愿得你心,白首不离。长长久久,朝朝暮暮。与你相伴,死亦无憾。遇一佳人,足慰平生。风雨不改,爱你依然。同甘共苦,厮守终生。久仰一生,幸会有你。你与太阳,皆可发光。情深似海,白头相守。有你相伴,平凡浪漫。

  • 1、七月诗派把诗作为战斗的武器,追求诗歌与时代的密切结合和与人民的融为一体,追求诗歌鲜明的毫不含糊的政治倾向性和革命功利主义的创作目的性,以及诗歌的史诗品格,是其共同的创作态度。在艺术上反对客观主义,强调“突入”生活的底蕴,强调诗歌中主观和客观、历史的东西与个人的东西的统一融合。他们塑造了行动着的历史的强者的抒情主人公形象充分反映了经过抗日民族解放战争血与火的考验,我们民族的趋向成熟、时代的趋向成熟。七月诗派的主要价值正在于此。在诗体上,七月派诗的形式是自由奔放的,他们追随艾青,倾向于诗歌的散文化,对自由体诗
  • 2、作家被分为革命左翼作家,进步中间阶层作家,反动作家(唯生主义文艺和文艺再革命朱光潜梁实秋沈从文)及黄色的买办文艺色情趣味恶劣的鸳鸯蝴蝶三类。这种类型描述和划分是实现四五十年代文学转折的基础性工作。左翼内部胡风冯雪峰非主流派别逐步被划分剥离。

  • 3、《日出》:全新戏剧生命:关注与表现中心由传奇转向平凡由变态向常态,结构上借鉴印象派的散点技法用片段的方法用多少人生的零碎阐明一个观念。场景由家庭移向社会展现着现代大都市的两个典型环境:高级大旅馆与三等妓院。不足者(简化悲剧命运)与有余者(强化漫画手法讽刺喜剧效果)两个对立的世界,在《日出》里开掘出人被捉弄的困境,一种宇宙的残酷,没有挣扎的悲壮之美只剩下人的愚蠢与卑琐的喜剧性。李石清处于中间的性格复杂性,出卖灵魂获得狡黠狠毒与卑琐的失败强化了被捉弄感与残酷感。现代大都市的产物与象征陈白露,习惯的桎梏来于生活
  • 4、蒋子龙:改革题材,《乔厂长上任记》开风气呈现文学与社会生活的独特关系。《沉重的翅膀龙种》,对文革伤痕直接描写整体性潮流1979——82间高潮后减弱。叙事方式,反思改革表现社会改革的小说归入问题小说的类型,围绕所提出的问题展开观念性结构,借助人物或叙述者议论当代社会政治人生问题,常以中心人物的生活道路连结新中国的重要社会政治事件,命运感具体可感的生活细节使观念框架得到程度化的化解,短篇《内奸李顺大造物月食》中篇《布礼蝴蝶》长篇《芙蓉镇》
  • 5、最深刻根本意义的变革:文学语言与形式的变革(相联系)美学观念与品格的变革
  • 有生之年,相伴有你
  • 6、有生之年,相伴有你
  • 7、久仰一生,幸会有你。
  • 8、矛盾独特的小说艺术探索题材的选择与主题的开掘。时代性与重大性,要求创作与历史事变同步,自觉的追求巨大的思想深度与广阔的历史内容能反映时代全貌及其发展的史诗性,与鲁迅平凡生活的喜剧悲剧性不同。长篇小说蚀,创作整体实现了农村与城市革命发展的对比,反映出中国革命的整个面貌,作品从五四到40年代末中国社会风貌变化,各个阶层的生活动向及彼此间的冲突得到充分的艺术反映。
  • 9、一生一世只爱你,两情相悦乃至幸,三心二意不会有,四面楚歌为你唱,五湖四海为你停,六神花露为你喷,七夕节日陪你过,八音盒都为你,久久到老不分离,实实在在到白首。
  • 10、晚风捎信,说我想你。
  • 11、小说家和诗人的散文:张洁:80《挖荠菜拣麦穗》对失落的爱纯洁温情的感伤怀念贾平凹:早期《月季一棵桃树》单纯诗意境界80中期《商州初录》转向风土人情,其后闲适风格描述当代世态人情90追求虚静境界与简洁古朴文风的互为表里汪曾祺:《塔上随笔浦桥集》回忆追故旧念的文字,从容简朴文字真切深情。小说家的散文或抒情性或直接表达理念或主张,语言运用篇章结构上更留心。
  • 12、爱有多久,天长地久。

  • 13、我这一生,只为吻你。
  • 14、生死挈阔,与子成说
  • 15、(3)具有浓厚的地方色彩。从人物、环境的复杂关联中,描摹四川的世态人情。
  • 16、我想见你,不远万里。
  • 17、你,是我今生的新娘。
  • 小说家和诗人的散文:张洁:80《挖荠菜拣麦穗》对失落的爱纯洁温情的感伤怀念贾平凹:早期《月季一棵桃树》单纯诗意境界80中期《商州初录》转向风土人情,其后闲适风格描述当代世态人情90追求虚静境界与简洁古朴文风的互为表里汪曾祺:《塔上随笔浦桥集》回忆追故旧念的文字,从容简朴文字真切深情。小说家的散文或抒情性或直接表达理念或主张,语言运用篇章结构上更留心。
  • 18、小说家和诗人的散文:张洁:80《挖荠菜拣麦穗》对失落的爱纯洁温情的感伤怀念贾平凹:早期《月季一棵桃树》单纯诗意境界80中期《商州初录》转向风土人情,其后闲适风格描述当代世态人情90追求虚静境界与简洁古朴文风的互为表里汪曾祺:《塔上随笔浦桥集》回忆追故旧念的文字,从容简朴文字真切深情。小说家的散文或抒情性或直接表达理念或主张,语言运用篇章结构上更留心。
  • 19、我想,能和你在一起。
  • 20、阳翰笙:政治意识强烈,历史剧给黑暗统治的回击的斗争形式《李秀成之死天国春秋草莽英雄》创作经过周密政治考虑,雄浑阔大的气势,材料真实细致自我思想丰富弥补理念成分重而形象不足。。
  • 21、若真若幻,惜情惜义
  • 22、第作家们形成了自己的艺术世界。这一时期比较成熟的作家大抵都有适合于自己的独特表现对象,自己的观察与评价生活的独特角度与有利于自己艺术才能发挥的艺术手段与艺术风格,从而形成了属于自己的“艺术世界”。

  • 23、上编50——70年代文学(十七年文学)
  • 24、50年代写作遭遇挫折人道主义和个人主义的思想阴影,王蒙,张贤亮,宗璞,高晓声,刘心武,李国文,张一弓,从维熙,复出后个人和社会的创伤记忆取材中心。
  • 25、吴祖光:《风雪夜归人》展现下层艺人中的精神力量。田汉。。。路翎。。。
  • 26、(3)具有浓厚的地方色彩。从人物、环境的复杂关联中,描摹四川的世态人情。
  • 27、萧乾:《人生采访》集的流民图平绥锁记写北平难民与塞外风光40年代:大量描述人民伟力并揭露抗战中黑暗面的作品《血肉筑成的滇缅路一个爆破大队长的独白》1939到1946年间反映欧洲斗争及战时景象的通讯《银风筝下的伦敦矛盾交响曲》新闻性真实性,善以艺术性的叙述对读者起诱导的作用,语言干净利落,手法变化多样。
  • 28、一刻,也不能离开你。
  • 29、我想要的未来,就是每天早上起床,都能看见你和阳光都在。
  • 欧阳予倩强调爱美剧团不能持久必须走职业化的道路并规划了蓝图,关键是话剧剧本的创作本民族的现代剧作家,1934年7月曹禺《雷雨》特殊贡献在于文学与舞台性的统一:它将题材主题的现实与超越性,戏剧结构的严谨(符合三一律)既是精美的戏剧艺术又可以取得商业盈利效果满足两个条件,中国话剧从幼稚进入成熟期的标志。
  • 30、欧阳予倩强调爱美剧团不能持久必须走职业化的道路并规划了蓝图,关键是话剧剧本的创作本民族的现代剧作家,1934年7月曹禺《雷雨》特殊贡献在于文学与舞台性的统一:它将题材主题的现实与超越性,戏剧结构的严谨(符合三一律)既是精美的戏剧艺术又可以取得商业盈利效果满足两个条件,中国话剧从幼稚进入成熟期的标志。
  • 31、80女作家构成五六十年代成名杨绛宗璞茹志娟郑敏陈敬容文革后创作活力张洁戴厚英(80长篇人啊人,人道主义立场反思当代政治对人性的压抑,表现当代知识分子的悲剧性遭遇是80初人道主义争论的组成部分)戴晴知青,王安忆舒婷张抗抗(《分界线》80许多小说知青生活的背景《夏北极光》女性生活位置和独立意识问题)张辛欣(80小说女性问题的探讨和自我反思的主题有关《在同一地平线上我们这个年纪的梦》青年知识女性人格独立事业抱负与女性传统义务间的冲突被提出,描写了现代女性矛盾的生活处境和心理矛盾,叙事方法不执意追求现代技巧,却灵
  • 32、我执你之手,与你共白头。

  • 33、爱或被爱,不如相爱
  • 34、我,越来越喜欢你了。
  • 35、赵树理写出的真正为农民所欢迎的通俗乡土小说,成功地开创了大众化的创作风尚,代表了40年代解放区文学创作的最高成就。无论从新文学发生以来就始终在探索的大众化课题来看,还是从解放区文学与当代的历史关联来看,赵树理的出现都是重要的文学史现象。
  • 36、你与太阳,皆可发光。
  • 37、久仰一生,幸会有你。
  • 38、春风十里也不如你。
  • 39、简述无产阶级革命文学兴起的历史背景和原因
  • 40、简述京派文学小说的特点
  • 41、有点小压力,压着小心脏。
  • 一战争制约下不同政治地域的文学分割并存

    42、一战争制约下不同政治地域的文学分割并存

  • 43、执子之手,与子偕老。
  • 44、爱你的心,永不止步。
  • 45、我想,能和你在一起。
  • 46、矛盾独特的小说艺术探索题材的选择与主题的开掘。时代性与重大性,要求创作与历史事变同步,自觉的追求巨大的思想深度与广阔的历史内容能反映时代全貌及其发展的史诗性,与鲁迅平凡生活的喜剧悲剧性不同。长篇小说蚀,创作整体实现了农村与城市革命发展的对比,反映出中国革命的整个面貌,作品从五四到40年代末中国社会风貌变化,各个阶层的生活动向及彼此间的冲突得到充分的艺术反映。
  • 47、同时,茅盾在运用思想对社会现象不懈的理解和分析中,构思长篇巨制。他是彻底改变“五四“中长篇小说的幼稚状态,使之走向完善的最突出的小说家。他的中长篇小说从《幻灭》《动摇》《追求》(《蚀》的三部曲)到《子夜》,标志着现代文学第二个十年长篇艺术所达到的高峰。茅盾的贡献之一便是适应了30年代生活内容的变化,对鲁迅所开创的中国现代短篇小说文体做了新的拓展,向中长篇延伸,大大提高了中国现代小说反映生活和心灵深广度的可能性。
  • 48、无论是20年代的启蒙主义思潮还是三四十年代的民族救亡思潮,都提出民族自我批评的时代课题,阿Q成为反省国民性弱点的镜子,他的核心是精神胜利法。这是中华民族觉醒与振兴的思想阻碍,是民族的自我批判。50年代70年代末新中国成立后,强调对文学作品的阶级分析,阿Q被视为落后农民的典型,80年代初的思想解放给予强调的是阿Q造反的负面。近年来,在改革开放大背景下转向对阿Q精神人类学内涵的探讨,精神胜利法的的选择是无法避免的,使人陷入绝望的深渊,于是人的生存困境时永远不能摆脱的,鲁迅正视这一生存状态,揭示了人类精神现象的
  • 49、我,越来越喜欢你了。
  • 50、吾之益华,汝之好逑。
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