夸父追日文言文(优选100个）
2023-03-20 18:16:55
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- 1、时光犹如一匹白色的骏马，从身边飞驰而过。夸父在这大山中一点儿一点儿长大。转眼间，夸父从一个懵懂无知的小孩变成了英俊的青年又变成了博学渊深的老人。很快，夸父过了他的67岁大寿，他想：“要是世界上永远是白天没有黑夜好了。曾经我在黑夜中冷得瑟瑟发抖，我不能再让这事发生，我要去隅谷追太阳！”说罢，夸父便举起拐杖，起身去隅谷。
- 2、夸父逐日的失败，表面上是由于饮不足而道渴而死，但其真正原因并非如此。须知时间固然有使生命饱尝死亡熬煎的痛苦的一面，却又是生命不可缺少和不可离弃的因素。这正如恩格斯所说的，“一切存在的基本形式是空间和时间，时间以外的存在和空间外的存在，同样是非常荒诞的事情”。海德格尔把人规定为“此在”，认为“此在的意义是时间性”。时间是人类的生存状态性，时间一旦被否弃，人类自身生命的存在也就被否弃。
- 3、在夸父族中，有一个名字叫做夸父的巨人，他心中暗暗想着：太阳多么温暖，永远充满了光明！我喜欢光明，我要把太阳永远固定在蓝天上，让更多的人见到光明，让温暖的阳光永远照耀大地，让人们永远不怕严寒。
- 4、✦河、渭：即黄河，渭河。✦足：够。
- 5、【夸父追日文言文】再请自己大声读一遍，要读出分号和句号，分号表示短暂的停顿，句号是大一点的停顿。
- 6、很久很久以前，有一个叫夸父的巨人，他想把太阳固定在天上，让人们永远得到光明。
7、在中国古籍中，有不少关于“不死山”、“不死树”、“不死草”、“不死泉”的神话传说记载。这本身就已表明了远古之时先民对生命的有限、死亡的恐惧以及对生命永恒的渴求和信仰。
- 8、夸父不自量力，想要追逐太阳的影子，在太阳沉落的禺谷，抓住太阳。将饮黄河之水，不够，又要去大泽湖饮水，没有走到大泽，就渴死在道路上。夸父与日竞走，在阳光照射下，口渴要喝水，在黄河、渭河饮水，水不够喝，又向北去大泽湖饮水，还没有走到大泽湖，就渴死了。遗留下的手杖，化为一片桃林。夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水；黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没有赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。够简练吧，希望可以帮到你
- 9、原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
- 10、刘歆在经学史上的第二个贡献是开辟了以文字和历史解经的新方法，为了发扬古文经，刘歆等人重视训诂，不仅凭此以读经，且据古文的字体笔意以解经。刘歆在经学史上的第三个贡献是打破了今文经学对儒学的垄断，开启了古文经学的发展道路。
- 11、发展：渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
- 12、经过数天，终于回到家乡，本以为族群又能兴旺，可哪知太阳正炽烈地烤着家乡，家乡已寸草不生，夸父异常愤怒，便向太阳大步追去。
- 13、高潮与结局：未至，道渴而死。
- 14、自从夸父死后，巨人族人们每天都十分伤心。五百年过去后，桃林里一个最小的桃子，掉落在草地上。突然间，一丝丝微光，从桃子里探出头来，越来越亮，顿时，“砰”的一声，比以前的亮光更亮了，照在大地上，霎时，一个拿着手杖的人走了出来。
- 15、饮：①欲得饮 饮：名词，饮食，食物和水。
- 16、他走呀跑呀，突然一个趔趄倒在地上，他实在是口渴如焚！在“未至，道渴而死”中品味一个“渴”字，可以想象夸父一路跋涉的艰辛：一座高耸入云的大山挡在了夸父的去路，夸父弯下腰，用两条巨大的手臂搬移大山，继续跑；突然起了大雾，天地一片白茫茫，连路都看不清了，夸父用力把大雾吹散，继续跑；他跑得汗流浃背，一甩汗，就像下了一场倾盆大雨，还是不停不息……
17、夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。
- 18、夸父和族人们讲述后，大家纷纷阻挠夸父。“夸父，这样太危险了。”“是啊，别去了吧。”“不怕，我身长十丈，定能抓住那该死的太阳！”面对大家的劝说，夸父没有丝毫退让，他已经下定了决心，为了族人一定要抓住太阳。
- 19、夜幕降临，弯弯的明月戴上朦胧且细薄的白面纱，悄悄地撒下一缕缕柔和的光芒，密布的群星互相牵手，在空中闪耀……夸父用火在大山上燃起了片片烈火，犹如地上长出的花，一簇一簇。
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- 21、如何理解“弃其仗，化为邓林。”的结尾？
- 22、【夸父追日文言文】②入日：追赶到太阳落下的地方。
- 23、很久很久以前，有一个夸父族居住在一座山上，这座山叫昆仑山，山上常年鸟语花香，树木茂盛，四季常青。在这个族里有一个巨人，名叫夸父。
- 24、注：很多“父”读音，比如渔父、魁父之丘。
- 25、先民对太阳与时间的崇拜与恐惧，构成了先民的心理因素，从而影响到先民们对生命与生死的看法。综观人类逐日等太阳系列神话，可知有限的人类生命强烈地向往生命永恒。
- 26、夸父死后，他的高大身躯变成了山脉，头发变成了树木，血液变成了河流，扔出去的那根手杖，变成了一片桃林。
27、今天再放一条文言文的解读，是由我们最具人气的“平哥”，给大家好好，摆~~谈~~摆~~谈~~
- 28、夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。还没到大湖，在半路因口渴而死。而他丢弃的手杖，就化成桃林。
- 29、据《山海经》记载，夸父形体巨大，右手操青蛇，左手操黄蛇，夸父存在兽、人、神三种形态。他不怕困难、英勇无畏，有着为民着想、为民造福的精神。
- 30、他临死时将手杖奋力一扔，化为了一座葱葱郁郁的桃林，为探寻光明的人留下鲜美的桃子解渴。
- 31、他拿起手杖，迈开大长腿，以每秒100米的速度向西奔跑。他不顾自身安危，淌过了无数条深不可测的大河，翻越了无数座抬头望不到顶很难攀爬的大山，闯过无数座经常有猛兽出没、日夜没有亮光、容易迷路的森林。
- 32、让我们互相学习共同进步
- 33、有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。”
- 34、褒义：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和气魄，也比喻人类战胜自然的决心和雄心壮志。贬义：自不量力。出处：《山海经·海外北经》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。”现比喻自不量力。示例：真谓～，必渴死者也。南朝·宋·僧愍《戎华论折顾道士夷夏论》近义词：夸父追日、自不量力语法：主谓式；作定语；形容自不量力大概这样，如果不行我可以重新发送
- 35、啊！是夸父，巨人族的人们纷纷跑来，大声欢呼：“夸父回来啦……”那声音响彻云霄，夸父见了大家，微笑着对他们说：“我要重新开启我的旅程，我要去追赶太阳，获得更多的太阳能，让大地温暖，永远充满阳光。”大家脸上含着泪水，向这位被他们称为英雄的夸父恋恋不舍地告别。
- 36、夸父死后，化成了一片桃林，而那被喝干的黄河水，被夸父的一滴泪填满了。
37、想着想着，夸父辞别了父老乡亲，去太阳降落的山谷——隅谷，去实现自己的宏伟梦想。
- 38、夸父追着追着，感到非常渴，他一阵眩晕，模糊地看见旁边的黄河，他踉跄地向那走去，他趴在黄河边喝着水，可是他实在是太渴了，一条黄河不够他喝，他瞥了一眼旁边，发现渭河，他急忙跑过去，渭河的水也被夸父喝了。
- 39、答：有胆量有决心，目标远大，气魄非凡，意志坚强。
- 40、东晋大诗人陶渊明写诗赞道：“夸父诞宏志，乃与日竞走。”“余迹寄邓林，功竟在身后。”夸父追日也成为一个成语，表现人们征服自然的决心和坚强意志。
- 41、C“夸父逐日”这个神话故事反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
- 42、《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。”
- 43、夸父望了望天上的太阳，他决定了，为了治好母亲的病，他踏上了追逐太阳的旅途。
- 44、又一年，黄河旁的桃林，丰收了。
- 45、夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方。他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，他又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就在半路渴死了。他遗下了他的手杖，化成了桃林。
- 46、中午，夸父出发了，他边跑边喊：“太阳，停下，我有话跟您说！”可太阳根本不理他。直到太阳落下了山谷，夸父也没能追到太阳，可此时的他又累又渴，他一口气喝光了黄河、渭河内的水，可还是不够，于是他向大泽奔去，他还没能跑到大泽，就渴死在了路边。他的身体化成了泥土，木杖变成了一片美丽的桃林。
47、你知道什么是十维空间吗？
- 48、夸父也许在做一个梦，梦里，太阳普照着大地，温暖着他心爱的人民。
- 49、“弃”字读得用力些，把夸父这种在困境中乃至绝境中仍然坚强不息的精神读出来。
- 50、逐日：追逐太阳。
- 51、一读再读，层次也就清晰明朗，一个精彩的故事完整地呈现出来：
- 52、还没赶到大湖，就半路渴死了。夸父丢弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。
- 53、“夸父逐日”中的杖化邓林。关于“邓林”，毕沅云注曰：“邓林即桃林也，邓、桃音近。”《山海经·中山经》亦有记载云：“夸父之山，北有桃林。”《山海经·海外北经》说博父国，“邓林在其东，二树木。”
- 54、是的，这是山海经原文: 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
- 55、今天老师要推荐大家认识一位中国神话中的巨人：夸父。
- 56、“嘎——嘎——”乌鸦从夸父头顶掠过，惊醒了他，发现有人正拉扯着自己，回头一看，正是邻居那孩子拉着他想喝水，夸父拿起水壶，倒下的却是几缕沙子，夸父意识到已经没水。
57、读这一部分时，我们要揣摩情境，“渴”字要读出难受，“欲得饮”要读得快速急切，“河、渭不足”可用夸张的语气，“北饮大泽”完全是迫不及待的赶路。请按老师的提示读一读：
- 58、●你认为夸父是怎样的一个人？夸父逐日反映了什么？
- 59、另外，文学家萧兵先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书中称：夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。萧先生的看法，颇有几分浪漫色彩。还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗，夸父代表“水”，而太阳代表“火”。水神、火神相争，水火不容。夸父逐日的故事，给人以丰富的想象，也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而它积极的意义在于，人们以各自不同的理解，去认识这个世界，去实现自己美好的追求。
- 60、从此，大地不再寒冷，温暖如春，也不再黑暗，日月同辉。
- 61、在黄帝时期，有一位名叫夸父的神。有一年，太阳十分火热，把大地上的庄稼和花草树木晒干了，人们流着汗水，这可让夸父看不下去了，他想让人类重新过上幸福的生活。于是想到了一个办法，他要把太阳摘下来，心想：“太阳不就是盘古的一只眼睛嘛，应该没有那么大。”于是，他下定决心，要把太阳摘下来。
- 62、饮：①欲得饮饮：名词，饮食，食物和水。
- 63、夸父kuāfù与yǔ日rì逐zhú走zǒu，入rù日rì；渴kě，欲yù得dé饮yǐn，饮yǐn于yú河hé、渭wèi；河hé、渭wèi不足bùzú，北běi饮yǐn大dà泽zé。未wèi至zhì，道dào渴kě而ér死sǐ。弃qì其qí杖zhàng，化huà为wéi邓dèng林lín。
- 64、在远古时期，任何一个部族在一个地方定居了相当长时间，其原始的，破坏性的劳动，必定会使那里的资源受到破坏并趋于枯竭。土地肥力下降或盐碱化，狩猎和捕鱼范围增大而获得的数量却减少，诸如此类都是不可避免的，能获得的食物和其它物资只会越来越少。在这种情况下，只有一种选择，部族必须迁徙，移居到新的，更好的地方。
- 65、另外《山海经》的作者还有学者认为是墨子的弟子随巢子。
- 66、“逐”就是“追”，古代的“走”就是现在的“跑”。
67、太阳从东方升了起来，天边微微泛起了好看的鱼肚白。
- 68、渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
- 69、入日：追赶到太阳落下的地方。
- 70、夸父逐日，是一个部族的活动而非神之间的争斗。证据很明显：前一篇记载是贬义性的，“夸父不量力”，这是其他部族对他们的计划和结果的评论。而后一篇豪气干云的记叙则是由夸父族人留传下来的。另外，如果把这两篇记载中提到的河、渭理解为沙漠中的季节河，而不是理解为黄河、渭河，则两篇记载都是写夸父族在沙漠中生活的情景。
- 71、清朝毕沅在总结前代诸家研究成果的基础上，进而提出《山经》是大禹、伯益创作，《海外经》、《海内经》为秦人所作，《大荒经》则在刘秀修订时产生。
- 72、同时也是中国文化中那种“明知不可为而为之”的精神在夸父身上的体现。所以，夸父虽然最后失败了，但在后人眼中，他依然是英雄，千百年后依然受到人们的推崇与爱戴。
- 73、夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去！”
- 74、大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景①，逮②之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。①景：“影”的本字。②逮：到，及。大荒当中，有座山名叫成都载天山。有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，手上握着两条黄色蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳的光影，直追到禺谷。夸父想喝了黄河水解渴，却不够喝，准备跑到北方去喝大泽的水，还未到，便渴死在这里了。
- 75、欲得饮：想要喝水解渴。
- 76、这一点，你也能在朗读中体现么？不妨试试：弃其杖，化为邓林。
77、《小学生小古文100课》第1—20课|音频图文
- 78、✦未至：没有赶到。✦道渴而死：半路上因口渴而死。✦弃：遗弃。✦其：他的，指夸父。
- 79、道：名词作状语，在半路上。
- 80、所以得用沉痛的心情来描述悲壮的结局：未至，道渴而死。
- 81、《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。
- 82、他俯下身子喝黄河的水。咕噜咕噜，黄河被夸父几口就喝干了，夸父还是好渴，他想起北边有一个大湖，于是他又向北边跑去。还没跑到，夸父就倒下了，天地因为他的倒下而晃荡，地面被也被砸出了一个大洞。
- 83、夸父追日指的是相传在黄帝时期，夸父族首领夸父想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴时喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中国古代先民了解自然、战胜自然的愿望。
- 84、又是新的一天了，夸父想着，在树荫下坐了下来，呆呆地望着天，望着那通红的、完美无缺的圆——太阳，又想着：那东西每天从山那头升起，又在另一个山头落下，可是它从哪儿来？又是要去哪儿？
- 85、夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干；他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。
- 86、但对夸父族这样的一个内陆部族来说，作出这个决定却是正常的。大地是球形的，地球绕太阳运转以及我国西北部的地理状况，他们一无所知。他们最多可能从靠近黄海、渤海的部族那里知道：东面，就是大海，太阳从海中升起。至于西面，尽头是禺谷——太阳落下的地方。
87、《山海经》展示的是远古的文化，记录的是大荒时期的生活状况与人们的思想活动，勾勒出了上古时期的文明与文化状态，为后世提供了许多有用的信息。
- 88、小学尖子生数学提升:梯形蝴蝶模型
- 89、：古代神话。同“夸父逐日”。
- 90、到今天，夸父的子子孙孙仍然在尝试追赶太阳，让世界永远拥有光明，是他们，给世界抹上了一层永远美丽的光彩。
- 91、杨公骥先生认为，夸父逐日的故事有其极为深刻的寓意。它说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。杨先生这一观点被编入《中国文学》一书，受到许多同志的赞同。
- 92、夸父追日象征着人类征服自然的想法和决心。夸父追日也从另外一种角度说明了人类对与压迫的一种反抗精神。它通过一种神话的形式给人精神鼓舞，为人们指明道路，具有很好的教育意义。原文夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。全文翻译夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方。他口渴，想要喝水，把黄河、渭河都喝干了，黄河渭河的水不够,他又去喝北方的大湖喝水。夸父还没有到，在半路因口渴而死。而他死之前把手中的手杖化作了桃林。文章主旨《夸父逐日》是神话故事，表现了夸父无
- 93、夸父的脚步越来越缓慢，就在离大泽只有咫尺之遥的地方，夸父倒下了，他累了，也需要休息一下了，他拿着手杖的手，直指那片清澈的湖水，然后慢慢地，慢慢地，那沉重的眼皮闭上；那根手杖，经过夸父精肉的滋养，成为了一片广袤的桃林，从北方，一直到太阳落下的隅谷。
- 94、夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身；更令人感动的是，死后，他的手杖还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。理解神话传说表达的思想内容。
- 95、夸父较一般人更容易感受到时间对生命的压迫，而其对死亡的恐惧感以及对生命永恒的渴求也自然要比常人强烈得多。而“超越死亡的唯一建释便甚与太阳相随同行，脱离有限的死海，加入无限的宇审环。”
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97、夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
- 98、夸父/与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于/河、渭；河、渭/不足，北饮/大泽。未至，道渴/而死。弃/其杖，化为/邓林。
- 99、夸父是一位怎样的人物？你如何理解这一人物形象？
- 100、至于夸父逐日的具体原因，在《山海经·海外北经》记载：“后土生信，信生夸父”，可以窥视到夸父逐日的本质原因。在中国古文化里，后土乃幽冥之都，亡灵之在所。这样，便产生了“夸父的所在地都是古代中国人观念中的幽冥地狱，夸父是幽冥巨人”的合理推论。
