劉寶楠《論語正義》引王氏云，以義合者，周也。以利合者，比也。這個意思跟上面的也基本一致。
2023-03-31 23:32:58
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- 1、西湖览毕归兴忙，川无大小人相羊。——陈藻《姚晋卿溪阁行》
- 2、西湖览毕归兴忙，川无大小人相羊。——陈藻《姚晋卿溪阁行》
3、这章的根本就两字：“周”和“比”。何谓“比”？“比”在甲骨文里是两人步调一致、比肩而行，典型的象形字；“周”，甲骨文里是“田”里有四点，表示把田里都种满了，因此就有周遍而没有疏漏的意思。
- 4、刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。——欧阳修《纵囚论》
- 5、君子心胸光明开朗，神定气安。小人斤斤计较，患得患失，经常愁眉苦脸。
- 6、今天就讲到这里，明天继续。
- 7、即便是在我们现在，我们对于周围的人应该去团结他们，和他们交朋友，但是却不应该互相之间比较来比较去，因为比较是没有太大意义的，比较除了能让你获得虚伪的性感，如果比较不够的话就会给你带来不好的自卑感，这一切对你自己来说没有太大的帮助。
- 8、其君子以道义团结人而不互相勾结；小人互相勾结而不以道义团结人。
- 9、君子以直报怨《论语·宪问》:“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’打!吃了你的打出来，喝了你的让他吐出来，再让他喝回去。才是真君子，大丈夫。
- 10、所以对我们的启示就是：我们对人要广泛的好，我们不要存有私心，有私欲夹杂进去，然后对谁好、对谁不好。我们心里面有偏私，特别是到时候结党营私，这个就很可怕了。
- 11、法缘慈悲，法指真相，证悟诸法本空，众生就是众缘和合生起的假象，当体即空。只是众生迷惑不知，执著五蕴为我，从而虚妄造业，冤枉遭受果报。圣人依法慈悲众生，令其离苦得乐。
- 12、你说一般小人会怎么样？这个人表现好，我跟他玩，我向他学习；这个人差我不行，我讨厌他。这是一般人的想法，你这样是没办法做好一个好领导的。
13、故道有君子小人，而德有凶有吉。——韩愈《原道》
- 14、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
- 15、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
- 16、法缘慈悲，法指真相，证悟诸法本空，众生就是众缘和合生起的假象，当体即空。只是众生迷惑不知，执著五蕴为我，从而虚妄造业，冤枉遭受果报。圣人依法慈悲众生，令其离苦得乐。
- 17、小人夸得志，君子思归欤。——詹初《有感》
- 18、不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。——欧阳修《纵囚论》
- 19、弊而不去则小人得志，坏而不葺则王者失。——范仲淹《答手诏条陈十事》
- 20、小人靡忖度，假宠愈放肆。——李覯《寄祖祕丞》
- 21、弊而不去则小人得志，坏而不葺则王者失。——范仲淹《答手诏条陈十事》
- 22、对此句的解释大体就是：
23、爰有小人儒，从帝蠭螫。——五迈《书怀奉简黄成甫史君》
- 24、有鉴于此，我对本节经文的理解是：孔子说：君子广结善缘、接济贫寒而不结党营私、作恶图利，小人结党营私、作恶图利而不会广结善缘、接济贫寒。
- 25、小人胡不仁，谗我成死灰。——高适《酬裴员外以诗代书》
- 26、君子山岳定，小人丝毫争。——孟郊《秋怀十五首》
- 27、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。
- 28、仁言利溥章疏醇，宽全君子排小人。——宗源瀚《重修赵清献公祠诗以落成》
- 29、子曰：君子周而不比，小人比而不周。子曰：君子和而不同，小人同而不和。学而不思则罔，思而不学则殆。攻乎异端，斯害也已！
- 30、每个人利益的最大化，就是社会利益的最大化；换个角度看，小人的比正是君子周的前提基础和条件。
- 31、14子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
- 32、君子普遍，小人偏党。依普遍、偏党讲，普遍就是周，偏党就是比。这是从心量来讲。朱子说：“周，普遍也；比，偏党也。”君子心量广大普遍，没有小我，这叫周。小人心量狭小，偏私结党，这叫比。
33、周而不比意思是：以公正之心对待天下众人，没有预定的成见及私心，不徇私护短。周，圆周，合围合群。比，前后紧随，结党为奸。
- 34、烈士多悲心，小人偷自闲。——曹植《杂诗·飞观百余尺》
- 35、君子山岳定，小人丝毫争。——孟郊《秋怀十五首》
- 36、君子有顾藉，小人无愧怍。——郑刚中《玉女泉以招提孤僻而名高华清泉坐天宝荒淫而》
- 37、在心里面先盘算好自己的利益，盘算自己的名声，跟人家合作也只是暂时的，互相地利用。没有合作的话有些事情做不成功，所以说他们也是为了利益才能走到一起。所以说“小人比而不周”，没有真正地团结合作，只是表面的，表面上还是合作，内心不团结。
- 38、感悟：君子的胸襟永远是光风霁月，无论得意或艰难，都自然是胸襟开朗，乐观而不盲目，对人宽容，没有仇怨，所以能够仰不愧于天，俯不怍于地。
- 39、(译文)孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。”
- 40、对于这句话的理解，需要结合当时的时代背景，这句话语出论语为政篇，孔子之所以做出如此的言论，是因为在东周时期，礼崩乐坏大部分的贵族官员都期望着变法、改制，这让以孔子为代表的儒家学派，非常反感这种礼崩乐坏的局面，他们将那些仅为了个人利益而违反祖制的官员设为小人，他们没有廉耻，罔顾礼仪，只为个人利益而结成朋党，但因为他们确实能够获取现实的利益，因此这种官员越来越多，而以孔子为代表的守旧派则始终是极少部分的人，这孔子才会有一种孤家寡人的感觉，将自己比作手里也有讲求忠信的君子，而痛斥为不守礼的小人。
- 41、子曰：君子周而不比，小人比而不周。子曰：君子和而不同，小人同而不和。学而不思则罔，思而不学则殆。攻乎异端，斯害也已！
- 42、君子公平正直，小人自私无公，分辨君子与小人，即在公私二字。依公、私讲，公是公平正直，私则与此相反。公就是周，私就是比。君子办事，为公而不为私。平时修养亦是去其私心，存其公心，此即周而不比。小人办事，为私而不为公，心中所想也是有私无公，此即比而不周。
43、孔子把“周”用来形容君子之间的关系，就可以理解为——君子平等地对待任何人，不偏不倚，不远不近，不亲不疏。儒家思想中，倡导“中庸之道”，君子就像是一个圆圈的圆心一样，他们对待人没有任何的偏袒，处理人际关系，四平八稳，和所有人都保持相同的距离。
- 44、夫子讲的话把现在的人都讲得很清楚，所以我们要多学。
- 45、小人之居势兮，视忠正之何若？——东方朔《七谏》
- 46、比，在《周易》六十四卦中排在第八卦，主要讲内外交往和相互团结。因此“比”，其实最初并非一个贬义词，和“周”一样，都是用来形容人与人之间的关系，并没有高下之别。但是到了孔子的这句话里面，“小人比而不周”，比字就成了贬义词，和小人的关系划上了等号。
- 47、《论语》：慎终追远，民德归厚矣
- 48、但是出现了“口”字后，“周”的意思发生了变化，表示田地里的庄稼茂密，引申到人与人之间的关系，就是周密的意思。《说文解字》中这样解释的：“周，密也。从用、口。”
- 49、比：通常指勾结。朱熹认为，“比，偏党也”。比应指只关心个人或小集体利益而不关心大集体利益的行为。周、比二字实质就是公、私之分。
- 50、小人缪好事，大册挟晨暝。——苏籀《次韵待制王公出示李公丞相鼓山唱和之什不揆》
- 51、向上即是向善，不断改正错误，追求道义；向下即是不知改过，不知修身养性，日见其颓废。从善如登，从恶如崩，向上走总是困难的，要付出很多努力；向下走很容易，但结果却是毁掉了自己。
- 52、是不是“君子周而不比,小人比而不周”意思:君子团结但是不搞帮派,小人搞帮派,但是不团结.子曰：君子周而不比,小人比而不周.出自:《论语为政第二》
53、所以孔子在这里讲这两句话，让我们了解，什么是君子什么是小人。时时刻刻要反省自己，我们的心理是私心呢？还是公心，自己时时刻刻要拿公私，这两个字反省自己。
- 54、孔子生而七漏，头上圩顶(yúdǐng，意为头顶凹陷)，而又因其母曾祷于尼丘山，故名"丘"，字"仲尼"。
