周文，是陈县有名的贤人，曾经是项燕军中的占卜望日官，也在楚相春申君黄歇手下做过事，他自称熟习用兵，陈王就授给他将军印，带兵西去攻秦。他一路上边走边召集兵马，到达函谷关的时候，有战车千辆，士兵几十万人，到了戏亭时，就驻扎了下来。秦王朝派少府章邯赦免了因犯罪而在骊山服役的人以及家奴所生的儿子，全部调集来攻打张楚的大军，把楚军全给打败了，周文失败之后，逃出了函谷关，在曹阳驻留了两三个月。章邯又追来把他打败了，再逃到渑池(今河
2023-05-12 12:46:34
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- 1、《白鹿原》是一部家族文化史，真实地描写了中国历史社会的家族式结构， 以白家为焦点展现了一幅家族生活的图景。但同时，它又不仅仅是一部家族史，它也是一个民族的秘史”。主人公白嘉轩恪守耕读传家”的治家传统，兴办学堂，送子女接受儒学教育。他还资助长工鹿三的儿子黑娃上学，相信穷汉生状元，富家多纨绔”。小说从深层次展现了中国历史社会士”与农”之间没有一道不可逾越的鸿沟，平民可以通过职业上的努力实现其社会阶层的升迁。
- 2、龙城：龙城是匈奴祭天集会的地方。
- 3、以为/世//无足//复为//鼓琴者
4、我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。
- 5、推荐阅读：《白鹿原》在江苏卫视开播，西凤酒成最大的赢家！
- 6、《白鹿原》开篇一句白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人”夺人眼球，尔后露骨的性描写更是随处可见。作者不回避，撒开写”的写作态度让有些读者认为这是他在哗众取宠，是为了迎合商业化的市场，这其实是一种误读。食色，性也。这既是人的本能，也是人生存的基本需求。私密的性总是同一定的社会、文化紧密相连，从性这个角度窥探生活有助于更深地触及一个民族隐蔽的心态。
- 7、(注)句中的“操”是“琴曲的一种”，名词。并不是我们常用的“用、拿、训练”之类的意思。
- 8、伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方鼓而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也?，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也。
- 9、①鼓：弹。②志：心志，情志。③太山：泛指大山，高山。一说指东岳泰山。④善哉：好啊。⑤巍巍：高大样子。⑥若：像。⑦少选：形容极短的时间。⑧汤汤：水流大而急的样子。⑨破琴：把琴摔破。⑩复：再，又。
- 10、伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在泰山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
- 11、《白鹿原》是一部家族文化史，真实地描写了中国历史社会的家族式结构， 以白家为焦点展现了一幅家族生活的图景。但同时，它又不仅仅是一部家族史，它也是一个民族的秘史”。主人公白嘉轩恪守耕读传家”的治家传统，兴办学堂，送子女接受儒学教育。他还资助长工鹿三的儿子黑娃上学，相信穷汉生状元，富家多纨绔”。小说从深层次展现了中国历史社会士”与农”之间没有一道不可逾越的鸿沟，平民可以通过职业上的努力实现其社会阶层的升迁。
- 12、阴山：昆仑山的北支，起自河套西北，横贯绥远、察哈尔及热河北部，是我国北方的屏障。
- 13、“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”这才可见知音难觅、知音珍贵啊！要知道，伯牙既是弹琴能手，又是作曲家，被尊为“琴仙”。《荀子•劝学篇》中云：“伯牙鼓琴而六马仰秣”。如此高手，对牛弹琴，绝非他所愿。
14、“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”这才可见知音难觅、知音珍贵啊！要知道，伯牙既是弹琴能手，又是作曲家，被尊为“琴仙”。《荀子•劝学篇》中云：“伯牙鼓琴而六马仰秣”。如此高手，对牛弹琴，绝非他所愿。
- 15、本文参考、综合《白鹿原》、《论<白鹿原>性描写的多重文化内涵》、《<白鹿原>之争：文化·历史·性》等文章
- 16、倘若龙城的飞将李广而今健在，
- 17、《伯牙鼓琴》：《伯牙鼓琴》出自《吕氏春秋》，《吕氏春秋》又称《吕览》，是先秦杂家代表著作，《吕氏春秋》由秦国丞相吕不韦集合门客们编撰而成。成书于秦始皇统一前夕。全书共分二十六卷分为十二纪、八览、六论，一百六十篇，二十余万字。
- 18、龙城：龙城是匈奴祭天集会的地方。
- 19、但使：只要。
- 20、第二部分：伯牙失去知音之悲。(锺子期死，伯牙绝弦不再弹琴。)
- 21、选自《列子》，为战国郑国人列御寇所著。《汉书.艺文志》著录《列子》八篇，讲述了琴师伯牙与樵夫钟子期之间由于鼓琴听琴而产生的交情。
- 22、第二天晚上吃罢夜饭，孝文向婆（奶奶）问了安就回到自己的厢房，脱鞋上炕。新媳妇说：你今黑不念书了？”他听出她揶揄的话味也不管了，抱住她的脖子贴着她的耳朵说：我想日你。快！”
- 23、只是为了“顺应”这一观点，上课时，我补充了以下两个片段：
24、没有直接写他遇到知音的欣喜。却写了他失去知音的悲哀。
- 25、在描绘手法上，《白鹿原》还借助了一个非现实的白鹿神话”。如果说，白鹿传奇是幻想的，那么白鹿书院”是一个带着神话色彩的真实故事”。《白鹿原》对于白鹿书院”的建构，就是对从先秦原儒到宋明理学再到明清关学的现实重构。
- 26、原来孝文压根不懂男女之事，还是新媳妇娇羞的说女人要下的娃都是男人给的。”孝文有所醒悟，随口轻松地说：那你怎么不早说？你快说我怎么给你？你说了我立马就给你。”
- 27、故事可分为两个部分。第一部分是“高山流水遇知音”。伯牙喜欢弹琴，钟子期则有很高的音乐鉴赏能力。伯牙将自己的节操和志向融入琴声，用琴声表达他像高山一样立于天地之间的心志，像江河一般奔腾不熄的情感，而钟子期每次都能快速，准确地听出来。可谓知其“音”，更知其“志”。第二部分写了伯牙失去知音之后，“破琴绝弦，终身不复鼓琴”，这一行为充分表现了伯牙失去知者的巨大痛苦和不再弹琴的决绝态度。为什么要这么做？因为他“以为无足复为鼓琴者”，也就是说，世上再没有一个人能像锤子期那样理解自己了，琴弹得再美妙，没有人懂，又有什么
- 28、他的腹下突然旋起一股风暴，席卷了四肢席卷了胸脯席卷了天灵盖顶，发出一阵灼伤的强光，几乎焚毁了。。。。。。
- 29、民族秘史可以说是家族秘史、家族文化史。作家陈忠实则另辟蹊径，着重表现家族文化，把它放在整个社会历史变迁的大背景下给予系统综合的审视，更难能可贵的是他以性描写为突破口，这不仅是一种新颖的构思，而且具有深刻的文化内涵。
- 30、你是不是要休我？”孝文大为惊讶：你因啥说这种没根没底儿的话？我刚刚娶你回来才三四天，干吗要休你？既然要休你，又何必娶你？”
- 31、进入21世纪，《白鹿原》在2002年被**教育部选入100部高等学校中文系本科专业阅读书”书目之一。此后《白鹿原》被改编成话剧上演。电影新版《白鹿原》也在筹划中，而《白鹿原》的话剧、舞剧、秦腔、连环画、陶塑等也都已经问世。
- 32、《白鹿原》开篇一句白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人”夺人眼球，尔后露骨的性描写更是随处可见。作者不回避，撒开写”的写作态度让有些读者认为这是他在哗众取宠，是为了迎合商业化的市场，这其实是一种误读。食色，性也。这既是人的本能，也是人生存的基本需求。私密的性总是同一定的社会、文化紧密相连，从性这个角度窥探生活有助于更深地触及一个民族隐蔽的心态。
- 33、《白鹿原》（节选）：孝文在盲目的慌乱和撕扯不完的羞怯中初尝了那种神奇的滋味，大为震惊，男人和女人之间原来是这么一回事哇！这种秘密一经戳破，孝文觉得正是在焚毁的那一刻长成大人了。他静静地躺着，没有多大工夫，那种初尝的诱惑又骚动起来，他再不需她的导引暗示而自行出击了。他不一而足，反复享受，一次比一次更从容，一次比一次的结果更美好。他终于安静下来对她说：这样好这么嫽的事，你前三天为啥不早说哩？”她已缠绵得难以开口，只是呢喃着贴紧他的身子第二天晚上吃罢夜饭，孝文向婆（奶奶）问了安就回到自己的厢房，脱鞋
34、春秋时期，有一个人名叫伯牙，和成连先生学古琴。那时他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵味，不能引起欣赏者的共鸣。
- 35、(以为世无足复为鼓琴者)认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
- 36、你是不是要休我？”孝文大为惊讶：你因啥说这种没根没底儿的话？我刚刚娶你回来才三四天，干吗要休你？既然要休你，又何必娶你？”
- 37、以为世无足复为鼓琴者
- 38、孝文结婚之前几乎没有接触过妈妈和奶奶以外的任何女人，结婚之后自然对女人一无所知，新婚之夜依然保持着晚读的良好习惯，气匀心静地端坐在桌前看书。
- 39、伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
- 40、《白鹿原》（节选）：孝文在盲目的慌乱和撕扯不完的羞怯中初尝了那种神奇的滋味，大为震惊，男人和女人之间原来是这么一回事哇！这种秘密一经戳破，孝文觉得正是在焚毁的那一刻长成大人了。他静静地躺着，没有多大工夫，那种初尝的诱惑又骚动起来，他再不需她的导引暗示而自行出击了。他不一而足，反复享受，一次比一次更从容，一次比一次的结果更美好。他终于安静下来对她说：这样好这么嫽的事，你前三天为啥不早说哩？”她已缠绵得难以开口，只是呢喃着贴紧他的身子第二天晚上吃罢夜饭，孝文向婆（奶奶）问了安就回到自己的厢房，脱鞋
- 41、这样一来，过了几天，新媳妇还以为孝文不喜欢自己，要把自己休了，在夜里哭了起来。看看原著是怎么说的吧：
- 42、⑤［兮］语气词，相当于“啊”。
- 43、人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。
44、人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。
- 45、(注)两个名词构成的动宾短语中，名词前面的名词一般应解释为动词。句中“鼓”后带名词“琴”，所以当解释为动词，因为宾语是“琴”，所以，“鼓”解释为“弹奏”。
- 46、舍琴：丢开琴。意思是停止弹琴。
- 47、过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。
- 48、伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”伯牙心里想到流水，钟子期说：“好啊！这琴声宛如奔腾不息的江河在我耳边流淌！”
- 49、【伯牙鼓琴原文及翻译】白话文：不仅弹琴是这样，有才能的人也是这样。虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么来尽忠呢。良马不是自己变成千里马的，而是等待伯牙然后变成千里马。
- 50、4月17日下午，综合了多方可靠信源得知，才刚播一集的史诗大剧《白鹿原》因为不知道的原因”遭遇紧急停播。说起这部剧，真是一部风雨飘摇的悲催史：立项就花了十年，投资近3个亿，没编剧敢接还几易导演，又遭遇了停播这最致命的一击！
- 51、这样一来，过了几天，新媳妇还以为孝文不喜欢自己，要把自己休了，在夜里哭了起来。看看原著是怎么说的吧：
