看切图有上面不懂的再补充问题否定信仰不受异常、辅助效果影响，不能使用攻击类法术，受到鬼魂类怪物攻击时伤害增加不能同时拥有某些信仰类技能
2023-04-03 20:03:24
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- 1、信仰就倘没有充分的证据，那不过是迷信自己而已。
- 2、后来，这个仙人在山林中修行时被暴雨所困，没有食物。一对兔母子见他多日未食，恐怕他饿死了(这个仙人所持的法就泯灭了)，于是便跳入火中烧成食物供他食用。仙人被深深感动，发愿生生世世不起杀念，永不食肉，直至成佛。这个仙人就是弥勒菩萨，“从初发心不食肉，以是因缘名“慈氏”。
- 3、与如说，是别人或许有诸佛菩萨的灵感，增加信仰；而我，都是人间菩萨这许多普罗大众，他们都像活菩萨，增加了我的信仰，增加了我对人间佛教信仰的力量。他们也做了我的示范，引领我在信仰的层次里，对自我的信心不仅坚固，而且更是升华、更是超越。
4、可以关注我的独立音乐新阵地
- 5、阿迷途佛。您好，佛教导我们信佛呢，首先信自己，世尊在华严经上说，一切众生皆可成佛，本来是佛，所以你我。包括一切众生本来面目都是佛，所以信自己本来是佛，其次，你欢喜哪一尊佛就信哪一尊佛，佛教我们恒顺众生，不强求众生。建议您先看看净空老法师的认识佛教。从认识佛教，认识释迦摩尼佛开始，佛教是他老是人创立的
- 6、普度众生是真心的，从而让自己到了极乐世界却是无意的。这就是世真实菩提心和造作菩提心的的概念，一般人一开始都是由自己得到快乐的造作菩提心开始，进而通过修行达到无造作菩提心的成就。
- 7、没有信仰的人如同盲人。
- 8、千山之巅，万水之源，有着传统的文化信仰；是藏羚羊的摇篮，牦牛的乐园；蓝天，白云，西藏孕育了世世代代的藏族牧民，也造就了这独特的异地风情；危耸的皑皑雪峰，辽阔的高原牧地，这个充满神秘，充满诱惑的地方。
- 9、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。
- 10、路线：定好路线，每一天走多少路，晚上在哪里落脚。我们前期走得慢，一天大概300公里，后面赶路一天500公里左右，还是有些累的，一定要计划好行车，不要疲惫驾驶，提前查好落脚地，一定要有安全的住处。可以不用提前把酒店都订好，提前一两天订也是可以的。
- 11、这是因为创办人大醒法师中风卧床不起，不能语言，住持无上法师是一位头陀苦行的行者，对教育他也不敢闻问，就全权给我负责。大概有六十名学生，四众弟子都有，我请心悟、心然两位法师，一位担任佛学教师，一位担任佛教史教师，我教授国文。其它的世俗学科，皆由当时石油公司研究所几位科学家，如：李恒钺《向知识分子介绍佛教》的作者、程道腴等人教授。
- 12、诸如此类的布施及忍辱等行为，都是世俗方面的大悲心。佛法的真正意义，是不仅要这样发心，还要有实际的行动；不仅要从事救灾、布施衣物、看护伤病患者等解决众生暂时痛苦的慈善活动，而且甘愿为众生的解脱付出包括生命在内的一切代价。
- 13、千山之巅，万水之源，有着传统的文化信仰。
14、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
- 15、治学不厌是智者，教育不倦是仁者，做事不苦是勤者，受苦不诉是能者。
- 16、佛教勉强可说是对真理的信仰
- 17、平均海拔在3000米以上。
- 18、(佛教基础)学习藏传佛教应从何处入手？
- 19、(佛教基础)西藏僧人学经大概情况是怎样的？
- 20、“宗教”这个词是从西方传来的，如果从宗教的英文单词religion本身的涵义来解释的话，则佛教也不能算是宗教，因为religion的字义中含有承认上帝存在的意思，西方有些人不认为佛教是宗教，就是由于佛教不承认造物主的存在。而过去佛教的一些高僧大德也持有同样的看法，说佛教不是宗教。我认为佛教也不是西方人所下定义的“宗教”，因为佛教向来都不承认上帝的存在。
- 21、此外，扎什布伦的壁画十分精美，色彩鲜艳，形式变化万千，是佛教艺术的另一杰作。
- 22、是信徒者们心中至高圣域，
- 23、药物：出行前提前一周就开始服用红景天胶囊，防治严重的高原反应。除了常备的出行药箱，一定要带上氧气瓶，我自己就用了三四瓶，有条件的话多带一些，缺氧还是很难受的；防晒霜也要带，海拔高，日照更加强烈。
24、如果可以在此刻相得益彰
- 25、贫僧想，在台中宝觉寺，有我的学长大同法师在那里当监院，他曾跟我通信，说他想要办三千人的佛学院，邀约我到台湾来教书。我知道他的言词太过夸大，那时候佛教还没有条件能办千人以上的佛教学院，也就没有跟他回应。这时，因为前途茫茫，也只有去找他商量未来的去路。到了宝觉寺，才知道他在两个礼拜前，因为匪谍嫌疑，已经逃往香港。访友未遇，在台湾，贫僧就再没有朋友、熟人了。
- 26、(佛教基础)生命转世之说，如何证明？
- 27、阿迷途佛。您好，佛教导我们信佛呢，首先信自己，世尊在华严经上说，一切众生皆可成佛，本来是佛，所以你我。包括一切众生本来面目都是佛，所以信自己本来是佛，其次，你欢喜哪一尊佛就信哪一尊佛，佛教我们恒顺众生，不强求众生。建议您先看看净空老法师的认识佛教。从认识佛教，认识释迦摩尼佛开始，佛教是他老是人创立的
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- 29、勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束。
- 30、以世间人的智慧所能达到的最佳结果，充其量是能让日子过得更好一点，譬如科技的发达所带来的物质文明等等，可是也有人认为，科技带来的不是更好的生活，而是更复杂、更危险的生活，这种说法也并不是没有道理的。
- 31、(佛教基础)有人说“学佛应从读经入手，不应从读论入手”此话有道理吗？
- 32、繁华似锦，绿秀嘉州，乐山最美的这几条街道你去过吗？
- 33、当站在大昭寺门前那一刻，你真的会有种回眸间，千百年，白驹过，红颜老的深刻感悟。
34、信仰，又作仰信。信心瞻仰之意。信，信奉。仰，仰慕。梵语sraddha译作信心、信解、信仰。《法苑珠林》卷九四:“生无信仰心,恒被他笑具。”(谓对佛、法、僧三宝的崇信钦仰。佛教强调修行之初,须立坚固的信心,令不动摇。“信、解、行、证”,“信、愿、行”等。)信仰，是指对人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。信仰包含信念，信念是信仰的一部分，是信仰中阶段性信目标，是信仰最集中、最高的表现形式。信仰就是所望之事的实底，是未见之事的确
- 35、也许我们无法理解教徒们神圣的朝拜之举，但我们永远无法忽视朝拜者那颗虔诚的心。
- 36、很多经典里都提到，弥勒菩萨在久远之前，就得到古佛的授记，以后要成佛，佛号“弥勒”
- 37、唯有佛这样的悲心，才算得上是大悲，其他世间的慈悲只能说是“悲”而已，还不能用“大”来形容，因为大悲心与佛的智慧有着很密切的关系，而菩提心也就是大悲心。
- 38、再带朵格桑花回到家乡，
- 39、这里的内容也明确显示，佛陀将度化众生的重任交付与弥勒菩萨。
- 40、我以为，我只是经过那儿，却不知，已经留在身体的隐秘处，只需我轻轻的想起，像有一种无名的力量，在脑海里扩散开去。
- 41、他们走走停停。因为知道自己终将要去向哪里，所以，心安理得面对发生的一切。
- 42、(佛教基础)什么叫皈依佛教？
- 43、为什么要朝圣？藏人多信藏传佛教，他们相信每一座山、每一片湖都居住着神灵，这些神灵俯视着众生的一举一动、掌管着风云变幻、人间疾苦甚至灵魂超度。而对它们最好的礼敬方式，就是朝拜，用“磕长头”的方式围绕这些神灵栖居的山或湖进行绕转。磕长头的时候，人的五体(两手、两膝和头)匍匐着地，双手向前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，周而复始。
44、释迦牟尼佛住世期间，在释迦教法的听众当中，有着各种不同背景的众生──外道、婆罗门教徒、天人、非人等等。其中以婆罗门教徒为主的很多听众，都持有与实际不符的宇宙观。
- 45、千山之巅，万水之源，有着传统的文化信仰。是藏羚羊的摇篮，牦牛的乐园。蓝天，白云，拉萨孕育了世世代代的藏族牧民，也造就了这独特的异地风情。危耸的皑皑雪峰，辽阔的高原牧地，这个充满神秘，充满诱惑的地方。让人没有理由拒绝，让我们用强烈的好奇。叩响雪域风情的神秘之门，一起去靠近它，探索它，感受它。
- 46、(佛教基础)学问和证悟成就是不是一回事？
- 47、西藏是个神秘的地方，有着灿烂的阳光，洁白的云朵，纯净的天空，稀薄的空气，连绵的雪山，安静的湖泊。
- 48、诸如此类的布施及忍辱等行为，都是世俗方面的大悲心。佛法的真正意义，是不仅要这样发心，还要有实际的行动；不仅要从事救灾、布施衣物、看护伤病患者等解决众生暂时痛苦的慈善活动，而且甘愿为众生的解脱付出包括生命在内的一切代价。
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- 50、唯有佛这样的悲心，才算得上是大悲，其他世间的慈悲只能说是“悲”而已，还不能用“大”来形容，因为大悲心与佛的智慧有着很密切的关系，而菩提心也就是大悲心。
- 51、而西藏之所以容易触动人的灵魂，是因为这里的很多人尽管生存条件恶劣，但依然心里住着神明。你看那些朝圣者，他们挣了一些小钱，就背着家当三步一叩的来拉萨朝圣，一路上粗茶淡饭，省下的钱都捐给了寺庙。这些人对物质的欲望低的让世人难以想象，也难以理解，于是有人觉得这样的平和，就是西藏，于是他们千里迢迢来到西藏，想让这个地方来荡涤自己的灵魂。殊不知，这一切内心的平和、真善美以及性格的坚毅，都源自于信仰。这也是我们在路上被朝圣的藏民、徒步的独腿男孩感动的原因。
- 52、“弥勒”是个简称，其梵文音译为“弥帝隶”或“梅呾利耶”，翻译成汉语是“慈”的意思。据载，“弥勒”是他的姓，因此称为“慈氏菩萨”。“阿逸多”是名字，译作“无能胜”，意思即是没有能够胜过他的，没有比他更殊胜的。
- 53、都说，西藏是一种病，不去治不好
