三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
2023-02-13 20:19:38
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- 1、子曰“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”读书，不是为了知道书中有什么，而是要借此让自己成为什么，成就什么，要学以致用。
- 2、周，就是一个圆圈。这里可以理解为对任何事物都平等看待，没有偏颇。比(音“必”)，意思勾结，孔老爷子告诉我们，不要因为你觉得张三好，你就认为他说得都对；因为你觉得李四不好，你就认为他说得都不对，君子要摊平了自己的喜好来判断是非。
- 3、古人到底如何进行口语交流？我们无从得知。但是所有流传下来的文字资料，都比我们今天使用的白话文更加简略得多。
- 4、发到你的圈子里，让更多的人获益
- 5、比：通常指勾结。朱熹认为，“比，偏党也”。比应指只关心个人或小集体利益而不关心大集体利益的行为。周、比二字实质就是公、私之分。
- 6、“好察迩言，隐恶而扬善”，广泛听取意见，隐恶扬善。
7、贴标签，分类群，逐异类，正是人类历史上最可怕的东西。
- 8、持家教子，要有家道、家规才行，“无规矩不成方圆”！
- 9、季康子问道：“要使百姓严肃认真，尽心尽力，互相劝勉，应该怎么做呢？”孔子回答说：“如果你有对百姓的事情严肃认真，他们对待你的事情也就严肃认真了；如果你能孝顺父母，关爱儿女，百姓也就对你忠心耿耿了；如果你能提拔任用贤人，悉心培养能力欠缺的人，百姓也就会互相鼓励，努力上进了。”
- 10、毫无疑问，他们会在很多时候变得更亲密，交流更多，成为朋友或知己。由此，他们会有“爱家爱黑”的深厚感情。即使朋友或知己犯错，也会觉得可以原谅和理解，这是大多数人的正常态度。与此不同的是，君子恶人的态度不同于大多数人。如果你是一个绅士，即使你在和你的朋友或知己打交道，你也不应该偏袒。如果你的朋友或知己犯错，你应该客观公正地指出，千万不要因为爱家爱狗而偏袒他们。这种人的素质特别可贵，但也容易得罪人。它既不为朋友或知己所理解，也不为恶棍所容忍。
- 11、刘正平：杭州師範大學人文學院副教授
- 12、异类说的话，一定是错的。我以前写过一篇关于诸葛亮的文章，结果被一个郭嘉的粉丝记住了，结果我以后每次说点别的，他都会说“你个诸葛亮粉，你个傻逼”。我说了什么对他来说已经不重要了，因为他给我贴上了标签之后，他已经把我列入了黑名单。
- 13、中国有句俗话，叫做“上梁不正下梁歪”。如何让自己的下属信服自己？其实很简单，那就是给他们做出样子。光靠吼，光靠压，是没有多大效果的。“上所施，下所效”，你怎么做，你的下属就会怎么做。推及到我们的教育上也是同样的道理——你想让学生爱上阅读，自己必须是一个爱书的人；你想让学生讲究卫生，你就必须是一个干净利索的人。许多时候，不是我们目标不明确，也不是方法不够用，而是我们对别人要求太严格，自己却言行不才导致了“民弗从也”的不利局面。
- 14、有傲慢心、嫉妒心，就很难学到别人的德行与长处！
- 15、国家、家庭的衰弱，莫不是由奢侈造成的！
- 16、樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
17、◈緣起◈||北京誠敬堂中医公益診所
- 18、(10)时间名词。古时候称一年为一周。比如刘禹锡《请朝觐表》：“只奉朝谒，时才二周。”才二年。现代汉语，一周指七天，即一个星期。比如，周末、周报表、周刊。
- 19、当今社会，所有的问题都有一个共同的原因——读得太少，想得太多。光读书不思考，就像牛吃草不咀嚼，或者咀嚼了而不下咽，劳而无功——“尽信书，则不如无书”(《孟子·尽心下》。光思考不读书，就像低头前行不看路，走得越快，可能离正确的路就越远。且读且思且行，人生才有更美的风景。
- 20、所以，孔子给出了一个标准，就是“君子喻于义，小人喻于利。”
- 21、(10)时间名词。古时候称一年为一周。比如刘禹锡《请朝觐表》：“只奉朝谒，时才二周。”才二年。现代汉语，一周指七天，即一个星期。比如，周末、周报表、周刊。
- 22、小人比的“比”什么意思？“比”同样是甲骨文，象形文字，表达的是两个人，步调一致，比肩而立的意思。和“从”字是一样的字形，但是方向相反而已。《说文解字》中说：二人为从，反从为比。
- 23、和他们去交朋友，团结他们，让大家变成一个团体，无论是在做事情，还是在其他方面都是非常有益处的。而小人的话就是会愿意跟其他人去比较，这本身就是一种不好的心理状态。所以我们应该学习，君子也不要去做小人。
- 24、要跟一切有缘的人结善缘，要善了每一个因缘
- 25、从字面上看，孔子说：“君子不应该像器具一样。”这句话有多种解释，个人更倾向于解释成：“君子不器”为君子无论是做学问还是从政，都应该博学且才能广泛，如此才不会像器物一样，只能作有限目的之使用。君子之气度应似江海纳百川，不像器物一般有容量之限制。是指君子待人处事时，不应像器物一般定型不变，而应适时适地适人适事地采取合宜之行动。三者合一。
- 26、子曰：君子周而不比，小人比而不周。孔子说：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。“比”并非多音字，在此仍读bǐ(三声)亲昵、勾结结党营私的意思。
27、此外，周还是姓氏，《通志》有载，周是常见姓氏。
- 28、君子气定神闲，没有骄矜之感；小人傲慢、自大，带有攻击性，充斥着骄矜的气息。
- 29、君子明白大义，最终能成就自己的私利，小人只懂私利，最终失去的是自己的大义。
- 30、这句话出自《论语·为政》篇第14章。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
- 31、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
- 32、“君仁臣忠”，君不仁，怎么要求臣忠呢？
- 33、“比，甲骨文，字形与“从”相似，像两个人、并肩而立。造字本义：两人并肩挨着。”所以“比”字，同样能够用来形容两个人关系亲密，但是更多了一层意思，表示两个关系亲密的人，连言行姿势都非常相似。
- 34、"形而上"的认知思维，源于对"为什么"的思考。于是，诞生哲学的古希腊也诞生了数学、几何、医学、物理、化学、天文学……古希腊文明的成功，就归功于于系统化的思考。
- 35、《史记》孔子弟子列传载：子路，性鄙。这里的鄙是指子路生活在曲阜东面一百多里地的卞邑乡下，性情朴实，与曲阜城里的人不同。
- 36、孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔，他有高贵的王族血统，但到了孔子这一代，家境衰落。孔子自幼家贫，放过牛羊也看过仓库，学会了不少琐碎的实务，用他自己的话说：“吾少也贱，故多能鄙事”。
37、子曰^君子周而不^比小人比而不^周
- 38、此外，周还是姓氏，《通志》有载，周是常见姓氏。
- 39、《史记》孔子弟子列传载：子路，性鄙。这里的鄙是指子路生活在曲阜东面一百多里地的卞邑乡下，性情朴实，与曲阜城里的人不同。
- 40、无适无莫，就是没有亲疏远近，普遍待人的意思。普遍待人的原则，就是“比”。
- 41、君子与小人是政治意义上的人群之分，而非现在所指的道德层面上的区分。
- 42、(招賢納士)北京誠敬堂公益中醫診所邀您一起同行
- 43、《朱子治家格言》：“因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想”
- 44、苏东坡有句诗，“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”。几乎所有的书籍，本就是一千个读者，一千种解读的东西。其实，我觉得这还不止。同一篇文章，不同的心情读来，会有不同的感受；不同的年龄读来，会有不同的感受；不同的时间读来，也会有不同的感受。所谓“常读常新”，或许就是这个道理吧！而那些常读常新的人，无疑也就具备了为人师的基本素养。
- 45、现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
- 46、关于上边那个像箭头似的图形，郭沫若认为象牡器(雄性生殖器)；于省吾认为象句形(兵器剑)，吴其昌(梁启超和王国维的学生)认为象一斧一碪，陈英杰认为象玉圭之形(李学勤《字源》)；一直没有定论。只能存疑。吉字所从之“口”，依照吴其昌的说法，象形碪，就是“砧”具体可以参考“古”字字形的象形盾牌，盾牌具有坚固的特点，所以，一般认为吉的本义就是坚实。我们通常说的“吉金”用的也是竖实这一本义，解为“善金”就不准确。
47、中国有句俗话，叫做“上梁不正下梁歪”。如何让自己的下属信服自己？其实很简单，那就是给他们做出样子。光靠吼，光靠压，是没有多大效果的。“上所施，下所效”，你怎么做，你的下属就会怎么做。推及到我们的教育上也是同样的道理——你想让学生爱上阅读，自己必须是一个爱书的人；你想让学生讲究卫生，你就必须是一个干净利索的人。许多时候，不是我们目标不明确，也不是方法不够用，而是我们对别人要求太严格，自己却言行不才导致了“民弗从也”的不利局面。
- 48、君子喻于义，小人喻于利。
- 49、13子謂子夏曰：“女爲君子儒！無爲小人儒！”
- 50、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
- 51、在古代，器专指器具，什么歺具、工具等都属于器，器都有特殊单独的用途，一般不作它用。
- 52、注释：周：合群；比(音bì)：勾结。
- 53、君子不计小人仇是君子就是指宽宏大量有涵养的人,不去和小人,就是追求蝇头小利斤斤计较落井下石等的这一类人一般见识
- 54、但如果是不合道义的，君子一定不会为虎作伥。
- 55、君子和而不同，小人同而不和。
