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2023-04-03 20:26:22
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1、接受研究的现实意义：接受研究可以阐明一个民族在接受了域外作家、作品、文艺思潮的影响后，形成的艺术气质、集体意识、精神风貌和文化心态，以及接受者个人在接受影响后再创作时，所表现出的艺术个性等诸多特点。
- 2、①国别文学②民族文学③总体文学④世界文学
- 3、哪怕是冲动，也就是后悔一阵子，但要是活得太怂呢，就会后悔一辈子。
- 4、不要老想和人家说话，人家的每一句话总让你回味一个星期，而人家只是把你说过的当耳边风，无动于衷。
- 5、人的一致性形成文学可比性
- 6、分析钱钟书的《管锥篇》的价值？
- 7、在史前史中应重点关注唐代段成式的《酉阳杂俎》、王国维的红楼梦研究、鲁迅的《摩罗诗力论》。
- 8、由于术语、概念、欣赏习惯、心理结构、哲学体系的不同，不同文化体系中的
- 9、想这样的自己好愚蠢，但哪个女人不天真。
- 10、期待视野——是指对作品的某种“先入之见”(或先入为主的见解)，即读者在阅读作品之先就已存在的一种“意向”，这种预先存在的意向会决定读者在阅读作品时的判断和取舍，构成了阅读和理解的个人色彩，产生了因人而异的理解和解释。如古典小说读者对“金榜题名”等大团圆结局的期待。
11、有心的人，再远也会记挂对方；无心的人，近在天涯却远在天际。
- 12、愿在竹而为扇含凄飚于柔握悲白露之晨零顾襟袖以缅邈
- 13、我对未来的诸多期待中也包括你。
- 14、如果真是爱的入骨，又怎么不舍放手祝福。
- 15、首先，比较文学中国学派的问鼎；
- 16、装睡的人永远叫不醒，不爱你的人永远唤不回。
- 17、(23)?〔美〕雷内·韦勒克：《比较文学的危机》，沈于译，张隆溪选编，《比较文学译文集》，北京大学出版社，1982年，第32页。
- 18、期待视野：是指读者在接受屏幕所构成的接受前提下，对作品向纵深发展的理解和期待。读者总是按照自己的期待视野，把作者提供的框架变成自己心目中的形象。期待视野不仅因作者所属文化系统的不同而异，同时也随时代精神和风尚的变化而变化。
- 19、原本以为已经忘记了，一个电话唤醒了所有记忆。
- 20、那么作为当今文学研究显学的比较文学它同文学史或文学理论的研究有何区别又有何联系呢
21、举例分析原型批评的价值答原型批评的方法帮助人们不仅研究主题、题材、母题、义项，而且注意从人类的共同心理经验出发，进行更深刻的发掘，简约出更深层更普遍的模式，通过原型批评，比较文学的主题研究进一步与心理学、人类学、神话学、社会学结合在一起而发展向更高的层次。
- 22、阐发研究：比较文学中的一种研究类型，最先由我国台湾学者提出，包括用外来的(本民族的)文学理论来阐发本民族的(外来的)文学作品和文学现象、不同民族文学理论的相互阐发和别的学科及理论来对文学进行阐发、解释文学现象。是一种双向的、相互的阐发，通过具体的、细微的研究来说明基本道理。
- 23、总有人爱到卑微，总有人爱到肆意妄为。
- 24、很多人都觉得我们在年轻的时候总是义无反顾的渴望爱，相信爱，但那时的我们，又常常因为不懂得如何去爱，容易受到伤害。于是，脆弱时，开始封闭自己，忘却对幸福的渴望，开始自暴自弃，又或者总是嘀咕着自己年龄大了，又或者是说我交过几个男朋友，未来老公会不会嫌我经历太多，看不起我。
- 25、身处这么一方世界，我便已感感悟与一道沧桑。
- 26、在史前史中应重点关注唐代段成式的《酉阳杂俎》、王国维的红楼梦研究、鲁迅的《摩罗诗力论》。
- 27、如果忘记了那种心痛的感觉，也就忘记了我爱你。
- 28、虚静：“虚静”是我国古代文论中的一个重要理论范畴，其源头最早可追溯到老庄道家思想，老子曰：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复”。庄子曰：“夫虚静、恬淡、寂寞、无为者，万物之本也。”后来的陆机、朱熹则就明确地从创作论层面上阐说了虚静观。陆机在讲艺术构思时强调“收视反听，耽思旁讯”，虚静观对文学创作方式强调的是由内而外，虚静的目的也正是为了自内而外地不受干扰地纵情想象万象万物，做到“神与物游”，“意静神旺”正如苏轼所说的“静故了群动，空故纳万境”。
- 29、三是，比较文学研究中的平行研究应该加大理论阐释的力度和分析的科学性。因为目前中国的比较文学研究很多停留在表面的比附层面上，而缺少通过比较提出理论上的独特见解的思路。最后，超学科比较文学研究应在中国加以推广。因为，文学的多学科和超学科已经成为当今国际文学界的一种普遍应用的方法，而我们回顾一下中国比较文学研究界所发表的一些论文和出版的专著，则又很多不甚理想之处。如果中国比较文学要与世界接轨的话，就必须在这方面加以填补。
- 30、作为一门学科，比较文学在西方发展较早，于19世纪40年代先后在法国和德国形成。1892年魏尔曼第一个比较文学讲座、比较文学的专门杂志、比较文学书目和比较文学的理论专著，形成了一门新兴的学科——比较文学。
31、引起文学变异的第一大要素：文化过滤
- 32、为什么说将比较文学历史的前半段概括为“法国学派”、“影响研究”是不科学的。
- 33、明明是个很丧的人，却笑的比谁都开心。
- 34、为什么说将比较文学历史的前半段概括为“法国学派”、“影响研究”是不科学的。
- 35、我们每个人的缘分就这样多，一旦将它用尽，就再也不会有。
- 36、给时间一点时间，你会发现，那些曾经痛得快要死去的事情，原来是可以一笑而过的。
- 37、一直都没有如果，一直都没有结果。
- 38、你不会懂我的，你总是按自己的想法办事。
- 39、一些事，只配当回忆；一些人，只能做过客。既不回头，何必不忘；既然无缘，何必誓言。
- 40、你不会懂我的，你总是按自己的想法办事。
41、一段往事，一个沧桑，感悟太深，美丽无缘，只是逗留全世界，一个人的苍白无力。
- 42、接受研究与影响研究的差异：接受研究是影响研究的延伸，它将主体和客体的位置进行了调整，改变了以往影响研究只研究甲如何影响乙的模式，而强调了乙对于甲的接受研究。读者可视为积极的吸取者，读者在阅读过程中经过文化过滤有吸收、有屏弃，早已成为世界各国传统的阅读观念与方法。中国人将这种方法称为“借鉴”。
- 43、这中间我认识了很多和我一样怀揣着莫须有的期待来到这座城市的人，但是中途很多人要么不再有交集，要么就是待了一年、一个月就撤的。
- 44、平行研究：将“类似”的、可比的，但没有直接关系的属于两个或多个不同民族的文学、作家、作品加以比较，研究其异同，得出有益的结论，注重作品的内在因素和美学价值，要求研究对象具有“可比性”和“文学性”。
- 45、第一节：文学与自然科学
- 46、流传学研究的是文学关系，特征是实证性，认识论基础是实证主义
- 47、爱你是我的选择，不爱我是你的选择。注定不是一条道上的人。
- 48、(1)翻译的最基本的定义是将一种语言的作品转换为另一种语言的创造性劳动。
- 49、装睡的人永远叫不醒，不爱你的人永远唤不回。
- 50、你能为我做的只有幸福、我能为你做的也只有祝福。
51、生命中，总有些人即使不在你身边也能让你微笑，这样真的很好。
- 52、还有婆婆和小姑都要和睦的相处
- 53、况且在前几年，韩寒也是看不上郭敬明的，他说他和郭敬明“男女有别”。
- 54、《圣经》是目前翻译最多的。
- 55、试述中外文学中的“启悟”主题？
- 56、去成为你想成为的人，什么时候都可以开始。
- 57、重点关注我毛衣的“灵魂”
- 58、流传学研究的是文学关系，特征是实证性，认识论基础是实证主义
