愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。
2023-03-27 06:22:44
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- 1、出路出路，走出去了，总是会有路的。困难苦难，困在家里就是难。
- 2、9古代主管检察的官员。
3、满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？《曹雪芹》。
- 4、最美的冰川，最美的风景，必须要有不一样的STYE，于是我和牦牛彼此便心领神会，在这天地之间如诗般的风景里，各种翻滚跳跃，没有很骚，只有更骚的姿势，留下这中年青春最美的记忆，或许未来当我面对着温暖的炉火，带上老花镜，翻开今天这段记忆时，我依然可以讲出那属于高原最美的故事，证明“米堆冰川”那时我也曾那么真实的来过。
- 5、发光并非太阳的专利，你也可以发光。世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。－－爱迪生把活着的每一天看作生命的最后一天。
- 6、于功德田起，害父母业定。
- 7、拘留沙国有位恶生王，看见一金猫，从园堂的东北进入西南角，就命人挖掘，结果得到铜盆三重，里面装满了钱，而且五里之内都是如此。王甚觉希奇，就问尊者迦旃延此事的因缘。尊者答道：“过去九十一劫前，有佛出世，号毗婆尸。当佛涅槃后，曾有一比丘乞食，置钵于路边，告诉行人：如人以财置于此坚牢藏中，一切王贼水火不能夺去。当时有一穷人，听后踊跃欢喜，恰好他有卖薪钱三文，随即取钱布施。在返家的五里路上，穷人步步发欢喜心，当他到家要进门时，又遥向比丘所在地顶礼发愿，当时的穷人就是您的前身。”
- 8、在产生这些果支的时候，我们要问：谁是造业者？是谁在爱、是谁在取？又是谁在感受果报？其实，取是由爱而生，爱是由触而来，如是上推，名色由识而来，识因行而生，行因无明而起，整个过程仅仅是从唯法因支生起唯法果支，在生起流转的过程中根本不存在作业的我与感果的我。众生因为不了知生死的道理，于彼妄执为有我，为了寻求我的安乐，便去造集三门善与不善之业，从而随业继续流转。
- 9、所以在这个世间，利人正是利己。上师法王如意宝在《胜利道歌》中说：“若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀。”
- 10、⑹触：由于六根、六尘、识三者和合，开始感触可意、非可意、中庸的三种境界。
- 11、你可以一无所有，但绝不能一无是处。
- 12、你可以一无所有，但绝不能一无是处。
13、很多人事的变迁，你无法左右，只能随缘。要想活得快乐，要学会清醒地做事，糊涂地做人。
- 14、飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》
- 15、寿量圆满：由宿世引业，感得长寿且能如引安住。
- 16、波斯匿王想将受用赐予前者，岂料未曾种此福因的前者却无缘领受，而他不愿赐福的后者反以自己的福因居然得到。所以，苦乐果报都是自己的业力所感召，并非“万能的主宰”所能赐予。
- 17、偶尔也要现实和虚伪一点，因为不那样做的话，很难混。
- 18、二○○二年藏历四月三十日
- 19、要独立，要坚强，要勇敢，要活的漂亮，要让自己永远善良。
- 20、凡百事之成也在敬之，其败也必在慢之。《司马光》
- 21、⑨戒禁取见：指缘外道之坏戒可舍之戒及诸动作、行为轨则、身口所作等所有的邪禁，又缘如是邪禁所依之蕴，见其为能净罪恶，能解烦恼，能出生死，染慧为性。
- 22、富贵多士，贫贱寡交，事之常也。《冯梦龙》
23、生活总会给你答案的，但不会马上把一切都告诉你。只要你肯等一等，生活的美好，总在你不经意的时候，盛装莅临。
- 24、愚昧者怨天尤人，无能者长吁短叹，儒弱者颓然放弃。
- 25、无志者常立志，有志者立常志，咬定一个目标的人最容易成功。
- 26、保持一颗年轻的心，做个简单的人，享受阳光和温暖。
- 27、从这则公案可知，畜生亦有自尊心，受辱骂时尚感羞耻，不愿尽力，何况人与人之间，如受恶语中伤，岂能不因心灵受到打击而滋生报复之心？所以从众生相处互感的报应来看，正如孟子所说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”反之亦然，骂人者人恒骂之，损人者人恒损之。这是由恶口伤人的业力必然回应而来的感受等流果。所以即便是旁生，如果我们能够慈悲爱护它们，它们也会懂得报恩，如果以恶语伤害它们，它们也会伺机报复，即使当时力弱无法报复，但此怨恨之气始终蕴在心田，若无对治，在未来世也必定会暴发出来。
- 28、千里送鹅毛，礼轻情义重。《增广贤文》
- 29、在修道位，趋近于菩提位，助觉胜，所以说觉支增。或于此位中断九品惑，数数觉，所以说觉支增上。
- 30、你可以一无所有，但绝不能一无是处。
- 31、雨后的彩虹更美丽，磨难的人生更辉煌。
- 32、“痛苦与安乐又有种种的差别，同样这是从善恶业的种种差别，没有丝毫混乱、各别相应而感召得到的。”
33、在僧众共修时，如果有人中间以绮语中断念诵，影响他人，则会破坏全体僧众共修的功德，并且会损坏施主的福德资粮。对于说绮语的人来说，一边漫不经心地诵咒，一边交头接耳，绮语不断，这样会造下与舍法一样的重罪。
- 34、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。
- 35、因为我装无所谓忍着泪、笑得好狼狈。
- 36、站在山巅高声一呼，山谷之中自然回声响应。只要余音未尽，回响就不会断绝。报应之理也是如此，在业还未消尽之时相续必感受现报、后报以及余报。如造杀生之业，剥切脔截、炮熬蚶蛎，飞鹰走狗射猎众生，就会堕落在屠裂斤割地狱之中，因为杀生的重业在地狱中穷年极劫备受剧苦。受苦完毕，又堕在畜牲中，作猪马牛羊驴骡鱼鸟，为人所杀，不得寿终，还须以身肉偿还杀债。在畜牲道中，又须历经千生万死。凭着微善，一朝得脱畜道而获人身，由杀业未尽又有住胎而堕、出生即亡，或者十岁、二十岁就夭折而死的。这短命的恶报就是杀生的感受等流果。
- 37、真净禅师住持建安保宁寺时，王安石以素绢供养。禅师问侍者：“这是何物？”答曰：“纺丝罗。”真净问：“何用？”侍僧答：“能作袈裟。”真净指所穿布伽黎说：“我平常披此，他人见了也不会嫌恶。”即令送入库司估卖供众，其不事服饰如此。
- 38、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
- 39、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
- 40、甜言美语三冬暖，恶语伤人六月寒。《王实甫》
- 41、《四分律》中有一则颇有意味的公案：
- 42、天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》
43、热情和欲望可以突破一切难关。
- 44、如果你盼望明天，那必须先脚踏现实；如果你希望辉煌，那么你须脚不停步。
- 45、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
- 46、于功德田起，害父母业定。
- 47、你经历的所有的困苦都是有意义的，因为这是你要承担重任的先兆。
- 48、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。《曹操》
- 49、秋来满山多秀色，春来无处不花香。《增广贤文》
- 50、你可以一无所有，但绝不能一无是处。
- 51、当年，第一世噶玛巴都钦松巴遵照上师冈波巴的旨意，来到这一带修行弘法，据说他先后征服了冈波山神和亚丁的山神，使他们由原来的苯教护法神变为密教护法神，后来他创建了冈波涅南寺还有这座邦普寺。在后山的岩壁上，有一幅古老的文字，是噶玛巴都钦松巴用自己的鼻血亲手所写，千百年来无人能破解其意。直到九几年西藏高僧阿公活佛来邦坡寺，终于揭开了千古之谜。这段藏文的意思是：“我行遍了康区，原来这里才是最美丽的地方”。
- 52、对比较严厉的对境如上师、正法、僧众、父母等进行无理诽谤或是欺骗诳惑，将会遭致极其严重的惨报。以下两例便是无因诽谤僧人而受惨报的公案。
53、人为财死，鸟为食亡。《增广贤文》
- 54、族姓圆满：即生于世间敬重、共同称赞的高贵种姓中。
- 55、所集之业分为思业与思已业两种。所谓思业，即是使自相应心缘于境而转动的心所意业。比如当悦意的外境现前，贪心生起然后心缘此所贪之物而转，不断考虑如何能得到并享用，这一系列心理活动，便是思业。所谓思已业即是在思业的推动下发起的身语二业。
- 56、阿罗汉虽然已经超越了生死，不再于轮回中流转，但其断证功德仅具一分，并未圆满，和佛陀相比起来，差距极远。
- 57、有望得到的要努力，无望得到的不介意，无论输赢姿态都会好看。
