人莫鉴于流水而鉴于止水。
2023-02-19 02:22:12
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- 1、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》
- 2、节饮食以养胃，多读书以养胆。
- 3、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
4、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
- 5、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
- 6、无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。《庄子•天道》
- 7、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
- 8、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子•逍遥游》
- 9、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
- 10、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
- 11、子非鱼，安知鱼之乐。
- 12、临大难而不惧。
- 13、人之貌有与也。
14、人之貌有与也。
- 15、仁义之端，是非之途。
- 16、为善无近名，为恶无近刑。
- 17、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》
- 18、缘督以为经，可以保身。
- 19、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子•知北游》
- 20、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
- 21、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子•逍遥游》
- 22、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
- 23、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
24、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
- 25、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
- 26、阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉!“《山木》
- 27、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》
- 28、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
- 29、日出而作，日入而息。
- 30、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?《庄子•齐物论》
- 31、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》
- 32、知足者不以利自累。
- 33、以火救火，以水救水。
34、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子•齐物论》
- 35、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
- 36、人莫鉴于流水而鉴于止水。
- 37、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
- 38、为善无近名，为恶无近刑。
- 39、至人无己，神人无功，圣人无名。
- 40、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
- 41、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子•齐物论》
- 42、名也者，相札也；知也者，争之器也。
- 43、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
44、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
- 45、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
- 46、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
- 47、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
- 48、寡不道以欢成有德者能之。
- 49、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
- 50、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
- 51、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
- 52、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
- 53、福轻乎羽，莫之知载。
54、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
- 55、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
- 56、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
- 57、无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。《庄子•天道》
- 58、化腐朽为神奇。
