人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
2023-04-02 19:11:39
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- 1、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
- 2、名也者，相札也；知也者，争之器也。
- 3、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
- 4、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。
- 5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
- 6、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
- 7、天地有大美而不言。
8、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
- 9、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
- 10、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
- 11、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄酒列御寇》
- 12、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
- 13、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
- 14、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
- 15、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
- 16、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
- 17、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
18、3 0、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
- 19、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
- 20、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
- 21、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
- 22、哀莫大于心死，而人死亦次之。
- 23、人莫鉴于流水而鉴于止水。
- 24、以火救火，以水救水。
- 25、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
- 26、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
- 27、至人无已，神人无功，圣人无名。
28、得鱼而忘荃，得意而忘言。
- 29、其作始也简，其将毕也必巨。
- 30、偃鼠饮河，不过满腹。
- 31、至人无己，神人无功，圣人无名。
- 32、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
- 33、形如槁木，心如死灰。
- 34、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
- 35、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
- 36、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
- 37、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
38、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
- 39、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
- 40、以管窥天，以锥刺地。
- 41、1今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。《庄酒外篇秋水》
- 42、大道不称，大辩不言。
- 43、形如槁木，心如死灰。
- 44、只可意会，不可言传。
- 45、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
- 46、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
- 47、天地有大美而不言。
48、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
- 49、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
- 50、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
- 51、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
- 52、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
- 53、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
- 54、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》
- 55、为善无近名，为恶无近刑。
- 56、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
- 57、3 0、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
