戴：那么，这十大范畴，会不会构成了朱熹的哲学体系？
2023-03-08 15:59:29
6383
- 1、为学乃能变化气质耳。
2、涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。
- 3、读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。
- 4、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
- 5、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
- 6、读书有三到：谓心到，眼到，口到。
- 7、所谓共君一席话，胜读十年书，若说到透彻处，何止十年之功也。
- 8、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
- 9、自古圣人二致，但其施教，则必因其材而笃信。
- 10、有所不为，为无不果。有所不学，学无不成。
- 11、书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。
12、渐渐向里寻那精英处。
- 13、渐渐向里寻那精英处。
- 14、书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。
- 15、一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。
- 16、读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。
- 17、读书有三到，谓心到，眼到，口到。
- 18、须知三绝韦编者，不是寻行数墨人。
- 19、渐渐向里寻那精英处。
- 20、所谓共君一席话，胜读十年书，若说到透彻处，何止十年之功也。
- 21、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。
22、大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。
- 23、凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多读数遍，自然上口，久远不忘。
- 24、节食以去病，节欲以延年。
- 25、世路无如人欲险，几人到此误平生。
- 26、人之操履无若诚实。
- 27、书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。
- 28、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。
- 29、为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。
- 30、读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。
- 31、日省其身，有则改之，无则加勉。
32、世路无如人欲险，几人到此误平生。
- 33、一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。
- 34、为学乃能变化气质耳。
- 35、读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咽，终不知味也。
- 36、知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。
- 37、谦固美名，过谦者，宜防其诈。
- 38、一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。
- 39、人之操履无若诚实。
- 40、所谓共君一席话，胜读十年书，若说到透彻处，何止十年之功也。
- 41、在天为命，在义为理，在人为性，主于身为心，其实一也。
42、天下事，坏于懒于私。
- 43、举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。
- 44、天知、神知、我知、子知，何谓无知？
- 45、书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。
- 46、不能感人，皆诚之不至。
- 47、唯能不为，是以可以有为，无所不为者，安能有所为耶。
- 48、须知三绝韦编者，不是寻行数墨人。
- 49、读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？
- 50、知之必好之，好之必求之，求之必得之。
- 51、在天为命，在义为理，在人为性，主于身为心，其实一也。
52、不能感人，皆诚之不至。
- 53、节食以去病，节欲以延年。
