《道德经》第二章里头有一句话很有意思，就是“天下皆知美之为美，斯恶已”，这句话对我来说，在我的不同的生命阶段对它的理解发生了四次的变化。
2023-04-11 18:31:05
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- 1、在不偏离道德航线的时候，有时退让是为了更好地防守，给对方一点空间，给他一点回旋的余地，给他留足了面子，给他反省的机会……那么当他理智的时候，他就会对你心存感激，感激你的宽容和庇护，他就会把你当成心中的圣女，这种唾手可得的荣誉，何必要推迟掉？何况男人的哲学：得不到的永远是最好的。
- 2、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
- 3、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
- 4、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
5、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
- 6、他指出，要是你不知道哪棵树砍了会倒在哪里，就不要去砍它。
- 7、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。
- 8、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
- 9、为无为，事无事，味无味。
- 10、一个人内心有所约制，就会在行为上减少过失。
- 11、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。
- 12、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
- 13、这些人其所以热中于习经济、学会计，可说对于生命无任何高尚理想，目的只在毕业后能入银行作事。
- 14、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
15、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
- 16、[辛弃疾《青玉案》]4月上柳梢头，人约黄昏后。
- 17、天下万物生于有，有生于无。
- 18、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
- 19、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
- 20、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
- 21、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
- 22、千里之行，始于足下。
- 23、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
- 24、圣人常无心，以百姓心为心。
25、可是我以为得到“赞美”还不是艺术家最终的目的，应当还有一点更深的意义。
- 26、治人事天，莫若啬。
- 27、圣人常无心，以百姓心为心。
- 28、大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
- 29、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
- 30、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
- 31、感恩是一种心灵超脱的修养，释怀是一种心灵的升华。
- 32、如果你放不下那个错的人，那么你永远也找不到那个对的人。
- 33、不经意地掐指，原来我们已在人生的长河中跋涉了相当长的距离。
- 34、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
35、夫两者各得所欲，大者宜为下。
- 36、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
- 37、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
- 38、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
- 39、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
- 40、飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？
- 41、你的信仰不能证明你更优秀，只有你的行为才能证明这一点。
- 42、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
- 43、大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
- 44、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
45、物壮则老，是谓不道，不道早已。
- 46、人之所畏，不可不畏。
- 47、如果你放不下那个错的人，那么你永远也找不到那个对的人。
- 48、吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
- 49、故常无欲，以观其妙。
- 50、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
- 51、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
- 52、别因为太过在意别人的看法，而使自己活得畏手畏脚，你要相信，你真的没有那么多观众。
- 53、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
- 54、——雨果《海上劳工》有勇气并不表示恐惧不存在，而是敢面对恐惧、克服恐惧。
55、天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。
- 56、静胜躁，寒胜热，清静为天下正。
