抛弃时间的人，时间也抛弃他。
2023-04-30 23:19:54
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- 1、慎终如始，则无败事。
- 2、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
- 3、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
- 4、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
5、1是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
- 6、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
- 7、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
- 8、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
- 9、以其无私，故能成其私。
- 10、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
- 11、知足不辱，知止不殆。
- 12、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
- 13、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
- 14、人法地，地法天，天法道，道法自然。
15、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
- 16、1是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
- 17、1天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
- 18、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
- 19、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
- 20、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
- 21、天下万物生於有，有生於无。
- 22、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
- 23、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
- 24、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
25、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
- 26、圣人常无心，以百姓心为心。
- 27、1是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
- 28、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
- 29、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
- 30、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
- 31、无名天地之始；有名万物之母。
- 32、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
- 33、是以万物莫不尊道而贵德。
- 34、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
35、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
- 36、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
- 37、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
- 38、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
- 39、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
- 40、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
- 41、为无为，事无事，味无味。
- 42、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
- 43、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
- 44、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
45、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
- 46、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
- 47、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
- 48、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
- 49、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
- 50、弱之胜强，柔之胜刚。
- 51、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
