- 1、欲速则不达。
- 2、自见之谓明。
- 3、因可势，求易道。
- 4、胜而不骄，败而不怨。
- 6、虚则知实之情，静则知动者正。韩非子名言
- 7、立志难也，不在胜人，在自胜。
- 8、存亡在虚实，不在于众寡。
- 9、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。
- 10、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
- 11、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。
- 12、明君无为于上，群臣竦惧乎下。
- 13、君无见其所欲。
- 14、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。
- 16、见而不见，闻而不闻，知而不知。
- 17、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功
- 18、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
- 19、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
- 20、群臣见素，则大君不蔽矣。
- 21、一手独拍，虽疾无声。
- 22、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。
- 23、事有举之而有败，而贤其毋举之者。
- 24、自胜谓之强。
- 26、世有不可得，事有不可成。
- 27、以子之矛，攻子之盾。
- 28、爱臣太亲，必危主身;人臣太贵，必易主位。
- 29、人主无威而重在左右。
- 30、道私者乱，道法者治。
- 31、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
- 32、见而不见，闻而不闻，知而不知。
- 33、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。
- 34、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。
- 36、华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》
- 37、倒言反事以尝所疑。
- 38、胜而不骄，败而不怨。《商君书·战法》
- 39、君人者释其刑?而使臣用之，则君反制于臣矣。
- 40、去其智，绝其能，下不能意。
- 41、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。
- 42、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。
- 43、和氏之璧，不饰以五采。
- 44、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
- 46、华而不实，虚而无用。
- 47、圣人之救危国也，以忠拂耳。
- 48、法不阿贵，绳不挠曲刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
- 49、圣人之治民，先治者强，先战者胜
- 50、人主无威而重在左右。
- 51、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
- 52、黄帝有言曰：上下一日百战。
- 53、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
- 54、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
- 56、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
- 57、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。
- 58、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
- 59、自胜谓之强。
- 60、群臣见素，则大君不蔽矣。韩非子名言
- 61、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。
- 62、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。
- 63、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。
- 64、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
- 66、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。
- 67、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。
- 68、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。
- 69、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。《韩非子·说林上》
- 70、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。
- 71、明君无为于上，群臣竦惧乎下
- 72、故去喜去恶，虚心以为道舍。
- 73、私行胜，则少公功。
- 74、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
- 76、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。
- 77、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也
- 78、塞翁失马，焉知非福。《韩非子·说难》
- 79、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
- 80、法莫如显，而术不欲见。
- 81、无私贤哲之臣，无私事能之士。
- 82、圣人之治民，先治者强，先战者胜。
- 83、千里之堤，毁于蚁穴。
- 84、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
- 86、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
- 87、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
- 88、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
- 89、行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。
- 90、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
- 91、虚则知实之情，静则知动者正。
- 92、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
- 93、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也
- 94、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。
- 96、荡而失水，蝼蚁得意焉。
- 97、荡而失水，蝼蚁得意焉。
- 98、世有不可得，事有不可成。
- 99、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
- 100、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
- 101、以人言善我，必以人言罪我。
- 102、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷
- 103、巧为?，拙为鸢。
- 104、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。
- 106、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
- 107、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
- 108、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
- 109、行贤而去自贤之心，焉往而不美。
- 110、故势不便，非所以逞能也。
- 111、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。
- 112、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。
- 113、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。
- 114、故去喜去恶，虚心以为道舍。
- 116、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
- 117、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。
- 118、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之谿，材非长也，位高也。
- 119、事有举之而有败，而贤其毋举之者。
- 120、行小忠，则大忠之贼也。
- 121、天下难事必作于易，天下大事必作于。
- 122、倒言反事以尝所疑。
- 123、塞翁失马，焉知非福。
- 124、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。
- 126、行贤而去自贤之心，焉往而不美？
- 127、势不足以化则除之。
- 128、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私
- 129、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。
- 130、欲成其事，先败其事。
- 131、虚则知实之情，静则知动者正。
- 132、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。
- 133、韩非子说：“明主之行制也天，其用人也鬼。天则不非，鬼则不困。势行教严逆而不违，然后一行其法。”
- 134、臣得树人，则主失党。
- 136、明君无为于上，群臣竦惧乎下。
- 137、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。
- 138、世有不可得，事有不可成。
- 139、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也
- 140、故势不便，非所以逞能也。
- 141、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？
- 142、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。
- 143、存亡在虚实，不在于众寡。
- 144、见而不见，闻而不闻，知而不知
- 146、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
- 147、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨
- 148、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
- 149、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。
- 150、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。
- 151、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。
- 152、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？
- 153、虚静无事，以暗见疵。
- 154、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。
- 156、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。
- 157、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
- 158、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。
- 159、去其智，绝其能，下不能意。
- 160、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。
- 161、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
- 162、去其智，绝其能，下不能意。
- 163、一手独拍，虽疾无声。
- 164、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
- 166、故去喜去恶，虚心以为道舍。
- 167、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
- 168、时有满虚，事有利害，物有生死。
- 169、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。
- 170、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国
- 171、非知之难也，处之则难也。
- 172、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
- 173、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意
- 174、以子之矛，攻子之盾。《韩非子·难一》
- 176、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
- 177、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
- 178、明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。
- 179、说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。
- 180、欲成其事，先败其事。
- 181、韩非子说：“故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。”
- 182、韩非子说：“明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。”
- 183、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。
- 184、举世有道，计入有计出。
- 186、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。
- 187、利莫长于简，福莫久于安。
- 188、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细
- 189、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
- 190、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。
- 191、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞
- 192、韩非子说：“明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者，畏诛罚而利庆赏。故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。”
- 193、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
- 194、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。
- 196、自见之谓明。
- 197、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
- 198、倒言反事以尝所疑。
- 199、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。
- 200、一手独拍，虽疾无声。
- 201、时有满虚，事有利害，物有生死。
- 202、千里之堤，毁于蚁穴。《韩非子·喻老》
- 203、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。
- 204、去甚去泰，身乃无害。
- 206、千里之堤，毁于蚁穴。
- 207、慈母有败子。
- 208、存亡在虚实，不在于众寡。
- 209、不吹毛而求小疵。《韩非子·大体》
- 210、世有不可得，事有不可成。
- 211、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。
- 212、散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。
- 213、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
- 214、君无见其所欲。
- 216、和氏之璧，不饰以五采。
- 217、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
- 218、长袖善舞，多钱善贾。
- 219、故势不便，非所以逞能也。
- 220、法不阿贵，绳不挠曲。
- 221、黄帝有言曰：上下一日百战
- 222、长袖善舞，多钱善贾。《韩非子·五蠹》
- 223、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
- 224、不吹毛而求小疵。
- 226、利莫长于简，福莫久于安。
- 227、数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。
- 228、夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。
- 229、人主之患在于信人。信人，则制于人
- 230、人主之患在于信人。信人，则制于人。
- 231、圣人之治民，先治者强，先战者胜。
- 232、虚静无事，以暗见疵。
- 233、人主之道，静退以为宝。
- 234、舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。
- 236、君无见其所欲。
- 237、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏
- 238、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。
- 239、法莫如显，而术不欲见。
- 240、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
- 241、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
- 242、道在不可见，用在不可知。
- 243、虚则知实之情，静则知动者正。
- 244、道私者乱，道法者治。
- 246、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。
- 247、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
- 248、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也
- 249、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
- 250、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。
- 251、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
- 252、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。
- 253、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。
5、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。
15、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。--国家的大权，要集中在君主一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。
25、一手独拍，虽疾无声。
35、因可势，求易道。
45、道在不可见，用在不可知
55、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗
65、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
75、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。
85、以子之矛，攻子之盾。
95、爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位
105、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。
115、举世有道，计入有计出。
125、私行胜，则少公功。
135、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
145、法莫如显，而术不欲见。
155、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法
165、人主无威而重在左右。
175、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
185、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
