陈：我认为理气论就是形而上学。另外像心性论，因为在西方的传统里面，自从亚里士多德下来，形而上学就是这些，像实体，但很少讲心性论。但从中国哲学的角度来看，心性论也有形上的意思。
2023-02-07 19:53:48
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- 1、人之进学在于思，思则能知是与非。
- 2、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。
- 3、诚能体而存之，则众善之源，百行之本。
- 4、自修则人不得以非理相加。——朱熹
5、读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。
- 6、事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。
- 7、读书百遍，其义自见。
- 8、在天为命，在义为理，在人为性，主于身为心，其实一也。
- 9、书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。
- 10、自修则人不得以非理相加。
- 11、问渠那得清如许，为有源头活水来。
- 12、举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。
- 13、唯能不为，是以可以有为，无所不为者，安能有所为耶。
- 14、涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。——朱熹
15、读而不晓就思，思而不晓就读。
- 16、十年浮海一身轻，归对梨涡却有情。世上无如人欲险，几人到此误平生。
- 17、学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。
- 18、心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。
- 19、心大则百物皆通，心小则百物皆病。
- 20、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。
- 21、事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。
- 22、立身以立学为先，立学以读书为本。
- 23、为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。
- 24、勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。日月逝矣，岁不我延。
25、知之必好之，好之必求之，求之必得之。
- 26、读书有三到：谓心到，眼到，口到。
- 27、十年浮海一身轻，归对梨涡却有情。世上无如人欲险，几人到此误平生。
- 28、日省其身，有则改之，无则加勉。
- 29、读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。
- 30、自修则人不得以非理相加。
- 31、无一事而不学，无一时而不学，无一处而不学，成功之路也。
- 32、不能感人，皆诚之不至。
- 33、问渠哪得清如许，为有源头活水来。
- 34、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。
35、百学须先立志。
- 36、在心为志，发言为诗。
- 37、读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。
- 38、心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。
- 39、圣人所说底话，光明正大。宋·朱熹《朱子语类·易九》 底：同“的”。——朱熹
- 40、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。
- 41、学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。
- 42、志大量小无勋业可为。
- 43、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。
- 44、读书之法，既先识得他外面一个皮壳了，又须识得他里面骨髓方好。
45、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
- 46、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。
- 47、当务之急，不求难知；力行所知，不惮所难为。
- 48、读书有三到：谓心到，眼到，口到。
- 49、一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。
- 50、问渠哪得清如许，为有源头活水来。
- 51、事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。
- 52、读书有三到：谓心到，眼到，口到。
- 53、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。
- 54、当务之急，不求难知；力行所知，不惮所难为。
55、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。
- 56、举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。
- 57、为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。
- 58、心大则百物皆通，心小则百物皆病。
