出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
2023-04-10 03:42:42
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- 1、彼亦一是非，此亦一是非。
- 2、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
- 3、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。《庄子天地》
- 4、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
- 5、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
- 6、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。
- 7、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
- 8、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
- 9、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。《庄子天地》
10、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子•养生主》
- 11、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子•逍遥游》
- 12、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
- 13、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。
- 14、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
- 15、相濡以沫，不如相忘于江湖。
- 16、人皆知有用之用，莫知无用之用
- 17、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》
- 18、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
- 19、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
20、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
- 21、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
- 22、德有所长，形有所忘。
- 23、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
- 24、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子•养生主》
- 25、不知其所以然。
- 26、无所逃于天地之间。
- 27、孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也;当桀纣之时而天下无通人，非知失也;时势适然。”《秋水》
- 28、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
- 29、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
30、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
- 31、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
- 32、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》
- 33、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》
- 34、凡人心险于山川，难于知天。
- 35、以管窥天，以锥刺地。
- 36、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
- 37、凫胫虽短，续之则忧;鹤胫虽长，断之则悲。《庄子骈拇》
- 38、日出而作，日入而息。
- 39、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
40、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
- 41、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。
- 42、孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也;当桀纣之时而天下无通人，非知失也;时势适然。”《秋水》
- 43、同类相从，同声相应，固天理也。《庄酒渔父》
- 44、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
- 45、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
- 46、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
- 47、临大难而不惧。
- 48、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
- 49、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
50、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
- 51、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
- 52、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
- 53、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
- 54、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
