吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
2023-04-06 07:14:55
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- 1、知道别人的叫做机智，认识自己的才是高明。战胜别人的叫做有力，战胜自己的才是刚强。有成语说“知己知彼，百战不殆”，就是说一个成功者不关要善于了解别人，更要善于了解自己。
- 2、解悟：有时候看起来是祸，后边等着的却是福；有时候看起来是福，等在后面的却是祸。所以，无论逆境顺境，都要坦然接受，得之不喜，失之不忧，一切随缘就好。
- 3、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
- 4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
- 5、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
- 6、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
- 7、出自《道德经·第六十四章》。人们做事，常在快要成功时失败；在快要完成、结束时能像开始时那样慎重，就不会坏事。这是说无论做什么事，从头到尾都要兢兢业业、谨慎对待。
- 8、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
9、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
- 10、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
- 11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
- 12、治大国，若烹小鲜。
- 13、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
- 14、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
- 15、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
- 16、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——《道德经·四十六章》
- 17、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
- 18、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
19、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
- 20、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
- 21、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
- 22、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
- 23、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
- 24、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
- 25、人间世上，一切概念与价值都是人为所设定的，期间充满了主观的看法与独断的判断，因此也引起无数的言辩纷争。
- 26、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
- 27、弱之胜强，柔之胜刚。
- 28、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
29、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
- 30、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
- 31、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
- 32、军队是不详的器具，不是君子就不要使用该器具，只有在不得已的时候，才能动用它。
- 33、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——战国·老聃《老子·八十章》
- 34、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
- 35、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
- 36、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
- 37、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
- 38、不以规矩，不能成方圆。
39、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
- 40、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
- 41、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
- 42、天下万物生于有，有生于无。——《道德经·第四十章》
- 43、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。
- 44、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
- 45、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经.第五十八章》
- 46、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
- 47、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
- 48、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
49、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经.第五十八章》
- 50、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
- 51、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
