玉蕊丝丝溢芳馨，仙葩瓣瓣不染尘。《咏荷七首》
2023-05-05 12:40:18
1656
- 1、宁可少些，但要好些。——高斯
- 2、郭勇健先生的看法，有其道理，但要说将“拉里”这一文学形象“落实”为维特根斯坦，是对《刀锋》的“一种贬低”，我估计作者毛姆本人，亦不见得同意。因为在我看来，追索维特根斯坦本人的精神历险，其所“揭示”出的人性之“精神纬度”，绝不比毛姆笔下的“拉里”逊色。因此，我更愿意将毛姆的《刀锋》，看作是对维特根斯坦精神肖像的一种文学解读。而我这里写下的，即是将毛姆的“解读”，与维特根斯坦本人及其传记作家的作品相参照，借此来讨论时代、信仰和意义的问题。
3、夜梦上嵩山，独携藜杖出。——白居易《梦上山》
- 4、宛如那年的七夕，暗香满满中
- 5、一家总入嵩山去，天子何因得谏臣。——王建《送郑山人归山》
- 6、嵩山古寺离来久，回见溪桥野叶黄。——王建《送山人二首》
- 7、诉衷情令七夕(唐)毛滂
- 8、曾宪军||杏林妙手回春暖，公仆初心济世仁
- 9、凡能够说的，都能够说清楚；凡不能谈论的，就应该保持沉默。
- 10、未得渡清浅，相对遥相望。——唐·孟郊《古意》
- 11、千门虽对嵩山在，一笑还随洛水流。——罗邺《上阳宫》
- 12、应见嵩山里，明年踯躅春。——贾岛《送李登少府》
13、支颐忽望碧云里，心爱嵩山第几重。——陈羽《洛下赠彻公》
- 14、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。－纳兰性德《虞美人》
- 15、在海德格尔的作品《形而上学的基本概念》里，当他讨论动物、石头和人跟世界的关系的时候，他的例子就是一只蜥蜴趴在一块石头上晒太阳。
- 16、1727~18德国哲学家
- 17、嵩山石壁挂飞流，无限神仙在上头。——顾况《送李秀才游嵩山》
- 18、现下最流行最脍炙人口而国人都会唱的是黄梅戏《天仙配》里的一段对唱是：
- 19、因为这个算是学术专著了，理解起来不容易。它大概讲的是动物跟人的认知水平不一样，所以动物的世界是贫乏的。有很多哲学家其实不太同意他的这些看法。但这不影响我们理解绘本故事。
- 20、维特根斯坦与希特勒是校友
- 21、作者简介：赵银莲，字修弦，中国湖南女子，有诗词歌文发表于《湖南诗歌》《世界日报》《名师名家名人坛》等中外三十多家报刊杂志与七十多家网络传媒。曾获第第三届《左龙右虎杯》诗词大赛新锐诗人奖与创作成就奖等。诗观:相信文字能传播世间真善美，美的诗意能为心灵的盲区抛光镀金。
- 22、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。－秦观《鹊桥仙》
23、嵩山东头伊洛岸，胜事不假须穿栽。——韩愈《忆昨行和张十一》
- 24、他这些十分幼稚的想法，当时就唤起了一片掌声。这让他不免更加踌躇满志。不过，让他纠结的是：按照他的这个规定，他平时最关心的许多东西，比如：世界的意义，生命的价值，以及人类的情感、伦理、道德、契约精神、自律品格……等等，全都不包括在世界的真相和宇宙的法则之内。所以，全都是不可言说的。
- 25、在维特根斯坦后期的代表作《哲学研究》里，他的关注点从逻辑转向了语言。与逻辑相比，日常语言具有更多模糊性，离哲学核心问题更遥远。因此。当很多人阅读完《哲学研究》后，都会产生疑问：书中那些日常而琐碎的讨论，虽然很深入，但和哲学有什么关系呢？但维特根斯坦认为，在哲学中，语言和逻辑具有同等重要地位。
- 26、榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪。——孟郊《洛桥晚望》
- 27、自棹仙槎河汉渡，星桥风爽摇琼露。一往情深深几许。天都助，潇潇檐注留人雨。
- 28、未得渡清浅，相对遥相望。 ——唐?孟郊?《古意》
- 29、我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。
- 30、嵩山，古称外方;，夏商时称崇高;、崇山;，西周时成称为 岳山;，以嵩山为中央左岱（泰山）右华（华山），定嵩山为中岳，始称中岳嵩山;。 嵩山位于河南省西部，地处登封市西北部，西邻古都洛阳，东临古都郑州，属伏牛山系 。介于东经112°56′07″～113°11′32″，北纬34°23′31″～34°35′53″。
- 31、世业嵩山隐，云深无四邻。——刘禹锡《送卢处士归嵩山别业》
- 32、生活愉快才能人生的富裕
33、原文：烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。
- 34、叹息嵩山老，而后知其尊。——王昌龄《咏史》
- 35、嵩山总面积约为450平方公里，由太室山与少室山组成，共72峰，海拔最低为350米，最高处为1512米。
- 36、译文：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
- 37、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
- 38、人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。－周邦彦《玉楼春》
- 39、一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。
- 40、嵩山表里千重雪，洛水高低两颗珠。——白居易《八月十五日夜同诸客玩月》
- 41、维特根斯坦厌恶一切形式的虚伪和造作，为此不仅苛求自己，还总是得罪别人。关于他的苛刻和坏脾气，举两个例子：
- 42、缱绻的柔情像流水般绵绵不断，重逢的约会如梦影般缥缈虚幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
43、支颐忽望碧云里，心爱嵩山第几重。——陈羽《洛下赠彻公》
- 44、家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
- 45、偶与嵩山道士期，西寻汴水来相访。——李涉《寄河阳从事杨潜》
- 46、织女望着天河对岸的牛郎和儿女们，直哭得声嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活来。他们的哭声，孩子们一声声“妈妈”的喊声，是那样揪心裂肺、催人泪下。连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过，于心不忍。王母见此情此景，也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动，便同意让牛郎和孩子们留在天上，每年7月7日，让他们相会一次。从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。在秋夜天空的繁星当中，我们至今还可以看见银河两边有两颗较大的星星，晶莹地闪烁着，那便是织女星和牵牛星。和牵牛星在一起的还有两颗小星星，那便是牛郎织
- 47、流淌成为一条不可跨越的长河
- 48、嵩山表里千重雪，洛水高低两颗珠。——白居易《八月十五日夜同诸客玩月》
- 49、但是，在上个世纪初，并没有受过多少哲学训练的维特根斯坦，在忽发奇想地写完他《逻辑哲学论》(1921)后，就公然宣布终结了人类的哲学，解决了人类哲学的全部问题。居然很多人就相信了这一点，上个世纪初的人类呀，你们还能再幼稚点吗？你们难道不就是巨婴吗？
- 50、维特根斯坦跑去问罗素：“你看我是不是一个十足的白痴？”搞得罗素莫名其妙。他说：“如果我是，我就去开飞艇；如果我不是，我就去搞哲学。”
- 51、一见嵩山老，吾生恨太迟。——皎然《赠柳喜得嵩山法门自号嵩山老》
- 52、在维特根斯坦眼中，哲学不是理论，而是活动，哲学的目的在于澄清事实，消除语言带来的混乱，使那些本来模糊的思想变得更清晰，为思想确立界限。他说：凡能被思考的东西，都能被清楚思考，凡能被言说的东西，都能被清楚言说。一个人语言的界限，意味着他的世界的界限。
53、未得渡清浅，相对遥相望。 ——唐?孟郊?《古意》
- 54、崧高维岳，骏极于天。——《诗经》
- 55、他乡七夕(唐)孟浩然他乡逢七夕，旅馆益羁愁。不见穿针妇，空怀故国楼。绪风初减热，新月始临秋。谁忍窥河汉，迢迢问斗牛.七夕(五代·后唐)杨璞未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
- 56、每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。
