无迁令无劝成。
2023-03-10 20:53:38
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- 1、孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也;当桀纣之时而天下无通人，非知失也;时势适然。”《秋水》
2、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子•养生主》
- 3、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
- 4、人莫鉴于流水而鉴于止水。
- 5、忿设无由，巧言偏辞。
- 6、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子•养生主》
- 7、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》
- 8、狙公赋，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子。齐物论》
- 9、何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》
- 10、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
- 11、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子山木》
12、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子•人间世》
- 13、凡人心险于山川，难于知天。
- 14、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
- 15、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
- 16、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
- 17、阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉!“《山木》
- 18、名也者，相札也；知也者，争之器也。
- 19、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。《庄子天地》
- 20、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
- 21、阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉!“《山木》
22、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
- 23、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
- 24、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子•养生主》
- 25、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
- 26、无所逃于天地之间。
- 27、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
- 28、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。《庄子•外物》
- 29、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
- 30、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》
- 31、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子•逍遥游》
32、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
- 33、无所逃于天地之间。
- 34、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》
- 35、仁义之端，是非之途。
- 36、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》
- 37、孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也;当桀纣之时而天下无通人，非知失也;时势适然。”《秋水》
- 38、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
- 39、何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》
- 40、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?《庄子•齐物论》
- 41、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
42、以火救火，以水救水。
- 43、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。《庄子天地》
- 44、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》
- 45、无迁令无劝成。
- 46、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
- 47、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子•养生主》
- 48、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
- 49、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》
- 50、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
- 51、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
52、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?《庄子•齐物论》
- 53、凫胫虽短，续之则忧;鹤胫虽长，断之则悲。《庄子骈拇》
