同学们大声合唱《清明》，唱诗歌，忽然有一种穿越的感觉，真是“此曲只应天上有”啊！

2023-03-24 14:53:16 8160

11、春播桃李三千圃，
12、巡线，检修，消缺
13、老师早，老师早，
14、几番秋雨洗鸿沟。
15、为茫茫沙海里的工人们唱响一首伴奏曲
16、曾祥波：看起来深层义与象征义、情韵义的不同，主要在于深层义的发生必须以篇章为单位，是多个意象的组合。如果不考虑文本单位的因素，深层义既有意义指向，也有情感指向。那么可不可以取消这个概念，只保留双关义、象征义、情韵义三种？
17、我们的电业工人
18、让滴答的汗珠敲打丰收的渴望
19、最美的舞神

21、在这个花草苏醒柳枝跳舞的季节
22、成才建家园，
23、但是于谦这个人过于刚正，据说蒙古军队逼近北京，俘获了当时的皇帝明英宗，但于谦依然坚决战斗到底。
24、《未选择的路——弗罗斯特诗选》(翻译)(作者：远洋，湖南文艺出版社2019年1月出版)
25、鸟鸣，搬空乡村的寂寞/黑泥
26、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
27、这黄河的水夹泥沙在指间滑出；
28、在想象中，理想一直在寻找着落点
29、《离骚》后来说，我用荷叶做成上衣，用芙蓉做成下裳，我佩戴着这么美丽的装饰，我身上的香气能够传布得这么广远。这是男子还是女子？真的穿上荷叶和荷花了吗？荷叶、荷花对他来说只是比喻，比喻他品德、才能的美好。司马迁赞美屈原“其志洁”，屈原的心灵是美好的、纯净的，所以他诗歌里所赞美的那些物、那些意象都是芬芳美好的。美丽的女子，芬芳的花草，用来比喻品德才能美好的人。这个传统对中国后来的诗歌有非常长久且重要的影响。

34、烛泪成灰秋更稠。
35、一定会有一个他们不在意的远方
36、千里江山如画，十里花开胜火
37、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
38、第一位是郑燮(xiè)，这个名字可能同学们会比较陌生，但是要是说郑板桥大家可能就会熟悉多了。他的那首《竹石》收录进了小学语文课本，借助竹子来说自己的高风亮节。所以郑燮这个人对自己还是很满意的，自比兰竹。
39、楚辞，是songsofsouth，南方的歌。楚辞的形式对后代影响最大的有两种，一是骚体，一是楚歌体。骚体就是《离骚》的体式，比如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”。“制芰荷以为衣兮”，用芰荷也就是水里的菱角和荷叶做上衣；“集芙蓉以为裳”，搜集了很多芙蓉花做成裙子，芙蓉花就是荷花，裳就是下裳。“佩缤纷其繁饰兮”，身上佩戴着缤纷的美丽的佩饰，比如佩玉、项链；“芳菲菲其弥章”，身上有芬芳的花草，香气扩散得越来越远，“菲菲”是香气飘动的样子，“弥”是越来越怎么样。

41、袁行霈：中国传统的诗歌艺术研究大抵是这样，以三言两语说出自己的感受，如同朋友间的对床夜话，只求心灵的启迪，而无意于逻辑的实证，注重直观的感受，而不甚注意建立理论体系。中国诗学的实践或许是不讲系统性的，多半是就具体的作品展开的，或者是评论其风格，或者是评论其技巧，或者是评论其构思，或者是评论其遣词造句，讲得很具体，读者只要熟悉作品或者有一些创作的经验，就很容易理解。我曾经概括中国诗学的特点，即直观性、实践性、趣味性。就其主要部分而言，是为了教人创作和鉴赏的。离开创作和鉴赏实践的、带有哲学意味的抽象理论并不多
42、为了让沙漠边的小城能有不夜的亮光
43、荒芜人烟的戈壁
44、起五更归月色战沙暴
45、四度春风化绸缪，
46、学校像个家，
47、因为只有那里我们不像牲口一样活