年，“我和国旗合个影”的微博话题红遍网络一周排在话题榜第一位参与量超过2亿，很多年轻的网友说，从没想到，风花雪月的微博上会有一个话题能让人感动得流泪。
2023-03-17 03:26:03
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- 1、中文“信”字有2种读音：xin和shen。前者为去声，后者为平声。信仰是前者。此信的释义有：诚实，不欺骗；相信，不怀疑；崇奉；消息；函件；随便放任等。
- 2、“仰”的基本字义：脸向上与“俯”相对；敬慕；依赖；旧时的公文用语；服下；指服毒；姓等。
- 3、信仰人们所必须的，什么也不信的人不会幸福——(雨果)
- 4、我革新佛教运动是一生志业，当为一个出家人的完成，就是一切都是「为了佛教」。
- 5、在弥勒菩萨示现的记载中，影响最大的，当属五代时期的布袋和尚。据说他是宁波奉化的一个胖和尚，整天背着一个布袋，把别人供养的东西不断地装进去，但从来没有倒出来过。有人问他佛法，他就把布袋放下；如果别人不懂他的意思，他提起布袋就走；还不理解的话，他就捧腹大笑。
- 6、是谁让我心酸 谁让我牵挂
- 7、沒有信仰，就沒有真正的美德
8、事故发生后次日，责任人尕松久美到逝者家中慰问，同时和逝者家属商量逝者的后事等相关事宜。三位逝者的亲人见到尕松久美，泪如雨下，尽管还深陷在失去亲人的巨大悲痛中，但逝者俄金西然的舅舅松玛，含着泪对责任人尕松久美说了如下的一些话：“这都是天意，你们也不要太伤心欲绝，我们不要你们的事故赔偿金，不会接受你们的钱财，为了逝者能往生极乐刹土，希望你们尽心尽力做善事，帮助穷苦的人家。”短短的几句回应，让在场的人无不泪目，尤其是责任人尕松久美感到更加的惭愧，因为逝者家属的慈悲和宽恕，让他躲过了牢狱之灾，尽管如此，尕松久美表
- 9、从泸定出来以后，就渐渐的有进藏的感觉了。随着海拔慢慢升高，天空也变得很低，路边的建筑开始有藏族的特色，到处都扬着经幡。翻山的路很难走，很费神，每三四个小时就得换一个人开车。我们在这里停停走走，到海拔3000米的时候，气温开始变低，4000米已经开始冷的发抖，我穿了一个厚卫衣一件棉麻外套，根本挡不住这里的大风。
- 10、带着长刺的蝎子，细腰的蚂蚁，金色的青蛙，松蕊石色的蝌蚪，贻贝一样白的蝴蝶，这些就是他们的眷属。这段诗中又肯定龙王住在所有的河流中，此时的龙神的形象，既不仅仅是蛇、蛙、螃蟹，也不仅仅是鱼、蝌蚪诸物，它实际上是一种可以随时附身或者变为蛇、蛙、鱼、蟹的精灵，并且无时无处不在。
- 11、场景一：出发前，队伍的形成自然而然，淡淡的三言两语即可决定。而且，都是认为去朝圣是幸福的，一年多的行程，山高水远，但是没有大惊小怪，没有兴师动众，就这么简简单单的准备后，出发了。
- 12、华藏寺位居南京侯家桥，距离现在南京市中心新街口不远，不到两公里。当时里面已经有小小一座织布工厂，还有益华文具店、热水供应站等设施。据说，当初在左近的数条街道土地都是寺方所有，后来住持吃喝玩乐，把它一一的变卖，使得华藏寺蒙受了法门不兴的名誉。
- 13、(佛教基础)学习藏传佛教应从何处入手？
- 14、类似的内容在佛经中还有很多，就不一一列举了。我们由此应该明白一个道理：既然佛陀将末法时期传承佛法、护持众生的责任交给了弥勒菩萨，那么，我们作为佛弟子，就应该以弥勒菩萨为依靠，这才是稳妥的选择。
- 15、占堆我最想去的一个是日本的东京，另外一个是斯里兰卡。我听别人说，东京是世界上科技最发达、最繁华的城市之对吧？然后斯里兰卡的话，是自然风景特别美的一个国家，所以想去看看最繁华和自然环境最好的那两个城市，比较下，是人造的好，还是自然的好。这是我现在的一个梦想。
- 16、在一般宗教研究学者来看，佛教是一种以无神论为基础的宗教，因此佛教中没有神仙。佛教的佛不是神，按照佛教的经典讲，佛是“觉悟的人”，即所谓“佛者，觉也”就是这个意思。既然佛教的最高信仰佛都不是神，那么就不应该有超过佛的了。神仙是中国道教的信仰。按照道教的定义，所谓神为“知往来谓之神”，即神的特征是知晓过去未来的，而仙的定义是“长生不老谓之仙”，即仙的特点是永生不死的。所以，神仙是指两种神圣的存在，一个是无所不知，一个是永生不死。
- 17、治学不厌是智者，教育不倦是仁者，做事不苦是勤者，受苦不诉是能者。
18、(佛教基础)为什么要思考无常，有什么利益？
- 19、提到弥勒菩萨或者弥勒佛，大家可能首先会想到身携布袋、袒腹笑口的大肚弥勒菩萨。因为他在天王殿里，一般的寺院，我们一进去，首先就是天王殿，迎面看见的第一尊佛就是弥勒佛。
- 20、繁华的街景，灯红酒绿，我欣然的站在人群当中，触手间要找的人已无处可寻。
- 21、(佛教基础)有人自称“亲自得到过佛、菩萨的传法灌顶”这话可信吗？
- 22、早期的龙神不但形象模糊，而且居住地也纷纷繁繁。霍夫曼在论述西藏的宗教时写道，这些龙的最初的住所是河和湖，甚至是些井；它们在水底有家，守卫着秘密的财富，“有一本苯教著作上说，龙住在一种奇怪的山尖上，在黑岩石上，它的峰像乌鸦的头一样，也住在像猪鼻子似的坟堆上，像卧牛的山上，也住在柏树桦树和云杉上，也住在双山、双石和双冰川上”。显然，这里的龙神不但是往在江河湖海溪井水泊，而且超出了与水有联系的处所，仿佛是一种精怪的脚色，自然地模糊了自己的个性形象。霍氏引用了“赎罪诗”：
- 23、的确，人不能没有信仰，一个国家、一个民族也不能没有信仰。信仰虽虚空，却正是因为有这种超越眼下现实、叩问终极价值的“虚空”，才能给我们每个人以继续奋斗下去的力量。
- 24、如果他们不响应你的召唤，你走下去吧，独自一人走下去吧。
- 25、在嘉绒地区，对牦牛的崇拜亦是多方面的：他们在石墙上面嵌上白石牦牛头，刚杀的牛头也往往供于房顶。在寺院、经堆之上，也供有刻上经文的牦牛头，虔诚礼拜之。嘉绒藏人还要过独特的祭牦牛神的年，名叫“额尔冬绒”，时间在藏历的11月13日，乃是传说中嘉绒先祖“额尔冬爷爷”的生日。额尔冬爷爷在传说中的事迹，与《格萨尔王传》很相似，由于他神通广大，能上天、入地、下水战胜各种妖魔，嘉绒人才得以安处。而额尔冬爷爷的原身(法像)即为牛首人身，所以每逢过嘉绒年时，土司、土官、守备、大头人家都要用面做一个2尺多高的牛首人身像，供于家
- 26、不难看出，年神在藏族先民心中的崇高位置，另外，我们也可以发现年神与山神的血肉关系。
- 27、在藏区土生土长的他们，有着藏族人骨子里的特质，简单和纯粹，深深地影响着他们的信仰和价值观。青藏高原极致的自然环境造就了他们极致的真诚、善良、热忱、虔诚和专注，对天地间的任何人事物都充满了敬畏和善意。
28、我知道我终将妥协，终将变成我最不想成为的模样。但是至少在那之前，哪怕一次也好，请让我贯彻自己的信仰。
- 29、总耗时6天到达拉萨。因为我的假期比较短，所以爸爸和各位叔叔为了迁就我，不断在赶路，本来可以走10天的行程被压缩到了6天，在这里跟各位叔叔还有我爸爸说声感谢！
- 30、我们应做的事在很大程度上取决于我们的信仰；而除了与我们基本的自然需要有关的事物外，我们的观点是我们的行为的准则。
- 31、(2)库拉卡日，位于南方。
- 32、说回到弥勒信仰，前面说过，我们将这个范畴限定在汉传佛教，而且不包括民俗信仰的话，简单来说，弥勒信仰可以包括两个方面：
- 33、太虚大师筹组「中国佛教会会务人员训练班」时，他曾说过：「佛教要靠我们青年僧伽」，这是我那个时候最欣赏的名言了。可惜，在太虚大师即将被选为中国佛教会会长的前数月，就在上海圆寂了，当时他才六十岁。我为此真是如丧考妣，几乎数日间，精神恍忽，觉得天地日月无光。这一段时间，好像是我的生命中感到最低潮的时日。
- 34、西藏风光如仙境，雪山草地牛羊群。人若如初初若世，天地我心空灵境!
- 35、(佛教基础)有人自称“亲自得到过佛、菩萨的传法灌顶”这话可信吗？
- 36、信心是人的征服者；它战胜了人，又存在于人的心中。
- 37、听说，有了信仰的人，在苦难的生活都会是甜的。你说对吧，吴邪，我的信仰。
38、一个人的成长，一是天赋，二是机遇，三是修炼，四是信仰。天赋是成长的基础，机遇就是贵人，修炼是成长的加油站，信仰是成长价值的皈依。我们平凡但不平庸。生活的形式是命定的，但在自己的人生里找到意义和方向，是自己定的。
- 39、文成公主(约623－唐朝皇室远枝，任城王李道宗之女。汉族。汉名李雪雁，吐蕃名甲木萨汉公主，吐蕃赞普松赞干布的第二位皇后(第一位皇后来自今日的尼泊尔)。她聪慧美丽，自幼受家庭熏陶，学习文化，知书达理，并信仰佛教。640年奉唐太宗之命和亲吐蕃，文成公主对吐蕃贡献良多。松赞干布是藏族历史上的英雄，崛起于藏河(今雅鲁藏布江)中游的雅隆河谷地区。他统一藏区，成为藏族的赞普(“君长”之意)，建立了吐蕃王朝。唐贞观十四年(他遣大相禄东赞至长安，献金五千两，珍玩数百，向唐朝请婚。太宗许嫁宗女文成公主。
- 40、休息了一夜过后，我们六点多起来，在酒店门口吃了一碗重庆小面，准备出发了。
- 41、大昭寺门口仍是有很多朝圣者，他们在空地上铺一块长布(有的甚至不铺)，便开始了他们的长跪拜。他们提着旧式的水壶，水壶里装着奶茶，渴了喝一杯，跟周边人聊一下，继续拜。还有虔诚的信徒围着大昭寺走，手里捻着佛珠，边走边念着什么。
- 42、后来，在迦维罗卫国时，佛陀的姨母大爱道比丘尼，亲手做了一件金色袈裟，想要供养佛陀。佛陀没有接受，让她转供僧众。但是，所有的僧人包括已证圣果的阿罗汉们，都没有人敢于接受这个供养，因为有的人觉得，这是佛陀姨母供养佛陀的，自己怎么能有资格接受？有的人觉得，这件金色袈裟太过奢华，穿在身上不符合律法。最后，到了弥勒菩萨这里，他坦然地接过来就披在身上了。
- 43、现在许多藏族人也都住进楼房了。不过在同德县和贵南县，我做客的家庭都是传统的平房。冬天都烧炉子，非常舒服。藏式火炉非常讲究，体型较大，通常为长方形，每家的炉子在一些细节上会有不同。上面绘有图案，有一种欧式的华贵。炉子设计完美，整体是封闭的。下面有接炉灰的抽屉，侧面靠近底部有通风孔，有拉风装置，通过拉动手柄使炉火着的更旺。烧的通常是干牛粪或羊粪，很干净。炉子和炉子上的烧水壶总是用抹布擦的铮亮的。
- 44、(佛教基础)西藏僧人学经大概情况是怎样的？
- 45、若我头顶的光环被无知所覆盖，你是否还会叫我，宛如天籁。
- 46、(佛教基础)生命转世之说，如何证明？
- 47、作为佛弟子，我们必须要树立正知正见，从佛法修学的角度把这些内容了解清楚。
48、所有的佛教，包括大乘、小乘，显宗、密宗的内容，都可归纳于智悲当中。智悲双运，是整个佛教的精华所在。修行就是要修智悲双运，所谓学佛，也就是学智慧与大悲。
- 49、(佛教基础)既然佛教是“无神论”，为何还有众多神佛呢？
- 50、可惜现在一些牧民不得不住在国家提供的像厂房一般排列整齐的平房住宅群里。那里的一模一样的简单房屋让我想起文化大革命时期的审美标准。
- 51、佛陀深知，如果不合时宜地去驳斥他们，必然会引起他们的反感，弘扬佛法的事业也将受到威胁。为了与这些听众的根基相应，释迦牟尼佛便采用了一些善巧方便——虽然明知那些观点是不对的，却没有去推翻他们。只要能传讲三法印中诸行无常、有漏皆苦、诸法无我的道理，其他观点正确与否都不必在意。因为唯有通达三法印，才能让他们从轮回中解脱。其他诸如宇宙观等等学得再透彻，也与解脱没有任何关系。
- 52、让多数人过上更好的生活，便是我所坚持的主义。我相信，也是我所在的政党，所秉持的主义。
- 53、信仰不是一种学问，而达到他所选定的目标，乃是宇宙的真理，决不能动摇我们的信仰。
- 54、一见钟情不过是见色起意，日久生情不过是权衡利弊。
- 55、当时，每周六举办念佛会，我为大家讲说《普门品》，本以为也只是一个临时几天的过程，还是会要离开的；但是人的因缘，难以料定。讲过之后，男女老少都再三挽留，几乎跪地请求，不要我离开。
- 56、作为佛弟子，我们必须要树立正知正见，从佛法修学的角度把这些内容了解清楚。
- 57、仡佬族、仡佬族：分布在贵州、广西、云南等地，人口约55万余人，主要从事农业，有自己的语言。——制作糯米团，地戏
58、普度众生是真心的，从而让自己到了极乐世界却是无意的。这就是世真实菩提心和造作菩提心的的概念，一般人一开始都是由自己得到快乐的造作菩提心开始，进而通过修行达到无造作菩提心的成就。
- 59、类似的内容在佛经中还有很多，就不一一列举了。我们由此应该明白一个道理：既然佛陀将末法时期传承佛法、护持众生的责任交给了弥勒菩萨，那么，我们作为佛弟子，就应该以弥勒菩萨为依靠，这才是稳妥的选择。
- 60、像前面说的，很多人把弥勒菩萨当财神供奉之类的情况，一方面体现了弥勒菩萨跟娑婆众生因缘深厚；但另一方面，也确实让普通人对弥勒菩萨的了解越来越扑朔迷离。
