无人能唤回已去的时辰
2023-04-18 21:39:42
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1、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
- 2、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。老子《道德经》
- 3、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
- 4、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
- 5、故有之以为利，无之以为用。老子《道德经》
- 6、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
- 7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
- 8、民不畏威，则大威至。
- 9、物壮则老，是谓不道，不道早已。
- 10、万物之始，大道至简，衍化至繁老子《道德经》
11、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼少壮老之变化，犹如天地有春夏秋冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”老子
- 12、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
- 13、治大国，若烹小鲜。
- 14、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
- 15、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
- 16、知人者智，自知者明。
- 17、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
- 18、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。老子《道德经》
- 19、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
- 20、天下万物生于有，有生于无。老子《道德经》
21、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
- 22、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年老子
- 23、信言不美，美言不信。
- 24、圣人常无心，以百姓心为心。
- 25、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
- 26、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
- 27、人之所畏，不可不畏。
- 28、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
- 29、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。老子《道德经》
- 30、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
31、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
- 32、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
- 33、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不能够示人。老子《道德经》
- 34、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
- 35、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
- 36、知者不言，言者不知。
- 37、智不自智，而后人莫与争智。
- 38、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
- 39、为无为，事无事，味无味。
- 40、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
41、为无为，事无事，味无味。
- 42、是以圣人处无为之事，行不言之教
- 43、反者道之动。弱者道之用。老子《道德经》
- 44、宠辱若惊，贵大患若身。
- 45、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。老子《道德经》
- 46、治大国，若烹小鲜。
- 47、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
- 48、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
- 49、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
- 50、知者不言，言者不知。
