倒言反事以尝所疑。

  • 1、道在不可见,用在不可知。
  • 2、慈母有败子。
  • 3、智术之士,必远见而明察,不明察,不能烛私。
  • 4、1仁者谓其中心欣然爱人也。
  • 5、千里之堤,毁于蚁穴。
  • 凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。
  • 6、凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。
  • 7、人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不效。
  • 8、以子之矛,攻子之盾。
  • 9、君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。
  • 10、火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。

  • 11、小信成则大信立,故明主积于信。赏罚不信,则禁令不行。
  • 12、1仁者谓其中心欣然爱人也。
  • 13、是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。
  • 14、3 0、明主立可为之赏,设可避之罚。盲者处平而不遇深溪,愚者守静而不陷险危。如此,则上下之恩结矣。
  • 15、去其智,绝其能,下不能意。
  • 16、以俭得之,以奢失之。
  • 17、故势不便,非所以逞能也。
  • 18、道私者乱,道法者治。
  • 19、道私者乱,道法者治。
  • 慈母有败子。

    20、慈母有败子。

  • 21、3 0、不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。
  • 22、塞翁失马,焉知非福。
  • 23、6、君无见其所欲。
  • 24、宰相之耳,待天下之心识而后能发。
  • 25、见而不见,闻而不闻,知而不知。
  • 26、圣人之治民,先治者强,先战者胜。
  • 27、无私贤哲之臣,无私事能之士。
  • 28、千里之堤,毁于蚁穴。
  • 29、1以俭得之,以奢失之。
  • 30、道私者乱,道法者治。

  • 31、故势不便,非所以逞能也。
  • 32、见而不见,闻而不闻,知而不知。
  • 33、时有满虚,事有利害,物有生死。
  • 道私者乱,道法者治。
  • 34、道私者乱,道法者治。
  • 35、塞翁失马,焉知非福。
  • 36、慈母有败子。
  • 37、时有满虚,事有利害,物有生死。
  • 38、故势不便,非所以逞能也。
  • 39、烹小鲜而数挠之,则贼其泽;治大国而数变法,则民苦之。
  • 40、仁者谓其中心欣然爱人也。

  • 41、禁奸之法,太上禁其心,其次禁其言,其次禁其事。
  • 42、圣人之道,去智去巧。智巧不去,难以为常。
  • 43、3 0、不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。
  • 44、6、荡而失水,蝼蚁得意焉。
  • 45、故视强,则目不明;听甚,则耳不聪;思虑过度,则智识乱。
  • 46、虚静无事,以暗见疵。
  • 47、仁者谓其中心欣然爱人也。
  • 主失其神,虎随其后;主上不知,虎将为狗。
  • 48、主失其神,虎随其后;主上不知,虎将为狗。
  • 49、人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不效。
  • 50、去其智,绝其能,下不能意。

  • 51、烹小鲜而数挠之,则贼其泽;治大国而数变法,则民苦之。
  • 52、凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。
  • 53、法不阿贵,绳不挠曲。
  • 54、1人主无威而重在左右。
  • 55、故势不便,非所以逞能也。
  • 56、圣人之救危国也,以忠拂耳。
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