昔闻洞庭湖,今上岳阳楼。吴楚东南坼,乾坤日夜浮。《登岳阳楼》

  • 1、能近取譬:譬:打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人,替别人着想。出处:《论语雍也》:能近取譬,可谓仁之方也已。示例:独夫为我,即曰贪贼;,即曰仁义。(章炳麟《菌说》)
  • 2、尔曹身与名俱灭,不废江河万古流!
  • 3、既往不咎:原指已经做完或做过的事,就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。出处:《论语八佾》:成事不说,逐事不谏,既往不咎。示例:,以后再办起事来,审慎点就是了。(清吴趼人《痛史》第十三回)
  • 4、双手劈开生死路,一刀割断是非根。
  • 5、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
  • 宁做真小人,不做伪君子。
  • 6、宁做真小人,不做伪君子。
  • 7、君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。
  • 8、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。
  • 9、鸣鼓而攻之:比喻宣布罪状,遣责或声讨。出处:《论语先进》:非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也。

  • 10、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
  • 11、有教无类:类:类别。不管什么人都可以受到教育。出处:《论语卫灵公》:子曰:有教无类。’示例:他的教书有一个特别的地方,就是。(朱自清《经典常谈诸子第十》)
  • 12、君子求诸己,小人求诸人。
  • 13、人生在世不称意,明朝散发弄扁舟
  • 14、尽善尽美:极其完善,极其美好。指完美到没有一点缺点。出处:《论语八佾》:子谓《韶》:尽美矣,又尽善也。’谓《武》:尽美矣,未尽善也。’示例:比亦有人说足下诚。(唐韩愈《与崔群书》)〖附注〗孔子在美善关系问题上提出的具有深远意义的看法。出自《论语八佾》:子谓《韶》尽美矣,又尽善也。谓《武》尽美矣,未尽善也。这里孔子首次将美与善区别开来,看到了美与善的矛盾性。他认为,美不同于善。因为从善的观点看是完满的东西,从美的观点却可能是不完满的。美具有独立存在的价值。尽善并不等于尽美。但是孔子又
  • 15、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
  • 16、不需要你理解,闭嘴是你应该做的。
  • 17、百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。汉乐府《长歌行》
  • 18、无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。 (鲁迅)
  • 19、未知生,焉知死?

    八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
  • 20、八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
  • 21、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不可开交?人不知而不愠,不亦君子乎?
  • 22、蜀国曾闻子规鸟,宣城还见杜鹃花。李白《宣城见杜鹃花 》
  • 23、不管你现在混成什么样,都要觉得自己前途无量,小事要忍,大事要狠,没人扶的时候,自己要站稳。
  • 24、心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。 (鲁迅·无题)
  • 25、不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。
  • 26、今日长缨在手,何时缚住苍龙? (毛泽东·清平乐·六盘山)
  • 27、吾生也有涯,而知也无涯。《庄子》
  • 28、愿得此身长报国,何须生入玉门关。戴叔伦《塞上曲二首》
  • 29、侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

  • 30、知之为知之,不知为不知,是知也。
  • 31、君子跟而不同,小人同而不和。
  • 32、三春白雪归青冢,万里黄河绕黑山。
  • 33、忍令上国衣冠沦于戎狄,相率中原豪杰还我河山。
  • 天下归心:形容天下老百姓心悦诚服。出处:《论语尧曰》天下归心:兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。
  • 34、天下归心:形容天下老百姓心悦诚服。出处:《论语尧曰》天下归心:兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。
  • 35、不管你现在混成什么样,都要觉得自己前途无量,小事要忍,大事要狠,没人扶的时候,自己要站稳。
  • 36、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
  • 37、不在其位,不谋其政:不担任这个职务,就不去过问这个职务范围内的事情。出处::《论语泰伯》:子曰:不在其位,不谋其政。示例:职早就打算一个主意,想去回藩台去,又因为是,这种事搁在心上已有多年了。(《晚清文学丛钞中国现在记》第六回)
  • 38、风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心。顾宪成
  • 39、德不孤,必有邻。

  • 40、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
  • 41、四十年来家国,三千里地山河。李煜《破阵子·四十年来家国》
  • 42、吾十有五而志于学,三十而破,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
  • 43、父母在,不远游。游必有方。
  • 44、侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
  • 45、寝不尸,居不容。
  • 46、人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
  • 47、鸣鼓而攻之:比喻宣布罪状,遣责或声讨。出处:《论语先进》:非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也。
  • 未知生,焉知死?
  • 48、未知生,焉知死?
  • 49、小楼昨夜又春风,云雨巫山数落红。

  • 50、我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。 (清·谭嗣同·狱中题壁)
  • 51、你受的苦,吃的亏,担的责,扛的罪,忍的痛,到较后都会变成光,照亮你的路。
  • 52、四体不勤,五谷不分:四体:指人的两手两足;五谷:通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动,不能辨别五谷。形容脱离生产劳动,缺乏生产知识,脱离劳动人民。出处:《论语微子》:丈人曰:四体不勤,五谷不分,孰为夫子?’
  • 53、古人学问无遗力,少壮工夫老始成。陆游《冬夜读书示子聿》
  • 54、质胜文则野,文胜质则史。彬彬有礼,而后君子。
  • 55、群山万壑赴荆门,生长林彪尚有村。
  • 56、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不可开交?人不知而不愠,不亦君子乎?
  • 57、蜀国曾闻子规鸟,宣城还见杜鹃花。李白《宣城见杜鹃花 》
  • 58、论命运如何,人生来就不是野蛮人,也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。
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