陈：不仅是皇帝，所有的人死了以后，可能都有魂。但这种魂在朱熹那里，已经用“气”来解释它们，魂和魄都由“气”来解释。就是人死了后，魂魄不会马上消灭，但也可能慢慢地消灭，也可能很长时间才消灭。那么祭祀的作用，就是希望活着的人与魂气，能够接通，使它们能够沟通。所以，格物的“格”字，古代的儒家都讲“祖考来格”，祖考就是祖先死去的魂气，你祭祀的时候，它们就会有反应。灵魂来了以后，它们就能享受你给他的祭祀品，当然这个享受不是我们日常意义的享受，它们不会用嘴来吃，但是他们会享受。所以理论上，不仅皇帝是这样，所有的人都是
2023-02-05 02:52:00
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- 1、谦固美名，过谦者，宜防其诈。
- 2、人之进学在于思，思则能知是与非。
- 3、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
- 4、在天为命，在义为理，在人为性，主于身为心，其实一也。
- 5、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。
- 6、立志不坚，终不济事。
7、大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。
- 8、有所不为，为无不果。有所不学，学无不成。
- 9、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。
- 10、不能感人，皆诚之不至。
- 11、凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，而是要多读遍数，自然上口，永远不忘。
- 12、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。
- 13、立身以立学为先，立学以读书为本——朱熹
- 14、读而不晓就思，思而不晓就读。
- 15、大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。
- 16、大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也;其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。——朱熹
17、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。
- 18、为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。
- 19、人之操履无若诚实。宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。——朱熹
- 20、守正直而佩仁义。宋·朱熹《宋名臣言行录》 宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。——朱熹
- 21、圣人所说底话，光明正大。宋·朱熹《朱子语类·易九》 底：同“的”。——朱熹
- 22、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。
- 23、不能感人，皆诚之不至。
- 24、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
- 25、地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在掌中看。
- 26、在心为志，发言为诗。
27、诚能体而存之，则众善之源，百行之本。
- 28、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透；击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。
- 29、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
- 30、我们的性格即我们的自身。
- 31、读而不晓就思，思而不晓就读。
- 32、有所不为，为无不果。有所不学，学无不成。
- 33、知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。
- 34、十年浮海一身轻，归对梨涡却有情。世上无如人欲险，几人到此误平生。
- 35、唯能不为，是以可以有为，无所不为者，安能有所为耶。
- 36、月盈则亏，日中则昃。
37、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹
- 38、为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。
- 39、涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。
- 40、自敬，则人敬之;自慢，则人慢之。——朱熹
- 41、一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。
- 42、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。
- 43、事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。
- 44、立身以立学为先，立学以读书为本。
- 45、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹
- 46、不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累
47、圣人之所以为圣也，只是好学下问。
- 48、日省其身，有则改之，无则加勉。——朱熹
- 49、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
- 50、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。
- 51、人之操履无若诚实。宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。——朱熹
- 52、师严道尊，教乃可施。
- 53、涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。——朱熹
- 54、志大量小无勋业可为。
- 55、读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。
- 56、心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。
57、书册埋首何日了，不如抛却去寻春。
- 58、读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。
- 59、读而不晓就思，思而不晓就读。
- 60、在心为志，发言为诗。
