夏季已过，秋天来了，我该换一种心情,开始一种新的生活。
2023-03-11 01:52:13
7816
- 1、落单的燕子又何尝不是我？风雨交加又何尝不是对我的考验？而那朝气蓬勃的姿态也必然是我未来的模样。
- 2、第一次与余秋雨的文章邂逅是在初中学过的一篇课文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻画的那个诚信无私·善良厚道的信客形象。他表达出来的文字也是给人一种质朴典雅·精辟而畅达的感觉。
- 3、生态礼貌！人们走过了多少文化的弯路，最终灰头土脸、青头紫脸地重新抱住了它。山河是人类文化的基础，是中华文化的生存底线。仅有在山河中找寻人生的路，才能用短暂的生命贴一贴这文化的嶙峋一角。
- 4、时光匆匆，不知不觉间，我们即将要结束初一生活了，三年的初中时光，我们已度过三分之一。在这一年里，我们经历了很多很多，一起学习，一起玩耍，一起进步……
- 5、回家途中，心中对爸爸妈妈和奶奶的埋怨已经烟消云散。我想，春笋，让我做好准备去迎接一切风雨。
- 6、无论是爱还是恨，都需要动感情。在这个越来越冷漠的世界里，这真是一件难得的事情。
- 7、余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，观察自然与人文环境中去思考前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，所以他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。
8、这是一种可爱的小草，秀美雅致，总能让花盆花束显得绿意融融，让人心中十分舒畅。失去它，再华贵的花儿也丧失趣味；失去它，再油绿的草也缺乏暖意。
- 9、有一种香味，艳压群芳。它把我拉到了它的主人身边。
- 10、在我的老家，有一座很高的山。当我第一次看到这座山时，山上的绿色扑入我的眼帘，整个山头都被一大片绿叶所包裹，这些引人注目绿色就是爬山虎。爬山虎从山脚长到山顶，一层一层的，一阵风吹过，他们整齐的上下飘动，好像一片片浪花。
- 11、不在你怀里 也要在你心里
- 12、蝴蝶，你果然是从庄周的梦里出来的啊。
- 13、有一种香味，艳压群芳。它把我拉到了它的主人身边。
- 14、在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自我的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读《文化苦旅》获得的最强烈的感受。虽不能说我完全理解了余先生对文化的解读，但我能够品味出文化的一种现象，对美丽文化背后的一种宣誓。在我们青年一代人，时常最容易丢失，最容易遗忘的就“文化”。而如今，理解古代文化，欣赏古代文化，解读古代文化，就常常是那些“聊发少年狂”的老夫们了。其实这才是对文化的一种传承，一种无形的保护。金钱和权力使王道士变得如此的残忍，让一尊尊美丽的雕像就这样的灰飞烟灭。这无不暗示了一句话
- 15、“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”花，是一种在生活中十分常见的植物，它们装饰我们的生活，让世界有了更多的色彩。不同的人喜欢不同的花，晋代的陶渊明喜欢菊花，北宋的周敦颐喜欢莲花，而我喜欢梅花。
- 16、排比、拟人、反复。表现了百合信念坚定，追求执着的形象。
- 17、一代又一代的君主帝王争夺这河山，争得头破血流，最终还是败给了生态，一次次的无奈迁徙，一次次的荒野开拓，又一次次炊烟升起，帝王们的雄心壮志，无论如何，还是会败给这自然的力量，气候、环境的变迁，没有人能阻断，在这自然之前，人类是那么渺小，渺小到微不足道。人们按照自然的指示，生存，繁荣，一切的战争和侵略，最终还是漠于这天地之间。
18、一个以往古文人们寄情疗心的佳景，像一个埋藏着千年秘密的沧桑老人。从“走向三叠泉的漫漫山道上，我产生了大容铸感”到“谁也没有逃开，反都抬起头来仰望，没有感叹，没有议论，默默的站立着，袒示者湿淋淋的生命。”这是它的魅力，瀑布的狂暴·雄伟，甚至是浩浩荡荡的气势，不止冲击了作者，也震撼了我的心魄。他说，文人也萎靡柔弱，只要被这种奔浑所裹卷，倒也能吞吐千年。结果就在这看似平常的伫立瞬间。人·历史·自然混沌地交融在一齐了。
- 19、蝴蝶美，不错，蝴蝶绚烂，也不错。但蝴蝶怎么会生来就那么美呢，它成蝶之前不也是一只毛毛虫，甚至能不能活过这一阶段都不知道。当它是毛毛虫的时候，能看到的只是眼前的一两片叶子，而当它真正破茧成蝶后化为蝴蝶，才会看到整片树林。
- 20、本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，并且也为当代散文领域供给了崭新的范例。
- 21、春风，忘记了给它绚丽的颜色，秋雨，忘记给它宽大的膀臂，可究竟是什么让它依然伫立呢？是因为自己的人生观？自己的坚持？自己的努力？
- 22、该书从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从色彩斑斓的莫高窟文化到浑厚凝重的北魏都不展现出人类文化的一种积淀，一种象征。
- 23、在游历山水之间，去感悟出一些人生的真谛。我们去到了某一个地方参观旅游，总是会不自觉地回想那里发生过的一切，曾经在我们所站的这个地方有谁走过，又发生过的什么样的历史事件呢，又是谁在这里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在这样的一瞬间里，那所有的一切都会很自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便会油然而生，历史古迹所蕴藏着的精神与文化重燃而生，使参观者都好像亲身经历过了一般。而我们人社工作者又何尝不是如此，在日常的下乡检查工作过程中，我们与山水、群众做着不同的互动，看着匆匆往来的群众，不知他们从
- 24、临近过年，他的心情格外愉悦，成天哼着学校老师教的小调，追问奶奶父母几时回来。奶奶总是慈爱地摸着他的头说：“快了！快了！“他看着依旧点缀在枝头的梅花，心里笑成了一朵花。
- 25、临近过年，他的心情格外愉悦，成天哼着学校老师教的小调，追问奶奶父母几时回来。奶奶总是慈爱地摸着他的头说：“快了！快了！“他看着依旧点缀在枝头的梅花，心里笑成了一朵花。
- 26、也许，它根本不渴望赞美，它只需要拥有一方净土，创造美丽，或是成为陪角，尽心工作。它拥有美丽脱俗的名字“满天心”，“六月雪”，它与清新的外表形成照应。
- 27、跟随作者走进书中，我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去——眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，石像、壁画依然不言，跟随作者静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后的今日，那神秘又布满足义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽，而是一种人性的、深层的蕴藏。
28、一个以往古文人们寄情疗心的佳景，像一个埋藏着千年秘密的沧桑老人。从“走向三叠泉的漫漫山道上，我产生了大容铸感”到“谁也没有逃开，反都抬起头来仰望，没有感叹，没有议论，默默的站立着，袒示者湿淋淋的生命。”这是它的魅力，瀑布的狂暴·雄伟，甚至是浩浩荡荡的气势，不止冲击了作者，也震撼了我的心魄。他说，文人也萎靡柔弱，只要被这种奔浑所裹卷，倒也能吞吐千年。结果就在这看似平常的伫立瞬间。人·历史·自然混沌地交融在一齐了。
- 29、我要这样回答你：我们开花，决不是为了炫耀，也不是为了献媚，只是为了向世界展现我们的风骨和气节，展现我们对生命意义的理解。当然，我们的傲骨里也蕴藏着温柔的谦逊，我们的沉默中也饱含着浓烈的热情。这一切，人们未必理解。你呢？
- 30、一般说来，作者所描绘的事物并非最终所赞美的对象，真正赞美的对象常常隐含其中，这就需要我们认真品读文章，理解作者的写作意图，领会作者的情感脉搏，找出所托之物与所赞美的对象之间的相似点。《红砖颂》的结尾，将红砖与砌砖工人融为一体，红砖与砌砖工人都有相同可贵的精神，这就暗示了红砖的品格正是砌砖工人的品格，这样就基本完成了“托物言志”类散文的阅读。在这类散文中，作者所借之物是他表达感悟的外壳，这个物早已不再是原来简单的物，它被作者人格化了，是某种精神、某类人物的象征。
- 31、“其实，它生命的价值就在于这短暂人灿烂的绽放……”爷爷不知道什么时候站在了我身后，凝神看着昙花说道，“孩子，你知道吗，关于昙花，有一个传说。”
- 32、作为一介草民，参不透官场机密，悟不明商业道理，只得随性随心。况且本人天生苦命，对苦字分外亲近。所以，当我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》，便有一种阅读的冲动。读完后，我对之前《文化苦旅》中的“苦”字理解：认为无非是指旅行的劳苦，此刻才发觉这实在过于幼稚的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要与苦旅连在一齐。”我以为，这乃是文人最大的财富。苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。
- 33、在我们日常生活中，植物是不可缺少的。有人爱娇艳的玫瑰;有人爱亭亭玉立的水仙;还有人爱姿态万千的菊花;而我却喜欢那不显眼的小草。
- 34、“其实，它生命的价值就在于这短暂人灿烂的绽放……”爷爷不知道什么时候站在了我身后，凝神看着昙花说道，“孩子，你知道吗，关于昙花，有一个传说。”
- 35、在“道士塔”中，我体会到作者对文物遗失的痛心与愤懑。在“阳关雪”中，作者寻阳关，忆王维，感受历史的凄美与哀伤。在“沙源隐泉”中，我仿佛看到作者站在鸣沙山上，俯瞰月牙泉，眼中满怜惜与惊讶，然后心中鸣起了天乐般的梵呗。
- 36、将来，我会成为像吊兰那样的谦谦君子，我也会为自己的人生镶嵌上一道靓丽的金边。
- 37、落单的燕子又何尝不是我？风雨交加又何尝不是对我的考验？而那朝气蓬勃的姿态也必然是我未来的模样。
38、用历史的距离丈量历史，以文化的角度审视文化，余秋雨先生的《文化苦旅》用他的一生走遍大江南北的经历，为我们讲述着这深奥的道理。
- 39、虽然因为疫情的原因，我们在后半学年无法见面，但是这也是我们一份珍贵的记忆。暑假即将来临，而两个月后，我们就将成为初二的学生。我们可能会有对初一的留恋，但是也怀着对初二的期待。在这个暑假，希望大家都能调整自己，为新学期做好准备，然后自信地说一句:“初你好!”
- 40、一般说来，作者所描绘的事物并非最终所赞美的对象，真正赞美的对象常常隐含其中，这就需要我们认真品读文章，理解作者的写作意图，领会作者的情感脉搏，找出所托之物与所赞美的对象之间的相似点。《红砖颂》的结尾，将红砖与砌砖工人融为一体，红砖与砌砖工人都有相同可贵的精神，这就暗示了红砖的品格正是砌砖工人的品格，这样就基本完成了“托物言志”类散文的阅读。在这类散文中，作者所借之物是他表达感悟的外壳，这个物早已不再是原来简单的物，它被作者人格化了，是某种精神、某类人物的象征。
- 41、“其实，它生命的价值就在于这短暂人灿烂的绽放……”爷爷不知道什么时候站在了我身后，凝神看着昙花说道，“孩子，你知道吗，关于昙花，有一个传说。”
- 42、书是先哲们灵魂的结晶，我们常说他们生命不枯，因其思想流传至今。书不仅是其载体，更似其生命的延续与彰显。书给我们呈现的是作者或失意或欢喜，或激愤或缱绻的潜藏形象，在其背后更有作者精神的锐动，心灵的述说。因此书有其特有的人的生命力。
- 43、也许，它根本不渴望赞美，它只需要拥有一方净土，创造美丽，或是成为陪角，尽心工作。它拥有美丽脱俗的名字“满天心”，“六月雪”，它与清新的外表形成照应。
- 44、在初一年级最后一期期刊中，同学们用托物言志的手法，各咏各志，用肺腑之言道出了自己的真情实感。正如清代郑板桥用竹子表达自己刚正坚毅，不屈不挠的骨气；明代于谦用石灰表达了自己默默做贡献，清白做人思想；宋代郑思肖用菊花表达自己坚贞不移的爱国热情。从古至今，托物言志的写作手法一直出现在各大名诗名文中。
- 45、果然，你喜欢那几株腊梅了，我的来自南方的朋友。
- 46、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”静下心来，将“文化”含在嘴里细细的咀嚼，也是别有一番滋味的。
- 47、在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自我的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读《文化苦旅》获得的最强烈的感受。虽不能说我完全理解了余先生对文化的解读，但我能够品味出文化的一种现象，对美丽文化背后的一种宣誓。在我们青年一代人，时常最容易丢失，最容易遗忘的就“文化”。而如今，理解古代文化，欣赏古代文化，解读古代文化，就常常是那些“聊发少年狂”的老夫们了。其实这才是对文化的一种传承，一种无形的保护。金钱和权力使王道士变得如此的残忍，让一尊尊美丽的雕像就这样的灰飞烟灭。这无不暗示了一句话
48、听完这些话，我系紧了鞋带，再次走上跑道。即使要背负许多，即使会辛苦许多，也不要放弃，因为努力过后，终有一天会达到自己的目标。
- 49、走，不为那终点，只为这已划下的曲线。走，不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命。我愿一向走下去，为了在文化的旅程中实现自我的价值，为了寻找那一切美的本源。
- 50、书中有以柔婉清新的江南为景的《白发苏州》、《江南小镇》，也有那如水柔顺却又错综的《风雨天一阁》、《青云谱随想》，都以人物为基础，展现了风景背后的人文感受。同时也有与江南截然不一样的《莫高窟》中的热烈奔放，《那里真安静》中沉静冷冽地对战争的反思。作者在每一处的反思都是对文化的一种苦苦探寻，一种欣欣向往。
- 51、拿起《文化苦旅》，我的心境是沉重而有压力的，“文化苦旅”顾名思义，这一条文化苦旅是艰辛的。一改以前的简便潇洒，文字多了份苍老和沉重。“多情应笑我早生华发”，余秋雨说：“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑引发人生沧桑感。”倘佯在历史的海洋中，他深深地陷入了他的思绪中，因中华民族文化的兴衰得失而或喜或悲。
