【释迦牟尼说的名言】念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知?准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：“一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。”《群疑论》曰：“一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。”何以故?佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未**，故功德最少。"
2023-05-11 22:24:49
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- 1、人生贵知心，定交无暮早。——袁中道
- 2、为了现前上述八种德相、获取殊胜果利，必须从现时起精进成办八因三缘。
- 3、不取为实，不着为净。
- 4、这仅是一例，可以此类推，分析现代生活的方方面面，我们便会知道何以现代人内心的烦恼如此深重，清楚当今称为五浊恶世的原因所在。看过这些后，也才明白能在一个清净道场中安住是何等的难得！
- 5、你永远要感谢给你逆境的众生。
- 6、一切菩萨疼爱的独子——有情众生陷溺于三界的不净坑中，如母如亲的声闻、缘觉虽见众生陷入生死之中，只能忧愁哀叹，却不能将其救出，只有商主菩萨不忍亲见爱子的陷溺，而奋不顾身，亲赴不净坑中将爱子救出。所以仅如母之悲尚不足够，需依悲愍，如父勇悍，发起亲自荷负救度众生之担的增上意乐。
- 7、【释迦牟尼名言300句励志】二圆满人身之异熟果报208
- 8、远行与独行，无形隐深窟。谁能调伏心，解脱魔罗缚。
- 9、凡夫亦是如此，因为俱生以来对自我的执著，且由此对金钱、美色、名声、地位等执为我所拥有，这样妄执人我，心不平等，便产生了自爱、自利的私心。当他人、外物触及自身的利益时，由于执我、自爱，便会损人护己，这就是害心产生的根源。由保护自我引生的一切害心恶行，为时不远必定会把自己推入痛苦的深渊。
10、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
- 11、宋钦宗北狩时，已经立成和议，显仁皇后即将回国。当时钦宗皇帝挽着皇后的手，哭着说：“我如能南归，即使作太乙宫使，也于心足矣。其他我也不存奢望。”皇后则对钦宗皇帝发誓：“我南归后，如不来迎陛下，当瞎我眼！”等到宋高宗时，根本不见有迎复先皇之意。皇后怃然，却不敢力言，不久即双目失明。当时虽然广募医疗，却无人能治皇后的眼病。后有道士入宫，用金针一拨，左眼顿时复明，皇后心喜，请求再治右眼。道士说：“皇后，您用一眼看视，另一眼该履行您的誓言。”皇后闻言悚然起谢，道士竟自离去。
- 12、睡一个长长的觉，做一个甜甜的梦，忘掉所有的不开心。晚安。
- 13、世事茫茫如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
- 14、最美的冰川，最美的风景，必须要有不一样的STYE，于是我和牦牛彼此便心领神会，在这天地之间如诗般的风景里，各种翻滚跳跃，没有很骚，只有更骚的姿势，留下这中年青春最美的记忆，或许未来当我面对着温暖的炉火，带上老花镜，翻开今天这段记忆时，我依然可以讲出那属于高原最美的故事，证明“米堆冰川”那时我也曾那么真实的来过。
- 15、希望你的爱很长，失望很短。春天很长，寒夜很短。希望你的梦很美，梦里的玫瑰很香。晚安。
- 16、只要小伙精神在 ，到哪都是实力派
- 17、《四分律》中有一则颇有意味的公案：
- 18、造业的过程可分为四方面：首先是造业所针对的事物，然后对此事物产生一个造业的动机，有了造业的动机就会采取各种方便、手段来达成自己的目的，最后产生结果。这四个方面称为造业的基、发心、加行和究竟，如果四方面都圆满具足，就称为究竟的业。以下逐次分析十种究竟恶业。
- 19、你可以改变的是自己，但有时会改变一切！——加里·W·戈尔茨坦
20、二○○二年藏历四月三十日
- 21、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去咬他一口吗？
- 22、冈波巴大师说：“假使只有一些少许的柴，虽然燃起了火，也不会维持得长久，但如果能够积聚大量的干柴，使之燃烧，不但火势会很大，时间也会燃烧得长久，熄灭它也很不容易。同样的，仅凭一点少许的福德，是很难生起大智慧的，必须依布施、持戒等行，积聚广大的福德后，才能生起大智慧，才能烧尽一切障碍。因此，为了智慧本身，也应该勤修布施等善行才对。”
- 23、欺人只能一时，而诚信才是长久之策。——约翰·雷
- 24、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
- 25、真实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱塞
- 26、诸法因缘生，我说是因缘;因缘尽故灭，我作如是说。
- 27、一种理想就是一种力。——罗曼·罗兰
- 28、一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。
- 29、求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。——契诃夫
30、轻动变易心，难护难制服，智者调直之，如匠搦箭直。
- 31、放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。
- 32、我们初生便带有过去世的恶习，由于烦恼恶习随逐，由恶习更复取恶，我们无法自主，心想向善却不能入善，心想离恶却反而入恶，而且一经遇缘烦恼顿生。这就象是有病在身，为病所牵制，一切不能随心所欲一样，我们生来即是恶习重病缠身之人，没有心力安住于善法，这是俱生而来难免的一种痛苦。
- 33、不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。
- 34、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
- 35、⑨戒禁取见：指缘外道之坏戒可舍之戒及诸动作、行为轨则、身口所作等所有的邪禁，又缘如是邪禁所依之蕴，见其为能净罪恶，能解烦恼，能出生死，染慧为性。
- 36、【释迦牟尼名言300句励志】二圆满人身之异熟果报208
- 37、从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。
- 38、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——奥斯特洛夫斯基
- 39、行十善业，同样需具基、发心、加行、究竟四个条件才是圆满的善业。例如断杀生：基为他有情；发心即因了知杀生的过患很大，见过患后欲断除杀生；加行为静息(防护)诸杀害之行为；究竟为正静息(防护)圆满。其它善业可依此类推。
40、未证言证，未得言得，是大妄语。
- 41、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
- 42、阿罗汉虽然已经超越了生死，不再于轮回中流转，但其断证功德仅具一分，并未圆满，和佛陀相比起来，差距极远。
- 43、【释迦牟尼名言】任何节约回根到底是时间的节约。——马克思
- 44、胎生之外其余诸类如何结生呢？
- 45、在大小乘俱舍论中都指明烦恼的生起需要具足三种条件，即：烦恼未断、所缘境现于近前、非理作意。
- 46、未来世中，若有男子女人，不行善者行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤(bàng)大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间，归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。
- 47、不住一切处心即是佛心。
- 48、【释迦牟尼名言300句励志】二圆满人身之异熟果报208
- 49、【释迦牟尼名言】任何节约回根到底是时间的节约。——马克思
50、经历了这一路的风尘，终达圣城，身体累了，心却飞了。离开拉萨自然有些不舍，但青藏线神奇的“天路”依然在后面翘首以待，所以，背起行囊，朝着下一个远方继续……
- 51、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
- 52、为了现前上述八种德相、获取殊胜果利，必须从现时起精进成办八因三缘。
- 53、真正喜欢一个人，就是即便他完全不符合你心目中的标准，你还是那么喜欢他。
- 54、这仅是一例，可以此类推，分析现代生活的方方面面，我们便会知道何以现代人内心的烦恼如此深重，清楚当今称为五浊恶世的原因所在。看过这些后，也才明白能在一个清净道场中安住是何等的难得！
- 55、人成即佛成，是名真现实。
- 56、十六：此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
- 57、随众生心，应所知量，循业发现。
