无迁令无劝成。
2023-02-07 11:51:07
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- 1、6、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
- 2、刀刃若新发于硎。
- 3、安时而处顺，哀乐不能入也。
- 4、凫胫虽短，续之则忧;鹤胫虽长，断之则悲。《庄子骈拇》
- 5、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
- 6、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
- 7、为善无近名，为恶无近刑。
- 8、天地有大美而不言。
9、不知其所以然。
- 10、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》
- 11、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
- 12、凡人心险于山川，难于知天。《庄酒杂篇列御寇》
- 13、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子•齐物论》
- 14、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》
- 15、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
- 16、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子•逍遥游》
- 17、狙公赋，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子。齐物论》
- 18、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄酒杂篇庚桑楚》
19、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄酒列御寇》
- 20、夫言非吹也，言者有言。
- 21、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
- 22、凡人心险于山川，难于知天。
- 23、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子•人间世》
- 24、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
- 25、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
- 26、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
- 27、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
- 28、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
29、忿设无由，巧言偏辞。
- 30、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
- 31、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
- 32、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子•知北游》
- 33、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。《庄子天地》
- 34、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》
- 35、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
- 36、福轻乎羽，莫之知载。
- 37、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》
- 38、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》
39、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
- 40、逐万物而不还。
- 41、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》
- 42、若白驹之过隙。
- 43、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
- 44、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
- 45、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
- 46、至人无己，神人无功，圣人无名。
- 47、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
- 48、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子•知北游》
49、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》
- 50、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
- 51、忿设无由，巧言偏辞。
- 52、何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》
- 53、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子•人间世》
