西藏是个神秘的地方，有着灿烂的阳光，洁白的云朵，纯净的天空，稀薄的空气，连绵的雪山，安静的湖泊。
2023-02-03 11:45:06
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- 1、(佛教基础)佛教中有占卜预测之术吗？
- 2、你不能让所有人都满意，因为不一定所有的都是人。
- 3、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
- 4、为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
- 5、在人之上，别给别人脸子看;在人之下，别看别人的脸子。
- 6、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
- 7、人生走过一段路，风景毕竟不相同。世事纷繁，时光终是无言。快乐是永远快乐的一个片段。人世间，总是命运无常，福祸难测。
- 8、不再会相信别人了，你慢慢的玩你的游戏，我不奉陪。
- 9、类似的内容在佛经中还有很多，就不一一列举了。我们由此应该明白一个道理：既然佛陀将末法时期传承佛法、护持众生的责任交给了弥勒菩萨，那么，我们作为佛弟子，就应该以弥勒菩萨为依靠，这才是稳妥的选择。
10、图说：宜兰念佛会旧址。
- 11、原来女人可以在利益下改变，而男人可以在教训下成长。
- 12、只有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。
- 13、为什么呢？譬如，纵使将一位病人照顾得无微不至，直到康复为止，但这样能防止他以后不再生病吗？不能。我们能解决的，只是这一次生病的问题罢了，他在以后的生生世世中所要经历的病痛，我们是爱莫能助的；任何形式的财物布施，都只能暂时地解决他人生活贫困、衣食无着的问题，却并非长远之计。只有让众生明了生老病死的真相，引导他们修行，从而踏上解脱道，才能彻底地、永久性地解决他们的所有痛苦，所以，这才是真正的利益众生、度化众生，才是真正意义上的救度。
- 14、有人心疼时，眼泪才是眼泪，否则只是带着咸味的液体；被人呵护着，撒娇才是撒娇，要不然就是作死。
- 15、赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。
- 16、信仰决不是知识，而是使知识有效的意志决断。
- 17、当时，每周六举办念佛会，我为大家讲说《普门品》，本以为也只是一个临时几天的过程，还是会要离开的；但是人的因缘，难以料定。讲过之后，男女老少都再三挽留，几乎跪地请求，不要我离开。
- 18、阿迷途佛。您好，佛教导我们信佛呢，首先信自己，世尊在华严经上说，一切众生皆可成佛，本来是佛，所以你我。包括一切众生本来面目都是佛，所以信自己本来是佛，其次，你欢喜哪一尊佛就信哪一尊佛，佛教我们恒顺众生，不强求众生。建议您先看看净空老法师的认识佛教。从认识佛教，认识释迦摩尼佛开始，佛教是他老是人创立的
- 19、(佛教基础)为什么要思考无常，有什么利益？
20、释迦牟尼佛住世期间，在释迦教法的听众当中，有着各种不同背景的众生──外道、婆罗门教徒、天人、非人等等。其中以婆罗门教徒为主的很多听众，都持有与实际不符的宇宙观。
- 21、信仰就倘没有充分的证据，那不过是迷信自己而已。
- 22、(佛教基础)有人说：“细菌是下等微生物”这话对吗？
- 23、太虚大师筹组「中国佛教会会务人员训练班」时，他曾说过：「佛教要靠我们青年僧伽」，这是我那个时候最欣赏的名言了。可惜，在太虚大师即将被选为中国佛教会会长的前数月，就在上海圆寂了，当时他才六十岁。我为此真是如丧考妣，几乎数日间，精神恍忽，觉得天地日月无光。这一段时间，好像是我的生命中感到最低潮的时日。
- 24、你给我憧憬了幸福的未来，却放手让我一个人走。
- 25、没有信仰的人如同盲人。
- 26、当然，这些内容具体说起来就太多了，这里我们就不展开说了，大家先有这么个概念就行。
- 27、(佛教基础)什么叫皈依佛教？
- 28、例如：大家动作缓慢，可是篮球都讲究一秒、零点几秒的时间，要非常迅速，而僧青年精神涣散，不集中精力读书、工作，透过打球可以激发人类的潜能，非得要积极迅速、勇猛向前不可。
- 29、因为朋友、同学都已分散，个人办事业难成，在为前途彷徨徘徊的时候，智勇法师突然放弃僧侣救护队，我这个人一向不喜欢退票，他虽是我的同学至交，我也不喜欢他这种临场退票的性格，于是自告奋勇，继续未完成的僧侣救护队工作，把主持交由我在焦山的学长现华法师担任。
30、我革新佛教运动是一生志业，当为一个出家人的完成，就是一切都是「为了佛教」。
- 31、你之所以会觉得难受，大概是因为你投入了大把时间和精力，到最后却没能得到你想要的东西，那种一瞬间被失落灌满的样子让你感到不值得。
- 32、大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来
- 33、(佛教基础)为什么佛说了一生的法，反而说从未说法呢？
- 34、生命一定要浪费在美好的事物上，体重一定要浪费在美味的食物上，爱情一定要浪费在爱你的人身上。
- 35、要有多坚强，才能放下对你的念念不忘。
- 36、作为佛弟子，我们必须要树立正知正见，从佛法修学的角度把这些内容了解清楚。
- 37、后来，在迦维罗卫国时，佛陀的姨母大爱道比丘尼，亲手做了一件金色袈裟，想要供养佛陀。佛陀没有接受，让她转供僧众。但是，所有的僧人包括已证圣果的阿罗汉们，都没有人敢于接受这个供养，因为有的人觉得，这是佛陀姨母供养佛陀的，自己怎么能有资格接受？有的人觉得，这件金色袈裟太过奢华，穿在身上不符合律法。最后，到了弥勒菩萨这里，他坦然地接过来就披在身上了。
- 38、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
- 39、信仰的主要组成部分是耐心。
40、(佛教基础)念佛菩萨心咒和圣号有什么异同？
- 41、决心走开的人已经逃离，不用怕，没人再因你而觉困扰。
- 42、说到肾虚，还得分阴阳，也就是肾阴虚和肾阳虚。在道医看来，肾阴虚和肾阳虚是不一样的，需要分开诊断和治疗。
- 43、原来女人可以在利益下改变，而男人可以在教训下成长。
- 44、在人之上，别给别人脸子看;在人之下，别看别人的脸子。
- 45、其实，菩萨所行持的六波罗蜜多，都没有超出智悲之义：布施、持戒、忍辱是大悲；禅定、智慧是智；精进则是智悲的助缘。以智悲二字来界定佛教的意义，是简捷的说法，其深广的内涵，就是六波罗蜜多。
- 46、太虚大师筹组「中国佛教会会务人员训练班」时，他曾说过：「佛教要靠我们青年僧伽」，这是我那个时候最欣赏的名言了。可惜，在太虚大师即将被选为中国佛教会会长的前数月，就在上海圆寂了，当时他才六十岁。我为此真是如丧考妣，几乎数日间，精神恍忽，觉得天地日月无光。这一段时间，好像是我的生命中感到最低潮的时日。
- 47、和玩得来的人在一起玩才叫玩，和玩不来的人在一起玩，那种感觉就像加班啊!
- 48、当然，这些内容具体说起来就太多了，这里我们就不展开说了，大家先有这么个概念就行。
- 49、治学不厌是智者，教育不倦是仁者，做事不苦是勤者，受苦不诉是能者。
50、一山清凉，千年佛光。
- 51、诸如此类的布施及忍辱等行为，都是世俗方面的大悲心。佛法的真正意义，是不仅要这样发心，还要有实际的行动；不仅要从事救灾、布施衣物、看护伤病患者等解决众生暂时痛苦的慈善活动，而且甘愿为众生的解脱付出包括生命在内的一切代价。
- 52、如果不读书，行万里路也不过是个邮差。
- 53、总而言之，如果从智悲两方面来表述佛法，就能完整地概括佛法的全貌。
- 54、治学不厌是智者，教育不倦是仁者，做事不苦是勤者，受苦不诉是能者。
- 55、人生没有完美，容得下才能活得潇洒。
- 56、有人心疼时，眼泪才是眼泪，否则只是带着咸味的液体；被人呵护着，撒娇才是撒娇，要不然就是作死。
- 57、而佛教对真理的认识，恰恰是相反的——佛陀认为众生都是平等的；没有一个万能的创造者，没有一个主宰者；这个世间的真相就是苦、空、无常、无我。你可以不信佛，但你不能不信因果，不能不信一切的事物都是无常的幻化，一切的生命都是在生老病死之中，一切的众生都因“我”而生，因“我执”而痛苦。佛陀说他只是一个觉悟者，一个发现者。而若是谁发现了这些规律，谁实证了这些真理，谁也就是佛。一切的生命状态，包括人、畜生、天神等，只要你肯去思维真理，去努力修行，你就可以离苦得乐，你就可以成佛。(一般低智能的畜生，需要罪报了结以后，再生
- 58、和玩得来的人在一起玩才叫玩，和玩不来的人在一起玩，那种感觉就像加班啊!
- 59、只有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。
