大奸似忠，大伪似真，世间巧人，每每如此！既然伪君子对我们的事业危害这么大，我们就必须下决心根治，由于伪君子的隐蔽性，与其开展斗争的难度显然要比真小人的难度大得多。与伪君子斗争，既要听其言，还要观其行，伪君子在语言上可以做假，但在行为上很难做假，既要短时间考查，更要长时间观察，伪君子在一段时间内可以伪装，但在长久时间内很难伪装。要始终坚持认真的态度，发现苗头敢于较真，就是不放过任何一个疑点，逼着伪君子现出原形。
2023-02-01 21:49:20
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- 1、樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
- 2、君子喻于义，小人喻于利。
3、16) 心口皆是是君子，心口皆非即小人;小人大家还晓得要防他，惟有言称尧舜，心同桀纣，口誓山海而心怀陷阱的人，最是难以测度了。这种口是心非的伪君子，事君必定不忠，事亲一定不孝;交朋友必定不讲信用，对待部属下人，也一定不讲道义，这种人乃是小人中的小人啊!
- 4、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
- 5、心胸的宽广与否是区分君子小人的标志之而心胸是否宽广并非先天性的，需要靠后天的培养与自身的努力。
- 6、事不终始，无务多业；记闻而言，无务多说；比近不安，无务求远。是故反本修迹，君子之道也。
- 7、君子坦荡荡，小人长戚戚。
- 8、推及到人身上，也是如此。
- 9、孔子眼中的君子与小人君子周而不比，小人比而不周，出自《论语·为政》。现在较为流行的翻译是：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”这样的解释，只是字词的直译，其实并没有真正理解孔子的意思。
- 10、(惊蛰前看到是你的福份)
- 11、君子和而不同：君子讲究关系和谐而不是意见完全一致。君子周而不比：君子讲究广泛地团结人而不是相互勾结。
- 12、中国有句俗话，叫做“上梁不正下梁歪”。如何让自己的下属信服自己？其实很简单，那就是给他们做出样子。光靠吼，光靠压，是没有多大效果的。“上所施，下所效”，你怎么做，你的下属就会怎么做。推及到我们的教育上也是同样的道理——你想让学生爱上阅读，自己必须是一个爱书的人；你想让学生讲究卫生，你就必须是一个干净利索的人。许多时候，不是我们目标不明确，也不是方法不够用，而是我们对别人要求太严格，自己却言行不才导致了“民弗从也”的不利局面。
13、中人之情也，有馀则侈，不足则俭，无禁则淫，无度则逸，从欲则败。
- 14、跟着勇哥学《论语》001——学习应该是一件快乐的事，不快乐还不如不学
- 15、如果把“攻”理解为“治”“研究”，就会有另一种译法：“从事不正确的学术研究，这是祸害啊！”
- 16、有人对孔子说：“你为什么不参与政治(国家管理)呢？”孔子回答说：“《尚书》上说：‘孝啊，只有孝敬父母，友爱兄弟，用这种好的风气影响到政治上去。’这也就是参与政治了呀，为什么一定要做官才算是参与政治的？”
- 17、在下位不获于上，民弗可得而治矣；获于上有道，不信于友，不获于上矣；信于友有道，不顺于亲，不信于友矣；顺于亲有道，反诸身不诚，不顺于亲矣；诚身有道，不明于善，不诚于身矣。
- 18、子曰“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”读书，不是为了知道书中有什么，而是要借此让自己成为什么，成就什么，要学以致用。
- 19、只争朝夕，创新创业。
- 20、12) 如果你什么时候学会了真诚，我想，你身边的人不再会在你转身后发生呕吐。
- 21、君子无论和什么人交往都能以公正之心对待众人，不拉帮结派；小人却总是喜欢和自己相近的人结成小圈子，排斥异己，结党营私。
- 22、在下位不获于上，民弗可得而治矣；获于上有道，不信于友，不获于上矣；信于友有道，不顺于亲，不信于友矣；顺于亲有道，反诸身不诚，不顺于亲矣；诚身有道，不明于善，不诚于身矣。
23、跟着勇哥学《论语》003——请远离花言巧语的人
- 24、向上即是向善，不断改正错误，追求道义；向下即是不知改过，不知修身养性，日见其颓废。
- 25、20) 小人有多种，“市井小人”与“卑鄙小人”是不同的，小人有好的有坏的，市井小人就是民众是好的。有些人会用心计表面上做好事，即暗地里做起伤天害理的事，假装什么事都不知道，内心高兴的很，这种是卑鄙的小人是坏的。
- 26、当你还不够强的时候，记得远离小人，他们可以榨取你爱的能力，吸干一个人鲜活的灵魂，变得麻木不仁。
- 27、跟着勇哥学《论语》007——花香蝶自来
- 28、跟着勇哥学《论语》007——花香蝶自来
- 29、心胸的宽广与否是区分君子小人的标志之而心胸是否宽广并非先天性的，需要靠后天的培养与自身的努力。
- 30、6) 阳进升君子，阴消退小人。
- 31、达于情性之理，通于物类之变，知幽明之故，覩游气之原，若此可谓成人矣。
- 32、孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能懂得礼仪成家立业，四十岁知识和经历增多遇事不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，(不怨天，不尤人)六十岁的时候什么话都能听得进，到七十岁才能达到随心所欲，但不会违反了规矩(法律法规)。”
33、孔子说:学习而不思考就会感到迷茫而无所适从,只思考而不学习就会感到精神疲惫.温习学过的知识可以得到心的理解与体会,凭借这一点就可以做老师了.
- 34、丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。
- 35、忍耐小人的经典语句有：
- 36、7) 达士如弦直，小人似钩曲。
- 37、因为，他肯让二分给别人，所以很多人愿意和他合作。
- 38、关爱是相互的，父母时刻为儿女着想，儿女才会时刻牵挂着父母。我觉得，“孝”和“效”不仅仅只是读音相同，在某些方面，意思上也是相通的。上所行，下所效。父母是孩子的榜样，孩子是父母的影子。父母慈，儿女孝，合家笑，这才是真正的“孝之道”。
- 39、10) 君子和而不同，小人同而不和。
- 40、君子和而不同，小人同而不和。
- 41、孔子说过：因不失其亲，亦可宗也。
- 42、释义：君子恋念仁义道德，小人恋念田宅乡土；君子恋念法令制度，小人恋念小恩小惠。
43、吾闻诸夫子，身不用礼，而望礼于人；身不用德，而望德于人，乱也。
- 44、其实，孔子是话里有话的，对孟懿子暗含警告。孟孙氏是当时权倾朝野的“三桓”之根本不将鲁国国君放在眼里，经常有僭越之言行流传于外。孔子是比较重视礼仪的，对此当然是“是可忍孰不可忍”。孔子有意借孟孙氏问孝，旁敲侧击地提醒一下——不要违背了礼制。表面是看讲孝道，实则借孝敬父母都要依礼而行提醒孟孙氏要注意为人臣子也不要僭越了礼制。
- 45、子曰：君子周而不比，小人比而不周。孔子说：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。“比”并非多音字，在此仍读bǐ(三声)亲昵、勾结结党营私的意思。
- 46、孔子说过：因不失其亲，亦可宗也。
- 47、在下位不获于上，民弗可得而治矣；获于上有道，不信于友，不获于上矣；信于友有道，不顺于亲，不信于友矣；顺于亲有道，反诸身不诚，不顺于亲矣；诚身有道，不明于善，不诚于身矣。
- 48、(10)时间名词。古时候称一年为一周。比如刘禹锡《请朝觐表》：“只奉朝谒，时才二周。”才二年。现代汉语，一周指七天，即一个星期。比如，周末、周报表、周刊。
- 49、小人比的“比”什么意思？“比”同样是甲骨文，象形文字，表达的是两个人，步调一致，比肩而立的意思。和“从”字是一样的字形，但是方向相反而已。《说文解字》中说：二人为从，反从为比。
- 50、读国学经典，学做人是第一要义。要让经典指导我们的生活，让经典在生活中“活”起来，生活有了经典的指引，我们的人生才能变得更好。在学习经典的过程中，我们发现许多名言警句都与现实生活相联系。这个时候，学习这些名言警句可以促进学生正确价值观和是非观的形成。教师在教学过程中，一定要用具体生活中的事例来印证经典名句，这样可以避免学习经典枯燥，而且又能在不知不觉间，让学生接受教育，从而实现立德树人的教育目标。
- 51、“君子周而不比，小人比而不周”见《论语•为政》。周：团结。比勾结。这两句大意是：君子团结，却不相互勾结;小人相互勾结，却不团结。孔子认为君子以“义”合，所以团结就牢固持久;小人以“利”合,所以只是一时的勾结。这两句话若赋予新的思想，对我们择朋交友仍有积极意义。
- 52、我是湖北人！(让无数人落泪的文字)
53、思想消极，行为懒惰，昏昏欲睡，碌碌无为，接受无聊、无趣、琐碎、颓废，对平庸者来说，平庸也是一种人生态度。
- 54、喜欢找替死鬼：明明是自己言行有过错，却死不承认，昧着良心硬拗瞎掰，也要找一个冤大头(软柿子)来背黑锅。他们口才犀利又敢发誓，很能误导大家以讹传讹，日久则众口铄金，积非成是。有时「真相」就此石沉大海，永远被扭屈蒙蔽了。
- 55、子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
- 56、孔子说过：因不失其亲，亦可宗也。
- 57、每个人利益的最大化，就是社会利益的最大化；换个角度看，小人的比正是君子周的前提基础和条件。
