安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
2023-04-03 09:38:32
7016
- 1、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子•养生主》
- 2、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
- 3、孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也;当桀纣之时而天下无通人，非知失也;时势适然。”《秋水》
- 4、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
- 5、凫胫虽短，续之则忧;鹤胫虽长，断之则悲。《庄子骈拇》
- 6、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?《庄子•齐物论》
7、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》
- 8、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄酒让王》
- 9、无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。《庄子•天道》
- 10、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
- 11、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄酒让王》
- 12、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子•齐物论》
- 13、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子•养生主》
- 14、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
- 15、凡人心险于山川，难于知天。《庄酒杂篇列御寇》
- 16、孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也;当桀纣之时而天下无通人，非知失也;时势适然。”《秋水》
17、小斌易方，大惑易性。《骈拇》
- 18、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子•养生主》
- 19、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
- 20、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
- 21、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
- 22、夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。《山木》
- 23、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄酒杂篇外物》
- 24、何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》
- 25、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》
- 26、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》
27、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子•养生主》
- 28、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》
- 29、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子•人间世》
- 30、不知乎?人谓我朱愚。知乎?反愁我躯。不仁，则害人;仁，则反愁我身。不义，则伤彼;义，则反愁我己。《庚桑楚》
- 31、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄酒杂篇庚桑楚》
- 32、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子•逍遥游》
- 33、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》
- 34、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄酒知北游》
- 35、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
- 36、1今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。《庄酒外篇秋水》
37、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子•天运》
- 38、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子•天运》
- 39、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》
- 40、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄酒田酒方》
- 41、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子•知北游》
- 42、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》
- 43、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?《庄子•齐物论》
- 44、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子•齐物论》
- 45、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子•知北游》
- 46、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子•知北游》
47、同类相从，同声相应，固天理也。《庄酒渔父》
- 48、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子•知北游》
- 49、狙公赋，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子。齐物论》
- 50、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇酒，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
- 51、阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉!“《山木》
- 52、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》
- 53、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》
- 54、6、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
- 55、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》
- 56、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄酒让王》
57、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
