以近知远，一以知万，以微知明荀子

2023-03-03 14:35:06 1345

6、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。
7、声乐之入人也深，其化人也速。
8、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
9、译文：圣人知道思想方法偏颇的坏处,看到了蔽塞的祸害,所以不特别喜好一样东西,也不特别憎恶一样东西,不过分强调开始,也不过分强调结局,不偏重近,也不偏重远,不过分博大,也不过分浅近,不泥古,也不薄今。
10、译文：刻薄死者而厚待活着的人,这是墨家的主张,刻薄活着的人而厚葬死去的人,这是糊涂,杀死活着的人去陪葬死者,这是害人。大致模仿一个人活着时候的情形去为他送死,使得生死始终无不合宜完善,这是礼义的法则仪式,是儒家的主张。

22、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
23、乐易者常寿长，忧险者常夭折。
24、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
25、1水则载舟，水则覆舟。
26、译文：天地和谐,万物才能生长,阴阳相接,世界才能变化,人的天性和后天的礼义结合,天下才能能到治理。天能产生万物,却不能治理它；地能养育人,却不能治理人；世界上的万物和人类,必须依靠圣人制定礼法,然后才能各得其位。
27、译文：天地和谐,万物才能生长,阴阳相接,世界才能变化,人的天性和后天的礼义结合,天下才能能到治理。天能产生万物,却不能治理它；地能养育人,却不能治理人；世界上的万物和人类,必须依靠圣人制定礼法,然后才能各得其位。
28、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
29、是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。
30、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。

32、译文：刻薄死者而厚待活着的人,这是墨家的主张,刻薄活着的人而厚葬死去的人,这是糊涂,杀死活着的人去陪葬死者,这是害人。大致模仿一个人活着时候的情形去为他送死,使得生死始终无不合宜完善,这是礼义的法则仪式,是儒家的主张。
33、圣人知心术之患,见蔽塞之祸,故无欲无恶,无始无终,无近无远,无博无浅,无古无今。
34、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
35、君子之学也，人乎耳。箸乎心。

36、译文：刻薄死者而厚待活着的人,这是墨家的主张,刻薄活着的人而厚葬死去的人,这是糊涂,杀死活着的人去陪葬死者,这是害人。大致模仿一个人活着时候的情形去为他送死,使得生死始终无不合宜完善,这是礼义的法则仪式,是儒家的主张。
37、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
38、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。
39、圣人知心术之患,见蔽塞之祸,故无欲无恶,无始无终,无近无远,无博无浅,无古无今。
40、译文：丧礼，就是用生前的样子去装饰死者，大致模仿他活着的时候的样子把死者送走。所以侍奉死者如同生者，侍奉死去的人如同他活着的时候，对于生死存亡都能按照礼的规定来做。

42、6、居必择乡，游必就士。
43、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
44、3 0、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。
45、译文：不羡慕过去，不忧念未来。没有忧愁或怜悯的心情，时机合适就行动，事物来了就应对，事情发生了就处理，这样什么是治，什么是乱，什么要肯定，什么要否定，就一清二楚了。
46、丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，终始一也。
47、君子赠人以言，庶人赠人以财。
48、良农不为水旱不耕。
49、是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。
50、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。

52、凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。
53、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
54、译文：丧礼，就是用生前的样子去装饰死者，大致模仿他活着的时候的样子把死者送走。所以侍奉死者如同生者，侍奉死去的人如同他活着的时候，对于生死存亡都能按照礼的规定来做。
55、3 0、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。
56、译文：不羡慕过去，不忧念未来。没有忧愁或怜悯的心情，时机合适就行动，事物来了就应对，事情发生了就处理，这样什么是治，什么是乱，什么要肯定，什么要否定，就一清二楚了。
57、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。
58、译文：所以说：本性，是人天生的材质；人为，是盛大的礼法文理。没有本性，那么礼法文理就没有地方施加，没有人为，人本始的天性就不能自己变得美起来。
59、天地合而万物生,阴阳接而变化起,性伪合而天下治。天能生物,不能辨物也；地能载人,不能治人也；宇中万物、生人之属,待圣人然後分也。
60、译文：做了却无益于成功，追求却无益于得到，忧愁却无益于解决危机，对于这样的事，就应当将它抛弃得远远的。不因为它而妨碍自己，也不让它对心有片刻干扰。