘分，轻易也就散了。放下或不放下，一切都是转头成空。
- 25、八苦乃众生轮回六道所受之八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容。一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五受阴苦。汝等当知。此八种苦。及有漏法。以逼迫故。谛实是苦。集谛者。
- 26、这里所要向各位介绍的“佛”，是无量诸佛的通义，是广义的。因此，这里试将“佛”的定义如下：
- 27、佛是“佛陀耶”的音译，国人喜欢精简故简化只称一个佛字。佛、觉义，自觉、觉他、觉行圆满。“自觉”属小乘，但求独善其身。“觉他”是菩萨，有慈悲心，自动教化众生，为不请之友。“觉行圆满”是佛。“圆满”非指度生人数，而是由心性上讲的。我们心性有三种烦恼，一为见思烦恼，自觉者见思烦恼断了。觉他者能兼断尘沙，自行化他。还有根本无明，把见思尘沙无明断尽，又断根本无明即圆满成佛。
28、我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
- 29、我问佛：世间为何有那么多遗憾？
- 30、对孩子教育的失败。为人父母者，都是为子女而活着。孩子健康成长才是他们最期盼的。而家庭是孩子首先接受教育的地方，父母是孩子第一任老师。家庭教育对孩子成长极为重要，甚至会影响到孩子的一生。
- 31、生活在过去的人是不会幸福的，所有的烦恼、痛苦，都应该忘记，昨天的就是昨天的，今天又是新的一天，学会放下，就学会了快乐。
- 32、天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。
- 33、放下执著不是一句空话。很多时候，肯吃亏才能学会放下。
- 34、二是舍不得。舍不得曾经的精彩、不逮的岁月，舍不得居高时的虚荣、得意处的掌声。
- 35、我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
- 36、简言之，佛教所说的执著是指把随因缘生住变化的事物认作固有恒常、坚实存在；放下执著就是体认到世间的人、事、物非自有、绝对存在，由于这份体悟而旷达自在地为人处世。
- 37、想获得某一件东西，经济力量达不到;想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢?不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼?
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- 39、【人生四大苦放不下】大苦大寒是中医对草药性味的认识，一般苦寒要属于清热解毒的容易伤阳气。属于老年人要慎用。黄连大黄，黄芩就是大苦大寒药。
- 40、无常粉碎了我们对安全感、确定性的幻想，当我们意识到自己脚下随时可能踩空时，便本能地想抓住什么，这就是执著的由来。而我们想抓住、想依靠的东西本质上却是抓不住、靠不住的，痛苦便由此产生。
- 41、人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，随着日渐增多。进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？
- 42、生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所刺激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。
- 43、人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。
- 44、我们必须牢记，我们是修行者。所谓修行者，意味我们具备积极正面的动机与人生观。修行者的基本特质就是他的任何行为都是正面而且对众生有利益的。我们应尽一切努力使我们所有的行为都能有正面有益的结果。一释迦佛光
- 45、水，越浅淡越清澈；人，越浅淡越快乐。浅浅的，不浓不烈，不远不近，就有如人生，适度才是最美。一释迦佛光
- 46、“悲心”，不是“你在那里，我在这里”，你好可怜，我把悲心给你，不是这样；而是“我跟你在一起，你受苦，就是我受苦”，这才是悲心。我们共用一个地球，受用同样资源，我们是一家人，这样想，自然就有一体感，所以快乐的时候，自然希望所有的有情众生都得到快乐，这就是“慈心”。一释迦佛光
- 47、怨恨别人，气坏自己；贪恋别人，烦恼自己；抱怨别人，折磨自己；嫉妒别人，作践自己；障碍别人，陷害自己；羡慕别人，浪费自己。慈悲别人，快乐自己；尊重别人，敬重自己；宽容别人，豁达自己；随喜别人，富贵自己；帮助别人，天助自己；平等待人，富足自己。付出什么，得到什么，因果不虚，如影随形。一释迦佛光
48、白居易在《寄太原李相公》曰：“世间大有虚荣贵，百岁无君一日欢。”
- 49、一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。聪明之人，一味向前看；智慧之人，事事向后看；聪明之人，是战胜别人的人；智慧之人，是战胜自己的人。修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，休必劳心。一释迦佛光
- 50、【人生四大苦放不下】佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
- 51、任何事物的发展都不会因此而得到改观，唯有懂得看透，舍得，输得起，放得下之后，日子才是安然幸福的。
- 52、想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？
- 53、和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味;或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净?无奈社会上人事问题，繁杂万端，"不是怨家不聚头"，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分?
- 54、当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。
- 55、别哭穷，因为没人会给你钱。别喊累，因为没人会帮你做。别认输，因为没人希望你赢。别靠人，因为只有自己最可靠。别哭泣，因为大家等着看笑话。别乞求，因为有些人恨不得你当乞丐。别落魄，因为一堆人等着落井下石。别回首，因为事情多不堪回首。别离愁，因为只会才下眉头却上心头。别低头，因为地上没有黄金只有石头。别强求，因为强扭的瓜不甜。
- 56、大多数人大多数时间都不得不为生存奔忙，如果有可能的话，周末时让自己不再围着衣食旋转吧，让身心在一本书、一段静坐、与友人的交谈、春寒里的散步中逗留，安静下来去了解自己或另一个人的思想和心灵，或者去做义工。即使在竞争压力很大的今天，生活除了奔波、冲刺，仍然可以有逗留和诗意。
- 57、无论多么深切的悲哀，也会落在昨天。
58、生活是一场没有彩排的现场直播。演成什么样都是自己担当。演好了，皆大欢喜。演坏了，也不可以叫停，不可以重来，换个场景，换副扮相，甚至换一个角色，换一个剧组，接着前面的线索，还得往下演。
- 59、人生四苦，也许每个人都有其中一但回过头来试想一下，看不透，舍不得，输不起，放不下能给我们带来什么？
- 60、佛陀为什么要讲无常、人生八苦。佛教的本质是让我们看到事物的真相，不需要过于的想要，得到，执着不放。而是要我们加倍努力地创造，奉献自己的价值，造福社会，互助互爱；只问耕耘，不问收获的宇宙法则，也是因果关系的道理。
- 61、)种子，谓识托父母遗体，其识种子随母气息出入，不得自在。
- 62、人生酸甜苦辣你才多大呀什么事经历不完你要给自己个目标什么时候变有钱人你就不在经历酸甜苦辣了
- 63、在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
- 64、和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？
- 65、没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
- 66、舍不得虚荣的人，始终无法客观的认识自己，
- 67、我问佛：如何才能如你般睿智？
68、依依不舍，便是一种虚荣心。
- 69、不要活在自己的世界里，盲目自大；不必活在别人的世界里，迷失自我。太阳不会因为你的失意，而明天不再升起；月亮不会因为你的抱怨，而今晚不再降落。即使蒙住自己的眼睛，也不等于世界就是漆黑一团；即使蒙住别人的眼睛，也不等于光明就属于自己。不要把自己看得太强，以致无视外因的成就；不要把自己看的太轻，以致成为他人的踏板。活在当下，活出自我，用心生活，守住自我。
- 70、是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。
- 71、一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久?秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外?佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。
- 72、只有敢于磨练自己，不畏跌落失败的人，才是真正的“劲草”、“诚臣”，
- 73、“归去，也无风雨也无晴。”东坡居士的豪迈，是放下一切的大度，毕竟烦恼痛苦都是自找的。我们应该持有的心态，不过是风起时，笑看落花；风停时，淡看天际。懂得放下，生命才会更加完美。
- 74、人生第六苦——求不得苦
- 75、还是以已经执行死刑的张扣扣案说起:张的母亲在乡邻眼里是个“泼妇，她脾气太大，同村人都怕她，遇到事情，能从外面追到你家里面骂，坐到你家里骂”。就连现任村支书也说，村里知道的人都躲着走。有媒体还报道，张扣扣母亲因为琐事，在邻居家屋檐前睡了个把月。
- 76、一个光绪年间的真实故事
- 77、)种类，谓人品有富贵贫贱，相貌有残缺妍丑等。
78、无明爱灭绝于苦因。当知此灭。谛实是灭。道谛者。八正道。一正见。二正念。三正思惟。四正业。五正精进。六正语。七正命。八正定。此八法者。谛是圣道。若人精勤。观此四法。速离生死。到解脱处。汝等比丘。若于此法。已究竟者。亦当精勤为他解说。扩展资料生，求不得不生；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；爱别离，求不得团聚；怨憎会，求不得解脱；五蕴炽盛，求不得清明。求，就是欲。求不得，便是苦恼。
- 79、东晋陶渊明曾在江西彭泽做县令不过八十多天，便声称不愿“为五斗米向乡里小儿折腰”，随后挂印回家，从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园，并写下传颂千年的《归园田居》。“暧暧远人村，依依墟里烟。”他毅然选择了一种与世无争的清静田园生活，这便是一种对世事纷扰的看透。
- 80、佛，佛教术语，全称“佛陀”，是福慧两足尊，也就是福德和智慧修行圆满者。一切众生经过三大无量数劫的修行都可能会成佛。佛是脱离了轮回的、对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。
- 81、别惯坏了一直得寸进尺的人
- 82、放不下已经走远的人与事，放不下早已尘封的是与非。
- 83、“良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。”——王阳明
- 84、拿你当傻子的人，一辈子都别交！句句见血，太精辟了！
- 85、三曰病苦，疾病之痛苦也；
- 86、)受胎，谓识托母胎之时，在母腹中窄隘不净。
- 87、看不透人际中的纠结、争斗后的隐伤，看不透喧嚣中的平淡、繁华后的宁静。
88、放不下回答送广告邀请您参与投票评选出中国人《一生要去的50个地方》三个备选链接①http://tcn/zWZJwdT②http://tcn/zWZxbZC③http://tcn/zWZMwgm请转发给朋友们祝好
- 89、这才是真正的痛苦，后悔莫及的痛苦。
- 90、)病死，谓因疾病寿尽而死。
- 91、死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。
- 92、我唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？。
- 93、人生第五苦——爱别离苦
- 94、只因与能使它圆满的另一半相遇时
- 95、四曰死苦，死亡之痛苦也；
- 96、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
- 97、作者慧远是法上的弟子，慧光的再传，而慧光则出于勒那摩提之门。据《续高僧传·法上传》，法上本来著有《大乘义章》六卷，慧远此书可能和法上之作有相承关系。
98、佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,
- 99、因此，学会辨识人心，懂得放开不必要的利益与纠结，心中自然生静。
- 100、青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。活的同时，已经死了。人得本体随时都是在新生和死去。相对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎么能控制呢？
- 101、你这是反黑了，肯定激光后的一段时间内没有注意皮肤的修复工作，如果是斑点没去掉的话可以用菲泊丝丽的的祛斑霜试试，我用过这个祛斑挺好的，就是不知道祛斑激光后的反黑会怎么样，你可以去咨询一下
