思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。朱熹
2023-03-17 20:05:21
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- 1、非道益之谓也，道弥益而身弥损。夫学者损其自多，以虚受人，故能成其满博也。
- 2、事不终始，无务多业；记闻而言，无务多说；比近不安，无务求远。是故反本修迹，君子之道也。
- 3、取人以身，修道以仁。
- 4、设虚器，纵逆祀，祠海鸟，三不智。
- 5、设虚器，纵逆祀，祠海鸟，三不智。
6、君子以行言，小人以舌言。
- 7、凡事豫则立，不豫则废，言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疾，道前定则不穷。
- 8、设虚器，纵逆祀，祠海鸟，三不智。
- 9、在下位不获于上，民弗可得而治矣；获于上有道，不信于友，不获于上矣；信于友有道，不顺于亲，不信于友矣；顺于亲有道，反诸身不诚，不顺于亲矣；诚身有道，不明于善，不诚于身矣。
- 10、凡事豫则立，不豫则废，言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疾，道前定则不穷。
- 11、一言而有益于智，莫如预；一言而有益于仁，莫如恕。夫知其所不可由，斯知所由矣。
- 12、达于情性之理，通于物类之变，知幽明之故，覩游气之原，若此可谓成人矣。
- 13、一言而有益于智，莫如预；一言而有益于仁，莫如恕。夫知其所不可由，斯知所由矣。
- 14、中人之情也，有馀则侈，不足则俭，无禁则淫，无度则逸，从欲则败。
- 15、丈夫当为黄鹄举，下视燕雀徒啁啾。
16、其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
- 17、吾闻诸夫子，身不用礼，而望礼于人；身不用德，而望德于人，乱也。
- 18、达于情性之理，通于物类之变，知幽明之故，覩游气之原，若此可谓成人矣。
- 19、事不终始，无务多业；记闻而言，无务多说；比近不安，无务求远。是故反本修迹，君子之道也。
- 20、丈夫当为黄鹄举，下视燕雀徒啁啾。
- 21、事不终始，无务多业；记闻而言，无务多说；比近不安，无务求远。是故反本修迹，君子之道也。
- 22、世上最遥远的距离，不是生与死的距离，不是天各一方，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。张小娴
- 23、文武之政，布在方策。
- 24、丈夫当为黄鹄举，下视燕雀徒啁啾。
- 25、丈夫当为黄鹄举，下视燕雀徒啁啾。
26、丈夫当为黄鹄举，下视燕雀徒啁啾。
- 27、世上最凄绝的距离是两个人本来距离很远，互不相识，忽然有一天，他们相识，相爱，距离变得很近。然后有一天，不再相爱了，本来很近的两个人，变得很远，甚至比以前更远。张小娴
- 28、吾闻诸夫子，身不用礼，而望礼于人；身不用德，而望德于人，乱也。
- 29、设虚器，纵逆祀，祠海鸟，三不智。
- 30、容易惊觉就容易远离灾难，贪吃食物就容易忘记忧患，这是因为其不同的内心所导致的。
- 31、礼仪是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。爱默生
- 32、礼仪是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。爱默生
- 33、丈夫当为黄鹄举，下视燕雀徒啁啾。
- 34、如果说我所看的比笛卡尔更远一点，那是因为站在巨人肩上的缘故。牛顿
- 35、容易惊觉就容易远离灾难，贪吃食物就容易忘记忧患，这是因为其不同的内心所导致的。
36、中人之情也，有馀则侈，不足则俭，无禁则淫，无度则逸，从欲则败。
- 37、吴楚青苍分极浦，江山平远入新秋
- 38、达于情性之理，通于物类之变，知幽明之故，覩游气之原，若此可谓成人矣。
- 39、其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
- 40、一言而有益于智，莫如预；一言而有益于仁，莫如恕。夫知其所不可由，斯知所由矣。
- 41、吾闻诸夫子，身不用礼，而望礼于人；身不用德，而望德于人，乱也。
- 42、非道益之谓也，道弥益而身弥损。夫学者损其自多，以虚受人，故能成其满博也。
- 43、爱情是美好的，爱情是可以战胜距离的。爱默生
- 44、丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。
- 45、丈夫当为黄鹄举，下视燕雀徒啁啾。
46、中人之情也，有馀则侈，不足则俭，无禁则淫，无度则逸，从欲则败。
- 47、设虚器，纵逆祀，祠海鸟，三不智。
- 48、丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。
- 49、吴楚青苍分极浦，江山平远入新秋
- 50、其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
- 51、设虚器，纵逆祀，祠海鸟，三不智。
- 52、文武之政，布在方策。
- 53、吾闻诸夫子，身不用礼，而望礼于人；身不用德，而望德于人，乱也。
