临大难而不惧。
2023-02-18 12:33:20
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- 1、阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉!“《山木》
- 2、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
- 3、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子•人间世》
- 4、孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也;当桀纣之时而天下无通人，非知失也;时势适然。”《秋水》
- 5、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子•养生主》
- 6、形如槁木，心如死灰。
- 7、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
- 8、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》
- 9、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
10、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
- 11、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》
- 12、不知乎?人谓我朱愚。知乎?反愁我躯。不仁，则害人;仁，则反愁我身。不义，则伤彼;义，则反愁我己。《庚桑楚》
- 13、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子•人间世》
- 14、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子山木》
- 15、日出而作，日入而息。
- 16、孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也;当桀纣之时而天下无通人，非知失也;时势适然。”《秋水》
- 17、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子•齐物论》
- 18、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》
- 19、1仁义之端，是非之途。
20、至人无己，神人无功，圣人无名。
- 21、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子•天下》
- 22、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子•知北游》
- 23、谋无主则困，事无备则废。
- 24、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
- 25、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子山木》
- 26、天地有大美而不言。
- 27、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
- 28、若白驹之过隙。
- 29、1仁义之端，是非之途。
30、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子•齐物论》
- 31、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
- 32、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子•逍遥游》
- 33、日出而作，日入而息。
- 34、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
- 35、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
- 36、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子•逍遥游》
- 37、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
- 38、人莫鉴于流水而鉴于止水。
- 39、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》
40、阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉!“《山木》
- 41、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》
- 42、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》
- 43、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?《庄子•齐物论》
- 44、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》
- 45、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
- 46、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
- 47、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
- 48、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
- 49、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》
50、6、窃钩者诛，窃国者为诸侯。
- 51、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
- 52、不知乎?人谓我朱愚。知乎?反愁我躯。不仁，则害人;仁，则反愁我身。不义，则伤彼;义，则反愁我己。《庚桑楚》
- 53、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子山木》
- 54、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
- 55、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?《庄子•齐物论》
- 56、狙公赋，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子。齐物论》
- 57、孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也;当桀纣之时而天下无通人，非知失也;时势适然。”《秋水》
- 58、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?《庄子•齐物论》
- 59、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子•知北游》
