声乐之入人也深，其化人也速。
2023-02-01 03:58:22
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- 1、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。
- 2、君子养心莫善于诚。
3、译文：思想分散就不能获得对事物的了解,心思不专一认识就不精深,三心二意就会疑惑。专一于道,并用来帮助考察万物,那么万物都可以被认识了。一个人只要明白其中的道理,并尽力去做了,就能做到身美,凡万事万物的道理,都不能执两端而得,所以明智之人选择一端而专心以赴。
- 4、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。
- 5、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
- 6、蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
- 7、蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
- 8、不诱干誉，不恐于诽。
- 9、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
- 10、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。
- 11、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
- 12、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
13、君子赠人以言，庶人赠人以财。
- 14、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
- 15、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
- 16、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
- 17、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。
- 18、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。
- 19、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。
- 20、善学者尽其理，善行者究其难。
- 21、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。
- 22、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
23、凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。
- 24、水则载舟，水则覆舟。
- 25、乐易者常寿长，忧险者常夭折。
- 26、天行有常，不为尧存，不为桀亡。
- 27、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。
- 28、目不能两视而明，耳不能两听而聪。
- 29、学者非必为仕，而仕者必为学。
- 30、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
- 31、知而好问，然后能才。
- 32、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。
33、兵要在乎善附民而已。
- 34、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。
- 35、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
- 36、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
- 37、译文：不羡慕过去，不忧念未来。没有忧愁或怜悯的心情，时机合适就行动，事物来了就应对，事情发生了就处理，这样什么是治，什么是乱，什么要肯定，什么要否定，就一清二楚了。
- 38、天地合而万物生,阴阳接而变化起,性伪合而天下治。天能生物,不能辨物也；地能载人,不能治人也；宇中万物、生人之属,待圣人然後分也。
- 39、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。
- 40、是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。
- 41、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
- 42、怒不过夺，喜不过予。
43、译文：所以说：本性，是人天生的材质；人为，是盛大的礼法文理。没有本性，那么礼法文理就没有地方施加，没有人为，人本始的天性就不能自己变得美起来。
- 44、君子之学也，人乎耳。箸乎心。
- 45、肉腐出虫，鱼枯生蠹。
- 46、圣人知心术之患,见蔽塞之祸,故无欲无恶,无始无终,无近无远,无博无浅,无古无今。
- 47、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
- 48、译文：天地和谐,万物才能生长,阴阳相接,世界才能变化,人的天性和后天的礼义结合,天下才能能到治理。天能产生万物,却不能治理它；地能养育人,却不能治理人；世界上的万物和人类,必须依靠圣人制定礼法,然后才能各得其位。
- 49、圣可积而致，途之人可以为禹。
- 50、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。
- 51、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。
- 52、流丸止于瓯臾，流言止于知者。
53、乱则国危，治则国安。
- 54、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
- 55、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。
- 56、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
- 57、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
- 58、善学者尽其理，善行者究其难。
- 59、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
- 60、译文：刻薄死者而厚待活着的人,这是墨家的主张,刻薄活着的人而厚葬死去的人,这是糊涂,杀死活着的人去陪葬死者,这是害人。大致模仿一个人活着时候的情形去为他送死,使得生死始终无不合宜完善,这是礼义的法则仪式,是儒家的主张。
