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2023-04-21 12:12:58 5703

1、亲君子，远小人，这是孔子一贯的主张。在选用人才的问题上仍是如此。荐举贤才、选贤用能，这是孔子德治思想的重要组成部分。宗法制度下的选官用吏，唯亲是举，非亲非故者即使再有才干，也不会被选用。孔子的这种用人思想可说在当时是一大进步。“任人唯贤”的思想，在今天不失其珍贵的价值。
2、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！

24、贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
25、君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
26、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车五軏，其何以行之哉？”——出自先秦孔子《论语·为政》
27、不患人之不己知，患不知人也。(《论语》)
28、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——出自春秋孔子《论语·学而》
29、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
30、君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政》注释：君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语·里仁》注释：君子关心的是道德，小人关心的是土地；君子关心的是法度，小人关心的是好处。君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》注释：君子懂得的是义，小人懂得的是利。君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》注释：君子心地平坦宽广，小人心中常怀忧怨。君子成人之美，不成人之恶；小人反是。——《论语·颜渊》注释：君子成就别人的好事，不成全别人的坏事；小人与此相反。
31、060知之者不如好之者，好之者不如乐之者

32、在有子看来，一个人如果在家里懂得孝敬父母，善待兄弟姐妹，当他走向社会后，就会尊重上级，优待朋友同事，能以自己的行为促进人际的和谐，进而有利于社会的稳定。有子此言，深得孔子“孝道”大意。他认为，真正具有“孝悌”精神的人，在待人处世上多怀有深厚的情感，这样的人，是不喜欢冒犯上司，也不愿祸害同事的。

34、(注释)①放：依据,根据。
35、019吾未见好德如好色者也
36、过而不改，是谓过矣。(《论语》)
37、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。
38、学而时习之，不亦说乎？
39、(原)子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
40、语出春秋·孔丘《论语·卫灵公》。信，这里指小信。君子坚守正道，但不拘泥于小的信义。
41、曾子说：“有抱负的人不可以不刚强勇毅，因为责任重大而且路途遥远。把推行“仁爱”看作自己的责任，不也重大吗？奋斗直到死才停止，不也遥远吗？”
42、(译)曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解，师傅之于己，己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。

45、069士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
46、贫而无怨，难；富而无骄，易。
47、不患人之不己知，患不知人也。(《论语》)
48、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
49、白话文释义：三个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师；选择他们的优点支学习，找出他们缺点加以改正。
50、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
51、贫而无怨，难；富而无骄，易。
52、《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。